（中国哲学专业论文）元代易学家王申子易学哲学初探.pdf

山东大学博士学位论文 中文摘要 王申子，是生活于南宋末年和元朝中后期的一位易学学者，著有大易缉说 一书。王申子在南宋有过短暂的仕途经历，但一生大部分时间隐居山林、著书讲 学，是一位隐士，所以他的生平事迹很少见诸史料。然而对易学的研究，王氏达 到了较高的境界，明清时的很多易学著作都对他的大易缉说有所引述，说明 王氏在易学历史舞台上还是一个无法回避的存在，具有其独特的价值和意义。 王申子所生活的时代是个战乱频仍、民不聊生的时代，也是中原百姓沦为异 族统治备受奴役的时代。这样的历史环境使得王申子的思想中充满了矛盾，一方 面要明哲保身柔顺处世，一方面又关心国家人民危难，渴盼救世之明君能臣。所 以在王氏的易学思想中，他一面不断提揭巽顺之道，主张顺从天命，自然无为； 一面又主张君子当求“义 之所在，“分 所当然，要有历史的担当感。可以看出 儒家的入世和道家的出世都影响着王申子，形成了他的思想的鲜明的个人色彩。 就学术传承而言，王申子的易学基本属于“理学”视野下的易学，是对程朱 理学的继承和发展。同时他所生活的宋元时代的易学，处在一系列的学术流派交 汇和合流的趋势当中。象数和义理、儒家和道家、朱学和陆学、元气论和理本论 等等的融合，使得王申子的易学呈现出折中调和、兼容并包的特点。而王氏易学 的折中调和，对于后世对理学的反省提供了不少可以借鉴的思想资源。同时由于 蜀地学者不拘师法，提倡自得于心的治学特色，影响王申子常常打破常规提出自 己默识心通的独到见解。有时甚至对于一些当时非常权威的观点，他也不随意苟 同，多有批判。所以总的来看，王申子的易学的主要特点是他的兼容性和批判性，王 申子在易学史上的地位在于他在很多范畴的探讨中具有承前启后不可或缺的作用。 具体而言，王申子的易学大致分两块，一是他的图书之学，一是对周易 经传的逐句诠解。这两块内容具有逻辑上的紧密联系，用王申子的话说二者关系 就类似于：“未画之前，易之理在天地；既画之后，天地之理在乎易。圣人又用易 以参赞乎天地。一这一说法将“天理 的流行在逻辑上分为两个层面：首先是“理 的永恒存在，“理存在于天地之先而生天生地，天地既生后即流行于天地之间。 此后“理 借圣人之手而作易，即画卦，从而在易中得到彻然的彰显和符 山东大学博士学位论文 _ l - _ _ _ _ _ - - l _ _ _ _ _ _ e ! _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ 置- _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ i _ _ 示。这是“体 的层面；其次是圣人契会易中所朗显的“理，用此参赞天下。 这是用的层面。王氏 大易缉说的逻辑也大致准此，其前二卷图书之学，所揭 示的主要就是第一个层面，即描述了圣人依据河图洛书而画卦，从而使“理一得 以备包于易的过程。在其图书之学之后，是对周易经传的注释，主要开 显的是第二个层面，即圣人用易以参赞天下的层面。 王申子的图书之学中很有特色的是：他描述圣人依据河图而画先天八卦； 错综河图和洛书来画后天八卦，其目的是为了解决为何先后天卦位是如 此排列而移易不得。这是千百年来未了的公案。王申子推演的方式自得于心，与 宋元诸儒皆有不同，不但巧妙而且基本能够做到逻辑自足。并且，王氏的图书之 学并非仅仅局限于象数推演，而是自始至终有一个“太极 贯穿其中，其象数的 推演实质上是作为太极之“理 生化万物的符示和表征。王氏在象数推演中无时 无刻没有太极的作用，无时无刻不在凸显太极之理“生生之意。 王氏在对周易经传的逐句诠解，主要是在理学的视野之下，进一步解读 “理”在不同的情状和时位之下的发用流行。主要目的是要在纷纭复杂的现世人 生各种时遇之下，挺立起生命的主体性，为人自身的生命提供适切的安顿。这一 目的与中国儒家的一贯传统并无二致。王申子在其中讨论了理学的系列重要范畴 和命题。包括无极、太极、无极而太极、理气、动静等有关本体论的范畴和命题， 理、性、命、中正仁义等有关心性论的范畴，理欲、知行、诚敬等工夫论范畴。 在这些范畴的讨论中，王申子在远承孔孟传统、近承理学传统的基础上多有独到 的见解。 在本体论上，他反对朱子将无极与太极指称一事的观点，而将无极和太极分 开，以无极指称纯然之“理 ；太极作为理气浑沦的存在出现，又由于他的图 ：书之学知识背景，太极主要被解读为“理气象数浑然未分”的存在。而关于 无极而太极，王申子又将它表述为“有生于无 ，表现出鲜明的儒道合流的色彩。 在理气关系上，王申子不反对朱子理气不可分的观点，但反对朱子理气之间所谓 “附着 和“挂搭 的相互外在的统一，而主张理气的浑沦。同时他也反对陆九 渊将理融于心的观点，而以“无极 之理为虚静不动却感应无穷的外在于我的存 在。虽然王申子并未指出理气以何种方式“浑沦 一体，但是从其表述中大致可 以看到后世罗钦顺、吴廷翰以“理 为“气”之条理的影子，其不同于明代“气 山东大学博士学位论文 一元论的地方仅仅是他将“气一之条理抽象出来，凌驾于“气一上，作为宇宙的 终极根据。 关于理、性、命，王申子主要继承了程朱的观点，将性与理气，性与中正仁 义统一起来，将命和天命之性、气质之性结合起来讨论。但王申子并没有实际提 到“天命之性”或“气质之性 。其“性说趋于陆九渊心学一派，多言与“理 合一的天命之性，并认为此性即中正仁义之道。对于所谓气质之性，王申子很少 谈到。但是与陆氏不同之处是，王氏并没有完全否定气禀之清浊对人性物性之影 响，只是很少提及而已。王申子还基于对“命 两种向度的体认，提出“修德俟 命的观点。这一识见是对孔子“尽人事以待天时一的自觉继承，揭显了大易“德 性优位 的传统理念。 在修养工夫论上，王申子主张存理去欲而变化气质，通过作戒慎恐惧、清明 本心、诚敬专一的工夫，以达致圣人之境。