人文社科系毕业设计（论文）-浮世的悲歌浅析张爱玲小说《倾城之恋》.doc

本科毕业论文浮世的悲歌浅析张爱玲小说倾城之恋所在院系： 中文系所在专业：汉语言文学专业 中文摘要张爱玲，原籍安徽，1921年出生于上海，父亲是遗少型的花花公子，母亲颇勇敢，曾离开父亲去法国留学，家庭既有旧式的豪华，又很早就接受了西洋文化。张爱铃的小说中倾城之恋是传奇中最具有传奇色彩的唯一一个以大团员收场的小说。故事描述的仍然是张爱铃擅长的男女情爱：白流苏和范柳原，一个破落世家的离婚女儿，一个饱经世故的老留学生，两个来自不同文明和不同世界，有着不同身世和欲求的原本毫不相干的人被命运的巨手撮合在一起，靠一场惊心动魄的倾城战火成就了二人的婚姻，在那“兵荒马乱的时代”里做了一对“平凡的夫妻”。这在张爱铃满是残缺的故事中是少有的圆满结局。然而这个看似各得其所皆大欢喜的圆满里却蕴含了更深刻的不圆满，这段“得意缘”的华丽底色上衬出的其实是现代人灰色人生的苍凉和悲哀。张爱铃的小说中的苍凉之感，很大程度上源自于她对女性可悲生存处境的感知和认知。倾城之恋也是如此，她可以看做是喧嚣浮世中的一曲女性生存困境的悲伤之歌。关键词： 张爱玲 小说 倾城之恋 The contents summary：ZHANG AI LING, the original domicile Anhui, wased born in Shanghai in 1921, the father is a childe of the little type, mother rather brave, once left the father to go to France to study abroad, the family luxury of the current and old type, had already accepted the western culture very much again.In ZHANG AI LINGs novel the city of love is legend medium have most the legend color unique a with big member ending of novel.The story description of is still men and womens feeling love that ZHANG AI LING excel:The different from different world, have life experience of different from the fanliuyuan is original, first decline the noble family to divorce the daughter, aly satisfiedly through the old student abroad of the ways of the world, dual come from civilization of white tassels and the original nothing to do with person who try to were brought together together by the huge hand of the destiny, depending the marriage that a soul-stirring city battle fire achieved two people, doing a rightness of ordinary of husband and wifeses in that ages of chaos and disturbances of war.This is the rare and satisfactory final outcome in ZHANG AI LING fullly being incomplete