江湖的发现与灵异之思[权威精品]

江湖的发现与灵异之思 -权威精品 本文档格式为 WORD,感谢你的阅读。 最新最全的 学术论文 期刊文献 年终总结 年终报告 工作总结 个人总结 述职报告 实习报告 单位总结 上海人民出版社、北京三联书店联合举办 2013 年 8 月 16 日 上海市福建中路 193 号上海世纪出版集团 13 楼中会议室 主持人：上海人民出版社主编王为松、读书杂志主编郑勇 欣力的话： 开会前一周，我发信给为松，问海上专家对我作 品的反映如何。他没回。开会前三天他来电话，说根本没看微信。我说： “ 你请那么多高手，他们对我的书有话说吗？ ” 他说所有参会的，都看了作品，都有话说。 敷衍了事的作品研讨会在今天司空见惯，很多人并不认真读作品。我说： “ 我本来想跟你说，如果没准备好，我们可以推迟呢。 ” 为松说： “ 推迟什么？我们都准备好了呀！陈总有空他也会来。 ” 陈总是世纪出版集团董事长陈昕。正是上海书展开幕不久，他们有 170 个活动。陈总果真来了。在我觉得他该走了的时候，他居然还在。 没想到，各家言说得如此诚恳，评价甚高，非溢美之辞。 在这个功利主义甚嚣尘上的时代，我是一棵石头缝里钻出的草，得众神相助。这是对我人生价值观巨大的肯定。他们告诉我，这样一路走来，是对的。 各家言说辑要 王为松： 欣力的写作在今天的中国作家中独树一帜，无论她写什么题材，文字的穿透力和对很多问题的认识深度都会很不一样。 灵魂纪事是对生命和灵魂的反思。看似荒诞，其实直指人心，是作家对人性、人生和生命的独特思考，这样的写作在今天的作家当中独树一帜。了解欣力这个人：世家出身，诗书传家，在她字里行间看得出这个家族传统，血液里的气 质是后天学不来的。她行万里路，读万卷书，不是书斋里的作家。我读了八声甘州，就想象她是个女侠。一个人，风尘仆仆，走那么远。有了这两个因素，她无论写什么题材，文字的穿透力和对很多问题的认识深度都会很不一样。与此相反 会后大家可以加她的微信，你会发现那完全是一个江南女儿的生命状态或生活状态，吃喝玩藏，无所不包，可以看出一个人生活的多面性。 郑勇（八声甘州责任编辑）： 作家欣力，一个灵异的存在。 进入 “ 三联 ” 这么多年，北京上海联合开作品研讨会，是第一次。欣力促成了京沪联手。这 也是沈公（沈昌文）多年的心愿。八声甘州是欣力对江湖的发现。我通过这本书，实现了对欣力的发现。两本书，代表她不同的面相。她是一个有两副笔墨的作家，一个有特殊风格的作家，一个优秀的，修养深厚的，大家气派的作家。 读万卷书行万里路，非欣力独有。把万卷书和万里路结合起来揉在一块儿，成一个作家欣力，却是很独特的。八声甘州，让我想起鲁迅的朝花夕拾；灵魂纪事是鲁迅故事新编的路数，背后都是对现实的介入。如今大文化散文啊纪实与虚构啊等等也有，但是像欣力这样的 特别是当你把这些特点附着到一个女子 身上，就会觉得蛮灵异的。 欣力的写作开始得没有野心。恰恰就是这一点可贵。她着眼于人，永远以人为核心，写人的意识，人的历史。八声甘州以家族人物引出民族历史，用人物命运解读历史。她的历史观超脱、宽容、达观，又不为先人讳。她自己的生活也是超脱、安静的，这是欣力文字好看的原因。八声甘州里最动人的形象是姥姥赵诵琴，骨肉丰满，令人荡气回肠。我觉得没看够，不过瘾，希望接着做她的下一本书忍冬花 始自1840 年的家族心灵史。欣力现在客居扬州写冶春笔记，我作为她的粉丝，每天在微信上看她眼里扬州的晴雨 和她的感受。历史上有扬州画舫录，欣力的冶春笔记写当代扬州风物，对扬州应是一大贡献。 沈昌文（著名出版人、三联书店前总经理）： 我跟欣力有很深的渊源。我两个钟头前才知道要到这里来。对欣力的作品，我暂时说不出什么，但是我想说一句话，这是一位有深厚的文化素养的党的领导人培养出来的孩子。 