其中王申子对“主静”和“居敬 的 体认，还有所谓“觉即是复的观点，都是由宋到明理学发展不可或缺的一环。 尤其是“觉即是复的观点可以视为开启了王阳明知行合一说的先河，同时也表 明王申子思想向心学的趋近。 另外，结合目前比较热门的中国诠释学的重建问题，可以看到王氏的易学诠 释体系不仅拥有中国传统经典解释的众多形式，而且从西方诠释学的视野来看， ： 也具有将“追寻原意 和“视域融合 两种诠释路向自觉整合的倾向。其易学诠 释学对当代诠释学的最大价值是他的极为理性的中庸之道，也即他非常适度又不 失个人色彩的对众多解释者的解释做折中与调和，这其实提供了一条适切的安顿 解释者“历史性的有效途径，与如今一些诠释学者的看法不谋而合。这会对建 立中国的经典诠释学起到有意义的借鉴作用。 本文的研究方法有两点，一是注意理清王申子易学思想在易学史上的传承脉 络。也即考察王申子学说从何而来，对后世易学有何影响，从而对王申子的易学 在易学史上和理学史上的地位有一个准确的定位。所以，基本上在讨论任何一个 王申子的观点的时候，都会对这一观点的渊源做一个纵向的回顾，有时伴随着横 向的与同时代易学学说的比较。二是，注意王申子易学的个人色彩。考察王申子 的对易学诸范畴的理解与正统理学有何不同，这些不同又有什么样的个人、历史、 地域以及学术根源。所以本文部分引入当代诠释学的理论，对王氏的学说加以历 山东大学博士学位论文 史的考察。比如，既分析其隐居不仕的历史原因，也考察隐居又给他的易学学说 带来何种影响；既从其对 ：周易经典的诠释中分析其个人性格，也由所总结之 性格特点与其易学学说相印证，探求其个人性格与其学术思想的相互的潜在影响。 结论是，元代的易学多为象数之学或图书之学，如王氏这样的真正意义的天 人性命之学并不多见。而且王氏对于象数之学、河、洛之学乃至占筮之学尽 皆精通，并与“义理之学融会贯通，真可以说“象数之源毕具，性命之理全彰。 王氏易学具有较为独特面貌。这表现在一系列的折衷和融通之中，如象数和 义理，汉学和宋学，理学和心学，理一元论和气论，儒家和道家等等。王申子作 为两宋以至明代理学承续的中间一环，其学术体系的建构，其治易之倾向，其对 某些理学主要范畴的诠释，都展现出折衷诸家而成就自家之言的特点，具有承前 启后而不可或缺的特质。而这众多的折衷和融通形成了王氏独具特色又成果斐然 的易学诠释体系，对于我国建立中国哲学的经典诠释学具有较大的启发意义。 由一系列的折衷和融通还形成了王氏既易简自然又兼容并包的易学特色，亦 展现了王申不拘师法、兼容并包的学术胸怀。这种胸怀非常难能可贵，即使在今 天也有重要的价值。因为这意味着一种多元化的思维方式和多元主义的精神。多 元则赋予每一个存在以自由彰显自身的机会，多元意味着打破逻各斯中心主义， 改变弱势群体的边缘化状态。对于解决政治、民族、环境、社会和学术的种种争 端和矛盾，可以提供更广阔的交流的平台和更适切的解决途径。 关键词：王申子；大易缉说；理学；性命；诠释学 山东大学博士学位论文 一i i i i 曼詈薯皇薯| 薯董- a b s t r a c t w a n gs h e n - z i ( 王申子) w a sap r e e m i n e n tt h i n k e ro fz h o u y i ( 周易) w h ol i v e di n s u c hap e r i o db e t w e e nt h ee n do ft h es o n gd y n a s t ya n dt h em i d d l e - - a n d e n do ft h ey u a n d y n a s t y b yr p l s o nt h a tt h i sp e r i o dw a sq u i t ec h a o t i cw a n g d i e dt ot h ew o r l dd u r i n ga l l h i sl i f e s ow ec a ns e el i t t l eo fh i ss t o r yi nh i s t o r yb o o k s ，b u ta sar e s e a r c h e ro fz h o u y i ， h et o u c h e dav e r yh i g hs p o t h i sv i e w p o i n tc a nb ef o u n di nm a n yy i o l o g yb o o k si n m i n ga n dq i n gd y n a s t y i ts h o w st h a tw a n g sy i s t u d yh a sh i so w nu n i q u ev a l u ei n y i o l o g yh i s t o r y a tt h a tt i m ew h e nw a n gl i v e di nt h e r ew e r es om a n yc h a o sc a u s e db yw a rt h a tt h e m a s s e sh a dn om e a n st ol i v e , a n dt h eh a nn a t i o n a l i t yw a sg o v e r n e da n de n s l a v e db y d i f f e r e n tr a c ea tt h a tt i m e t h i se n v i r o n m e n tm a d ew a n g st h i n k i n gb ef i l l e dw i t h s e l f - c o n t r a d i c t i o n s o nt h eo n eh a n d , h em u s tb ew o r l d l yw i s ea n dm a k eh i m s e