story.However this see each gets what he needs and satisfaction of everybody concerned and satisfactory mile but contain deeper not satisfactory, the gorgeous dead color of this satisfied good luck is last is the modern people of the gray life in fact cool and sorrow.Cool feeling of ZHANG AI LINGs in the novel, originate her on the very big degree to the female can the feeling of the sad existence circumstances know and cognize. The city of love also is such, she can see do is, in the hullabaloo that float a life time of a song female existence predicament of sorrow of song.Keyword： ZHANG AI LING novel the city of love 张爱玲，原籍安徽，1921年出生于上海，父亲是遗少型的花花公子，母亲颇勇敢，曾离开父亲去法国留学，家庭既有旧式的豪华，又很早就接受了西洋文化。张爱玲小时候读书很用功，幻想以写作成名，其主要创作时期是上海被日本占领后的1943到1945年之间。她作品中的人物没有革命者，也没有反动派，“我甚至只是写些男女之间的小事情，我的作品里没有战争，也没有革命。” 在张的作品中，大到人生舞台，小到生活琐事，人物穿戴，细节和语言，琐琐碎碎都有一种美。但是，她对生活有着自己独特的着迷点，这着迷点就在与对人性弱点的发现。张爱玲笔下“没有一样感情不是千疮百孔的”，男女间无真情，在玩着“爱情”的游戏，进行着玩世不恭享乐主义的精神游戏。张爱玲小说弥漫着一种梦魇般挥之难去的悲凉氛围，虽然其中也有着人生的种种繁华热闹，但最终都难逃一个苍凉破败的结局。而倾城之恋似乎是一个例外。它是张的成名作，也是传奇中最具有传奇色彩的唯一一个以大团圆收场的小说。故事讲的仍是张爱玲擅长的男女情爱:白流苏和范柳原,一个破落世家的离婚女儿和一个饱经世故的老留学生,两个来自不同文明和世界,有着不同身世和欲求的原本毫不相干的人被命运的巨手搓合在一起,靠一场惊心动魄的倾城战火结成了婚姻,在那“兵荒马乱的时代”里做了“一对平凡的夫妻”。这在张爱玲满是残缺的故事中是少有的圆满结局。然而这个看似各得其所皆大欢喜的圆满里却蕴含了更深刻的不圆满,这段“得意缘”的华丽底色上衬出的其实是现代人灰色人生的苍凉和悲哀。张爱玲小说中的悲剧意识,很大程度上源自于她对女性可悲生存处境的感知与体认。倾城之恋也是如此。它可以看作是一曲女性生存困境的苍凉之歌。对于流苏,很多人将她视作情场的赌徒,是个以婚姻为职业,借“谋爱”来“谋生”的恶俗女人,也有人认为她是封建专制和男权社会的双重受害者,是个值得同情和悲悯的弱者形象。而张爱玲本人则在写 的老实话中称赞流苏“是一个非常厉害的女人,有决断,有口才”。那么到底应该怎样看待流苏以及她的“倾城之恋”呢? 张爱玲曾说“现代人多是疲倦的，现代婚姻又多是不合理的”，婚姻非感情的产物，是某种目的的实现。女人视婚姻为改变现状的唯一途径，婚姻对女人而言成了一个金色的鸟笼，也成了她们永远的归宿。女性所受的教养便是如何去做一个“女结婚员”，她们“以美的身体取悦于人”，全力以赴追求那“世界上最古老的职业”婚姻，“找事是假的，找个人才是真的”，婚姻动机构成了她们生活的主旋律。正因为如此，倾城之恋中离了婚的白流苏必须重操旧业进入婚姻才能摆脱麻烦。流苏出身于旧式家庭,是那种比较完整地接受了封建传统文化熏染的女性。