我跟欣力有很深的渊源。我想用惊人的语言把大家的注意力吸引过来。因为她的父亲郑必坚同志在宣传部的时候，我是经常去请教的。必坚同志是党的 今天叫做智囊，就是党的最高领导经常要去问他的意见的人。跟 这样的高层领导我有很多交往，但是跟必坚同志的交往，最让我心动。必坚同志有一个特点，就是他的见识和诚恳。那时候我有了困惑，就去找他请教。所以我说，三联书店要加倍感谢必坚同志，我暂时还没有联系到欣力的作品。对欣力的作品我说不出什么，但是我想说一句话，这是一位有深厚的文化素养的党的领导人培养出来的孩子。别的问题我们以后再讨论。我这个人有点傻冒，上海话叫 “ 十三点 ” 。请大家理解，对不起各位，对不起王领导。 沈嘉禄（新民周刊主笔）： 欣力勇气不让须眉，选题男性化，情怀阔大。关注现实，介入生活的力 度极大，女作家中少有。文字充满人间烟火气。灵魂纪事的出版是对上海出版界的贡献，因为上海以前好像没出过这类书吧？应该在上海文学界引起更多关注，让上海文学界从中汲取力量和智慧。 欣力的写作，快速直接地介入生活，不在个人情绪里徘徊，介入生活的力度极大，女作家中少有；具有强烈的社会责任感和文化自觉，她在灵魂纪事的后记里说自己 “ 还不够坏 ” ，原因在此。 在八声甘州中看到的欣力：勇气不让须眉；选题男性化，情怀阔大。关注现实，文字充满人间烟火气。以平实的、仰视的态度看人看生活。在她的眼里，历 史不遥远，不冰冷。江湖的发现实际上是她的自我发现，这一点最让我感动。赛里木湖那一段是天意，神来之笔，赛里木湖就是她本人形象的映射，是她心境的写照，她跟儿子牛牛的一段对话，引人感慨和深思。牛牛说： “ 我这个人是不是没感情啊？太姥姥死了，我为什么没哭？ ” 牛牛代表的是我们的下一代， 90 后。他们不是没感情的，只是我们没有教会他们如何看待历史。这个引我反省：我们应该如何跟我们的孩子相处，如何跟他们一起成长？所以我说，这本书不仅是对家族历史的探寻，它是对民族心灵史的探寻，它为国家民族和我们下一代留下了宝贵的记忆。 欣力的行走和成文在 2009 年，正是我们为纪念辛亥革命百年而梳理历史脉络和思路的那个时间段，她的探寻、思考和写作因而具有特别的意义。 汪涌豪（复旦大学学报主编、中文系教授）： 我要说你好话。你了不起。八声甘州，你比余秋雨写得好。灵魂纪事，讽刺被官场异化的人，很有力度啊。 我花两个小时，把灵魂纪事读完。很享受。这本书讽刺政治和官场对人的异化，很有力度啊。女性形象都比较不堪。你把女性写得不堪，说明你内心很强大。内心强大的人，不怕别人说他坏话。细节再丰富点密实点，就更好了。 我们从前说好人家的孩子，指的是家庭的文化背景。现在不同了，好人家的孩子是官二代、富二代，谁还来弄文学？你了不起。八声甘州，你比余秋雨写得好。他是替古人立言。不真切。他不在场，他是玩弄辞藻。你在场。这本书里，我最喜欢姥姥。我没见过我的姥姥。但是我想，假如有这么一位老人来做我的姥姥，我也是很愿意的。这书里，我还看见你祖父的照片。就一张，还是低头的，但是一身清气、仙气，很亲近。书中你选用了很多古诗词。我当时觉得这是要抢我饭碗了？我们就靠这个吃饭的嘛。你选用的是最著名的一首八声甘州，柳永的，表现 出你女性的细腻，选择了柔的一方面。其实，辛弃疾的八声甘州 故将军饮罢夜归来，写李广的，跟你祖先的行迹更契合。壮大的一方面再留意一些，配合你的感觉和笔墨，以后的作品会更好。我很佩服你，有这样的父亲，就有这样的女儿。尽管你们是两套笔墨，但贯穿其中的是同样的精神。 傅月庵（著名台湾出版人）： 这本书的意义在于，它告诉我们，文化不是一下子就能被干掉的。文化是积累在人身上的，一代又一代的人，在某一代人身上焕发出来。这是八声甘州最可贵的地方。 哲学从来要解决三个问题：我是谁，我从哪 里来，我到哪里去。