l fs a f e ， o nt h eo t h e rh a n d ，h ew a sw o r r i e da b o u th i sm o t h e r l a n da n dw i s h e dh ec o u l dh a v es a v e h i sc o u n t r y t h e r e f o r ea to n es i d eh ec o n t i n u e dt oc l a r i f yt h en a t u r a l n e s sa n di n a c t i o n a n do b e d i e n c et ot h em o n d a t eo fh e a v e n ( 天命) ；a n da tt h eo t h e rh a n dh ec l a i mt h a ta r e a lm a i lo fh o n o u r ( 君子) s h o u l dg oa f t e r r i g h t e o u s n e s s ，( 义) a n dk n o wc l e a r l yw h a t p o s i t i o nh es h o u l db ei na n dt a k eo nh i sh i s t o r i c a ld u t y w ec a ns t h a tb o t h c o n f u c i a n i s m ( 儒家) a n dd a o i s mh a v ee f f e c to nw a n g st h i n k i n g w a n g sy i s t u d yw a sb a s e do nt h en e w - c o n f u c i a n i s m ( 宋明理学) ，h ei n h e r i t e da n d d e v e l o p e dc h e n ga n dz h u sl i - o l o g y ( 理学) a tt h et i m eh el i v e di nt h e r ew e r em a n y c o l l e c t i o n sa m o n gm a n yl e a r n i n gg e n r e s f o ri n s t a n c e s ，b e t w e e ni m a g e - n u m b e r ( 象数) a n dp h i l o s o p h i c a lc o n n o t a t i o n s ( 义理) ，b e t w e e nc o n f u c i a n i s ma n dd a o i s m ，b e t w e e n z h u - x i t h i n k i n ga n dl uj i u - y u a n st h i n k i n g , b e t w e e nq i ( 元气) a n di d e a ( 理) ，e t c t h i s m a d ew a n g sy i - s t u d ys h o w sac h a r a c t o r i s t i co fa t t e m p e r i n ga n di n t e g r a t i o n a tt h e s a m et i m e ，o na c c o u n to ft h ei n d e p e n d e n c es t u d yf e a t u r ei ns h u ( 蜀) ，w a n gs h e n - z io f t e n b r e a k st h er o u t i n ea n db r i n g ss o m eo fh i so w np o i n t s w a n g sy i s t u d yc 凋l nb ed i v i d e dt o2p a r t s ，o n ei sh i sl e a n i n go fh e - t u ( 河图) a n d l u o s h u ( 洛书) ，t h eo t h e ri st h ee x p l a i n a t i o no f t h ez h o u y is e n t e n c eb ys e n t e n c e t h e t w op a r t sa r et i g h t l yc o n n e c t e dw i le a c ho t h e rb yl o g i c t h ef i r s tp a r ti st h eb a s eo fh i s v 山东大学博士学位论文 w h o l et h e o y , b e c a u s ei td i s c r i b e dt h ep r o c e s so fh o wt h es 州圣人) c r e a t ez h o u - y i a c c o r d i n gt ot h ed a oo fh e a v e n i tm o a n st h a tt h ef i r s tp a r te x p l a i n sw h e r ez h o u - y i c o m e sf r o m , i ta l s om e a n 8t h a tt h i sp a r tt e l lu st h eu l t i m a t en 麓略o nt h a tw h yw ea l s os a y y ii n v o l v e sa l lt h e “i d e a ”t h es e c o n dp a r tm o s t l ys a y st h a th o wt h es a g