范柳原就认为她是“一个真正的中国女人”,而他之所以对流苏一见钟情,一个很重要的原因就是后者身上所具有的完美的古中国情调。但流苏又并非完全是旧式的,她虽然接受了封建包办婚姻,但当性情暴躁的丈夫对她百般虐待时,流苏并不是像大多数旧式女人那样委曲求全忍辱偷生,而是愤而与之离婚。尽管在这个走出丈夫家门的过程中夹杂着太多痛苦和无奈,却表明流苏不再是传统意义上恪守“三从四德”、凡事逆来顺受的懦弱女子了,她已经懂得用法律来保护自己的人格和权利,可是她仍要面临“娜拉走后怎样”的问题。 鲁迅曾指出走出家门的娜拉们只有两条出路:不是堕落,就是回来。流苏不甘堕落,就只能回来。回到娘家,这个所有女子的最后据点。可是在娘家人眼中流苏是嫁出去的女儿,已是外面的人了。随着家道败落、生计日益艰难,兄嫂们就开始想方设法赶走流苏。此时母亲的冷语无情和兄嫂的冷眼无义让流苏感到这个大厦将倾的贵族之家已不再是她最后的庇护所。特别是当过去笼罩在这个封建大家庭上的亲情面纱被金钱势力彻底撕毁之后,流苏强烈地感觉到它所散发出的腐败与死气。流苏不愿被动地接受这一残酷命运,她准备再次出走,逃离这个令人窒息的家族,她要为自己另外找一条生路来,但她又有什么资本找到这条生路呢? 正如流苏自己所说,她是个“顶无用的人”,而在失去了旧家庭给予她的身份和尊严等等这些保护伞之后,她只剩下“还不老”的自己,除此她一无所有,一无所长。流苏所能看到的唯一出路,就是用自己残存的韶华再结一门亲,所以当范柳原这个理想结婚人选出现时,流苏首先并不是为他的风仪与魅力而动心,她心中涌动的最强烈的愿望就是与范柳原结婚,以获得经济的保证。她很清楚如果“没有婚姻的保障而要长期的抓住一个男人,是一种艰难的,痛苦的事,几乎是不可能的。”所以她千方百计要成为一个“名正言顺的妻”。在流苏眼中,婚姻的目的不是寻求情感的归宿,而是获取必要的物质倚靠以保障生存的方式和手段。 同张爱玲笔下的其她女性相比,流苏应该算一个勇敢的女性,她敢于离婚,也敢于走出去,寻求新的生活,然而女性在几千年高压的封建男权社会中形成的对于男性根深蒂固的依赖性与寄生性却又深深束缚着流苏的灵魂,那种生生世世为男性附庸的女性世相已经渗透为一种自觉或不自觉的意识,内化为自己的信念积淀于她的心灵深处,所以她出走的身影只能被定格为一个“潇洒苍凉的手势”,出走的结果也无非是从一个男人走向另一个男人,从一个家庭进入另一个家庭。用美好的肉体取悦于人,是女性在退出社会的主导地位沦为男性附庸后所采取的最古老的求生手段,也是最古老、最普遍的妇女职业。“为了谋生而结婚的女全可以归在这一项下”白流苏就是这样的女人,也只能是这样的女人。她虽曾深罹婚姻之苦,并试图摆脱这条将一生的悲欢都依附于男人的浮萍之路。但生存空间的狭小和生存出路的有限又使她不得不重投婚姻的罗网。虽然在新一轮的“求嫁”途中流苏的态度是变被动接受为主动出击,并将之视作一次“愉快的冒险”,但这和她第一次旧式婚姻并无任何实质的不同。流苏仍将男人作为衡量自己价值地位的标准,对她来说,重要的不是她是否爱他,而是他是否爱她,她所关心的也只是对方与她自己有关的那一部分范柳原到底想不想娶她。至于柳原到底是怎样一个人,他的真心是什么,她统统不懂也不想去了解。这样的流苏已经毫无人的主体性可言,除了她那堪可倾城的美丽容貌和在封建大家庭中养成的小智小慧,流苏剩下的就只有一个狭隘卑俗的灵魂,她的精神世界里充满的是人性失落后的荒凉。 流苏在她第二次寻求婚姻的过程中用尽了所有解数,也受尽了种种委屈,却仍无法得到她想要的婚姻和名分。迫于生存的压力,她只能退而求其次,做了范柳原的情妇,若不是香港的战火成全了她,等待流苏的恐怕也只有堕落一途。虽然她奇迹般地没有堕落而是意外地得到了令人羡慕的圆满结局,但这一如意的结局并没有消解她“求嫁”过程中的悲剧意义,所以婚后的流苏并没有感到新生的自信与喜悦,相反,她心中却充满了一片苍凉和怅惘,在前面等她的仍是一个不可知的未来,她仍必须日日为婚姻奔忙“, 故事还没完完不了。”对于范柳原而言,这次恋爱则体现着另一种悲哀。