em a n a g et h e w h o l ew o r l db ym e a l l so ft h e i d e a i nz h o u y ia f t e rz h o u - y ib e i n gc r e a t e d i n w a n g sl e a r n i n go fh e - t ua n dl u o s h u , t h em o s tc h a l a c t r i s t i cp a r ti sh i s d i s c r i p t i o na b o u th o wt h es a g es e tf o r t ht h ee i g h th e x a g r a m e s ( j k 卦) ，i tt e l lu sab e s t r e a s o nw h yt h ep o s t i o n so ft h ee i g h th e x a g r a m e sc a n tb er e m o v e d a n dw a n g s l e a r n i n go fh e t ua n dl u o - s h ui sn o to n l yl o c a l i z e di ni m a g e - n u m b e rd e d u c t i o n , b u t a l s oh a sa “g r a n du l t i m a t e ”( 太极) a sau l t i m a t er e a s o ni np h i l o s o p h i c a lc o n n o t a t i o n s i nf a c t ，t h ed e d u c t i o no fi m a g e n u m b e ri so n l yt h e s y m b o l ”o ft h ec r e a t i o no ft h e g r a n du l t i m a t e t h ee x p l a n a t i o no fz h o u - y is e n t e n c eb ys e n t e n c ei sb a s i c a l yaf u r t h e ri n t e r p r t a t i o n a b o u tt h eb e n e f i t sa n da f f e c t so f “i d e a i na l lk i n d so fs i t u a t i o ni nt h er e a lw o r l d n e p u r p o s eo ft h i sp a r ti st os e t t l ed o w nn i c e l yo u rl i f ei nt h ec o m p l i c a t e dw o r l d ，a n ds t a n d u p r i g h to u rp r i n c i p l ep a r t o fo u rl i f e t h i s p u r p o s ei sc o n s i s t e n c ew i mc h i n e s e c o n f u c i a n i s mt r a d i t i o n a li d e a l i nt h i sp a r t ，w a n gt o l da b o u tas e r i e so fi m p o r t a n t c a t e g o r i e sa n dp r o p o s t i o u so fn e w - c o n f u s i a n i s m t h e s ec a t e g o r i e sa n dp r o p o s t i o n s c o n s i s to fa b o u t3p a r t s t h ef i r s tp a r ti sa b o u to n t o l o g y , i ti n v o l v e s n o nu l t i m a t e ( 无 极) “g r a n du l t i m a t e i d e aa n dq i ”( 理气) m o v e m e n ta n ds i l e n c e ”( 动静) ，e r e t h e s e c o n dp r a ti sa b o u tn a t u r ea n df a t e ( 性命) ，i ti n v o l v e s “i d e a n a t u r e “f a t e “ m i d d l e c o r r e c t ”( 中正) b e n e v o l e n c e & r i g h t e o u s ”( 仁义) e r e t h et h i r dp a r ti s a b o u t p r a c t i c e ( t 夫) ，i ti n v o l v e s “i d e aa n dd e s i r e ( 理欲) “k n o w l e d g ea n dp r a c t i c e ( 知行) ” “s i n c e r i t ya n dr e s p e c t ( 诚敬) e t c i nh i so n t o l o g y , h ed i s a g r e ez h u - x i ( 朱熹) sa p p o i n t m e n tt h a t n o nu l t i m a t ”a n d “g r a n du l t i m a t e i so n et h i n g w a n gd i f f e r e n c i a t e sn o nu l t i m a t ea n dg r a n d u l t i m a t e , h ep o i n t sn o nu l t i m a t ea st h ep u r e “i d e a ，a n dh ep 0 硫“g r a n du l t i m a t e a s a ne x i s t e n c ei nw h i c ht h e r ea l eb o t hi d e aa n dq i f u r t h e r m o r ed u et oh i sk n o w l e d g e b a c k g r o u n do fh e t ua n dl u o s h u ，h ed e s c r i b et h e “g r a n du l t i m a t e a sa l le x i s t e n c e w h i c hh a su n d i f f r e n c i a t e d “i d e a 、q i 、i m a g ea n dn u m b e r i ni t w h e nw a n gt a l k sa b o u t t h ep r o p o s i t i o n n o nu l t i m a t et h e ng r a n du l t i m a t e ”( 无极而太极) ，h ee x p l a i ni ta s 山东大学博士学位论文 置置葺皇寡- f e i i i i e x i s t i n gc o m e sf r o mn o n - e x i s t i n g ，t h el a t t e ri sad a o i s mp r o p o s i t i o n , s ow e c a ns s o m et y p i c a lc h a r a c t e r so fak i n do fc o l l e t i o nb e t w e e nc o n f u c i a n i s ma n dd a o i s mf r o m w a n g sd i s c r i p t i o n w h e nt a l k sa b o u tt h er e l a t i o n s h i pb e t w e e ni d e aa n dq i ，w a n g a p p r o v ez h u - x i sv i e w p o i n tt h a tw ec 趾ts e p a r a t ei d e af r o mq i ，b u ti nz h u - x i st h e o r y t h er e l a t i o n s h i po fi d e aa n dq ii sa ne x t e r i o rc o n n e c t e du n i f i c a t i o n , t h a ti sw h a tw a n g c a n ta g r e ew i t h a tt h es a m et i m eh ed i s a g r e el uj i u - y u a n ss t a n d p o i n tt h a ti d e ai sj u s t o u rh e a r t a b o u ti d e an a m r ea n df a t e ，w a n gb a s i c a l yi n h e r i t sc h e n ga n dz h u st h o u g h t s ，h e c o n n e c ti d e aq i ，n a t u r em i d d l e & c o l l r e c ta n db e n e v o l e n c e & r i g h t e o u s n e s sa saw h o l e b u tw a n gd i d n ts p e a ko f n a t u r ef r o mh e a v e n ( 天命之性) a n d n a t u r ef r o mq i ”( 气 质之性) s t r a i g h t l i ng e n e r a l ，w a n g st h e o r yo fn a t u r et e n d st ol uj i u - y u a n s h e a r t - m i l l dt h e o r y , w h e nh es p e a ko f n a t u r e h eu s u a l l ym e a n st h e n a t u r ef r o m h e a v e n ”， a n dt h e n a t u r e c o n s i s t so fm i d d l e & c o r r e c ta n d b e n e v o l e n c e & r i g h t e o u s n e s s w a n gs e l d o ms p e a ko f n a t u r ef r o mq i ”，b u th i s v i e w p o i n ti sn o tc o m p l e t l yc o h e r e n tw i t hl uj i u - y u a n s ，t h ed i f f e r e n c ei sh ed i d n t d i s a g r e et h ec l e a ro rm u d d yq ic a na f f e c tt h en a m r e o fh u m a na n da n i m a l s i nh i sm o r a lp r a c t i c et