评论界对范柳原的评价历来不高,认为他是一个把“把恋爱看作高尔夫和威士忌之间的调剂” 的浮滑浪荡的花花公子。的确,他爱流苏,首先爱她的美貌、优雅以及纯粹的东方闺秀风采。但这并不是最主要的。对于“被捧坏了”“, 把女人看作他脚下的泥”的范柳原来说,已是“败柳残花”的流苏带给他的不只是外在的吸引,他在流苏身上寻求的也不仅是感官的享乐,更多的是一种心灵的慰籍与精神的契合。 范柳原生在异邦,长在他乡,接受的是西式教育。由于他父母的结合是非正式的,他的身份也无法得到确认,“他孤身流落在英伦,很吃过一些苦” ,这些都在他心中留下了抹不去的阴影。虽然他在后来也争到继承权,获得了财产,但却始终无法得到家族的承认,成为其中的一分子。他和流苏一样,就像无根的浮萍,飘零的落叶,是被硬硬挤出家族谱系的孤独个体。他们的心都是虚飘飘的没有着落。所以他第一次见到流苏就对她产生了浓厚的兴趣。他能够看出流苏在家庭中的艰难处境,也能体会她受到的精神压抑。在她身上,他感觉到了那种非常熟悉的没有根的凄凉和惶惑。范柳原是真正懂流苏的,他曾多次提到流苏是“一个真正的中国女人”,她的“特长是低头”,他看出了流苏具有的中国传统女性身上的奴性。虽然流苏准备逃离,却始终无法获得独立的人格和价值,她只能依附于他人。而范柳原也是想着逃离,只不过他要摆脱的是对之失望已极的人类文明,回归到自然与原始中去。然而同流苏的命运一样,他最终也逃不掉,他必须依附于这个社会。他和流苏是一对无力掌握自己命运方向的软弱无力的可怜虫。由于这种类的相似,使得范柳原千方百计的要得到和流苏在一起的机会。应该说,一开始他对流苏是抱有幻想的。他希望流苏能给他一点真心,能像他懂她一样懂得自己。但很快他就明白这不过是自己的一厢情愿,流苏不愿意也不可能真正了解他,两人无法产生心灵的交流和沟通,他不过是流苏想要得到的结婚对象而已。正如他做不了自己的主一样，流苏也无法主宰自己的感情,现实的重压已使她丧失了爱的能力,除了自己她根本不会爱别人。流苏就是这样“一个自私的女人”,而范柳原也“不过是一个自私的男人”,他想要得到的不过是浊世中的一点真爱,既然得不到对方真心的回应,他也绝不愿付出自己的真情。流苏与柳原就这样互相计较互相盘算着,两个人只为了自己的私欲而掩藏了真心,根本无法达成真正的契合。如果说流苏面临的人生困境主要是由生存的压力造成的,基本上属于物质层面,那么柳原面临的困境则是纯粹的精神危机。这源自于他对人类文明的怀疑和不确定,在他眼中,一切都是靠不住的,人与人之间的关系只能是虚假。他认为只有当造成这种虚假和隔膜的人类文明彻底崩溃,人们才能看见彼此的一点真心。果真,香港的陷落不仅成全了流苏也成全了他,使他亲眼目睹了文明的毁灭,战争的炮火轰毁了所有的浮华,使得“钱财,地产,天长地久的一切全不可靠了” ,失去了身外之物的文明人,最终只剩下纯粹的自己。除掉了外在的束缚,人们终于能够坦诚相对,平等相处,所以他和流苏能在刹那间把彼此看得透明透亮,两人真正达到了谅解,做到了水乳交融。然而人类不可能彻底毁掉他们亲手创造出来的文明,他们终究还是要回到文明中去,所以那令人“心酸眼亮”的一刹那的和谐与理解最终还是要被现实的重重黑暗所淹没。所以我们看到当一切都恢复到战前的原状时,柳原也很快滑回到他的老路上,就像流苏要继续面对她的生存困境一样,等待柳原的也依然是虚无世界的满目荒凉。倾城之恋收录在传奇中，因为是传奇（正如作者所说），没有悲剧的严肃、崇高，和宿命性；光暗的对照也不强烈。因为是传奇，情欲没有惊心动魄的表现。几乎占到二分之一篇幅的调情，尽是些玩世不恭的享乐主义者的精神游戏；尽管那么机巧，文雅，风趣，终究是精练到近乎病态的社会的产物。好似六朝的骈体，虽然珠光宝气，内里却空空洞洞，既没有真正的欢畅，也没有刻骨的悲哀。倾城之恋给人家的印象，仿佛是一座雕刻精工的翡翠宝塔，而非莪特式大寺的一角。美丽的对话，真真假假的捉迷藏，都在心的浮面飘滑；吸引，挑逗，无伤大体的攻守战，遮饰着虚伪。男人是一片空虚的心，不想真正找着落的心，把恋爱看作高尔夫与威士忌中间的调剂。女人，整日担忧着最后一些资本三十岁左右的青春再另一次倒帐；物