h e o r y , w a n g so p i n i o ni sw es h o u l dc h a n g eo u r n a t u r ef r o m q i ”b yp r a c t i c eo f k e e pi d e aa n dg e tr i do fd e s i r e w em u s tf e a ra n dc a u t i o u sa b o u t b a d n e s se m e r g e df r o mo u rh e a r t ，w em u s tl e to u rh e a r tb eq u i e ta n dc l e a r ，w em u s tb e s i n c e r ea n dr e s p e c t ，t h e nw ec a nb es a g e i nt h i sf i e l d ，w a n g st h e o r yo f “q u i e t a n d “r e s p e c t ”，a n dh i st h e o r yo f “f e e lo fb a d n e s st h e n a tt h es a m et i m er e t u n lt oi d e a ( 觉 即是复) i so n ev a l u a b l er i n gi nt h eh i s t o r yo fl i - e l e g yf r o ms o n gd y n a s t yt om i n g d y n a s t y e s p e c i a l l yh i st h e o yo f f e e lo fb a d n e s st h e na tt h es a m et i m er e t u r nt oi d e a c a nb er e g a r d e da st h ea n c e s t o rt h o u g h to fw a n gy a n g - i i l i n g st h e o r yo f r e a l i z a t i o ni s p r a c t i c e ，( 知行合一) i n a d d i t i o n , c o n n e c t e dw i t l l t h ep o ps u b j e c ta b o u tc h i n e s eh e r m e n e n t i c s r e c o n s t r u c t i o n , w ec a ns e em a n yv a l u a b l ep l a c e si nw a n g ss y s t e mo fe x p l a n a t i o no f z h o u - y i f o re x a m p l e , h eh a sn o to n l ym a n yk i n d so fc h i n e s et r a d i t i n a lw a y so ft e x t e x p l a n a t i o n ，b u ta l s oat e n d e n c yo f c o n f o r m et h eh e r m e n e u t i e so fd o g m a t i s ma n dt h e i n t e n t i o n i s m t h em o s tv a l u a b l et l l i n gt oc o n t e m p o r yh e r m e n e u t i c si sh i sg o l d e nm e a n w h i c hi sv e r yr e a s o n a b l e ，i tm e a n sh ec a na f f o r dau s e f u lm e t h o dt os e t t l ed o w nn i c e l y t h e h i s t o r i cc h a r a c t e r i s t i c o ft h ei n t e r p r e t e r a n dt h i sa p p o i n m e n th a p p e nt oh a v et h e 山东大学博士学位论文 一i 自一 $ a m ev i e ww i t hs o m eh e r m e n e u t i c sr e s e a r c h e r t h ew a yo ft h i sa r t i c l e sr e s e a r c hm a i n l yh a st w op o i n t s ，o n ei st oc l a r i f yw h a t p o s t i o nw a n g sy i - s t u d yt a k eu pi nt h ey i - o l o r ya n dl i - o l o g yh i s t o r y s ow h e n e v e rw e t a l ka b o u to n eo fw a n g sv i e w p o i n tw et r yt or u nb a c ko v e rt h es o u r c eo fi t , s o m e t i m e , w cc o m p a r et h o s ey i - s t u d i e sw h i c hi sc o n t e m p o r a r yw i t hw a n gt oh i so w ns t u d y t h e o t h e ri sw ew a n tt oc l a r i f yw h a ti sw a n g so w nc h a r a c t e ri nh i st h e o r y s ow er e v i e wt h e d i f f e r e n c e , b e t w e e nw a n g st h o u g h ta n dt h ec l a s s i c a ll i - o l o g yt h o u g h s , a n dt r yt of i n d o u tt h es o u r c ei nt h ef i e l d so fh i s t o r yo rs e c t i o no rk i d n e ya n dt h i n k i n go fw a n g so w n t h o u g h t s f o re x a m p l e , w ea n a l y z et h eh i s t o r i c a lr e a s o no fh i sr e t i r e m e n tt ot h ew o r l d ， a n df i l l do u tt h em u t u a ll a t e n ti n f l u n c eb e t w e e nh i sc h a r a c t e ra n dh i st h o u g h t s v l i l k e yw o r d s ：w a n gs h c n - z i ；l i o l o g y ；n a t u r ea n df a t e ；h e r m e n e u t i c s 原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文不 包含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的科研成果。对本文的研 究作出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明 的法律责任由本人承担。 论文作者签名：幽墨选。日期： 关于学位论文使用授权的声明 本人完全了解山东大学有关保留、使用学位论文的规定，同意学 校保留或向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论 文被查阅和借阅；本人授权山东大学可以将本学位论文的全部或部分 内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或其他复制手段 保存论文和汇编本学位论文。 ( 保密论文在解密后应遵守此规定) 论文作者签名：莛溅导师签名 期： 山东大学博士学位论文 导言 “问渠那得清如许，为有源头活水来。一具有5 0 0 0 年悠久历史的中华民族， 创造了灿烂的、辉煌的中华文化。而中华文化慧命长河之所以历久弥新而永远奔 流向前，离不开其源头活水的滋养。周易一书，包括周易古经和易传， 历来被尊为中华文明的源头活水。 在中国哲学发展历史上，一代一代的学人一面“慎终追远探寻着前人留下 的足迹，一面披荆斩棘，对经典进行原创性的解读和发挥，走出自己的一片新天 地。千百年来，无数学者文人对大易进行过诠释。他们往往或者吟诵着l ：周 易经典词句证明自己学术思想与政治理念的正统和正确；或者烛隐发微，对经 典作出新的诠释，以响应时代的呼唤。 他们之间有的人，我们可在很多易学史、易学研究著作中轻易找到他们光辉 的名字。他们的存在如同夏日骄阳、光耀千古。然而在众多的耳熟能详的易学大 家之外，还有很多不为人熟悉的易家。他们或承上启下，或独辟蹊径，或折衷诸 说，也同样在易学领域这片沃土上结出丰硕成果。他们的存在如同远山明月、深 谷幽瀑，自在自足但是不可或缺，遗世独立而可资借鉴。当前，在众多名家的学 术思想早已被无数遍的咀嚼再咀嚼之后，或许我们可以把更多的目光投向这些沉 默的人，即使没有震古烁今的发现，也可以经历更多不同的观易视角，对于 更深层更多样的易学研究趋势起到推波助澜的作用。基于以上思考，本文将研究 的对象定位在生活于宋末到元代中后期，天门山( 今湖南张家界市郊) 中的一位 隐者，这位隐者名叫王申子，著有大易缉说十卷。 l 、明清易学对王申子的关注 关于王申子其人及其易学著作大易缉说，历代无论史书、学案还是地方志 皆很少有提到，即使提到也不过寥寥数语。这与王氏隐居山林的处世方式有关。 然而在易学著作中，自元而明清，引述王氏易学者众多，多有很高评价。表明王 氏毕竟有真才实学，故其人虽不显闻于世，而其文字有口皆碑，是所谓以文字而 朱熹观书有感。 山东大学博士学位论文 名世的人。 对王氏易学观点的引述多集中在明清易学著作之中。如明胡居仁易像钞， 明钱一本像象管兄、清晏斯盛学易初津，清翟均廉周易章句证异，皆引 王申子“序卦义乖理浅，非圣人所作之语。晏斯盛以韩康伯、郑樵、王申子为 这一说法的代表人物：“序卦非易之绲，韩康伯既言之矣，自后郑樵以为有苟合 之义，非圣人之言。王申子以为义乖理浅，非圣人所作。一清赵继序周易图书质 疑引2 处，清晏斯盛易翼宗引6 处，易翼说引8 处，多为其图书之学， 亦有经传注解。清翟均廉周易章句证异引王申子5 4 处，多为章句之学。周 易折中引王氏注解极多，凡7 8 处，其中关于象传的注解有3 4 处。可知王 氏对卦象的研究有独到之处，得到李光地等清儒的认同。 较为系统的介绍王氏易学的著作当属朱彝尊的经义考。在此书中，朱彝尊 于卷四引述了王氏关于独宗六易、系辞、序卦以及辞象变占的看法；于卷十六引 述了王氏关于先天横图和后天圆图的看法；于卷四十四，详细记录了王履、程文 海、吴澄、李琳、田泽等人对王申子大易缉说的评价；于卷七十四和卷一百 九十四对王申子春秋类传做了简要介绍；卷二百六十八，详述了王氏对太玄、 潜虚、周易之揲蓍取数的比较；于卷二百七十一，引述了王氏对邵子经世书 加一倍法的评价。 2 、当代王申子研