人到一定年龄，想要寻根，是人性的根本。寻根，对于欣力较之一般人更困难，因为她的出身。按台湾说法，她是世家子弟，在当代中国历史上遭受的苦难更多， 被摧毁得更严重。走了那么远看到那么少，遗迹几乎都没了。当事人一定会有很多的牢骚和不平。可是，在欣力的作品里，最好的一点就是，她没有发泄那么多不平之气，她的笔是有节制的，这是世家子弟的修养，是有传承的。发生了，忍过去，不用多讲。她多半讲当下和对未来的期待是什么。不容易。是世家子弟的风度。当然，她又是细腻的，多感的。古诗词对她来说很容易，当然她是文学专 业，但我觉得这不尽然是因为专业，还是出身。所以说，这本书的意义，不是说民国以来哪个家族如何如何，它告诉我们，文化不是一下子能被干掉的。文化是积累在人身上的，一代又一代的人，在某一代人身上焕发出来。这是八声甘州最可贵的地方。 李长生（日本文化研究学者）： 八声甘州很好地继承了古代 “ 旅文学 ” 的手法，把历史和现实、文学和环境融合得非常好，是荟萃。同时又有些网络文学的风格，用短句子，幽默。 “ 旅文学 ” 不是现在所谓游记。目前的游记基本上就是旅游指南，很低俗。我很重视这个 “ 旅文学 ” ，古诗词很多就是在 “ 旅 ” 当中表达对历史和现实的看法、抒发情怀的。 李晓东（文学博士、中国作家协会）： 八声甘州实现了对传统历史观的回归。以史传的方法写历史，人物是其中生动的细节，而不是用事件覆盖人物。 对人的尊重，是欣力的思想基础。对历史和生活深入的探寻和观察，是欣力的习惯。拒绝被异化，是欣力的追求。 我们一向的历史观是进化论式的，比如民国战胜了清朝，共产党战胜了国民党，总是进步战胜了倒退，而人物只是宏大历史下的佐证。这样的历史观是平面的，苍白的。传统历史 观不是这样的，从史记开始，是以史传的方式把历史从头写到尾，人物作为生动的细节，而不是被事件遮蔽和覆盖。欣力实现了这个回归。她把那些被历史遮蔽的人，推到了前台，讲述他们的心情故事，是一个个活生生的存在。她的历史观是圆润的、丰满的、有温度的。欣力的文字在历史跟现实之间穿越，没有任何过渡带，让我们看到一百年间，人情跟人性是共通的。她对历史跟生活深入细致的探寻、观察和描绘，我以为不仅仅是写作能力，这是对世界的感悟，而这种感悟是需要感情的。我在甘肃读书，在西北很多年，她书里写到的地方我都去过，但是我的观察跟她的几 乎没有可比性。我们是看看旅游材料，走马观花。她写张掖大佛寺。大佛寺我是去过的。她写的大佛寺售票处的女孩子，我是非常熟悉的。 欣力拒绝被异化的生活。她从中国到美国再回到中国，在中国到处游走，其实就是她拒绝被异化的过程。在这个功利的时代，她是一个不功利的人。她的生活是审美的，有情致的。为人生的艺术，还是为艺术的人生，在欣力这里实现了统一。这两者其实是不矛盾的。对这个问题的讨论和争论，是低层次的。我很累的时候，会去她那里坐坐。她说：你来干什么？我说：我想过一会儿不功利的生活。 江晓原（上海交通 大学科学史教授）： 八声甘州让我想到一个电影 The Keeper，是波斯人的传统，可以译作传承人吧？就是记载家族事迹的那个人。 现在很多人写家族的事，大家族的人，有炫耀的成分。我在你的书里没有看出炫耀。 你说某位高级领导说：“ 你写的不就是你们家的事吗？ ” 你听了不高兴。其实，他只是说话不够艺术。 欣力插话：写这本书的时候，没想到做家族的传承人。因为所谓贵族后裔啊世家子弟啊，我从小没这个意识。这个早就被打破了。我一出生就到我外婆家，跟他们一起长大，看见他们的生活，是被侮辱与被 损害的。去西北，有两个原因。一是因为自己精神困惑。二是我外婆有个回忆录，她没给别人看过，只留给我。里面提到这些历史人物，这些祖辈。而其实我最想了解的我外婆，她的一生除了童年时候，基本上是被侮辱与被损害的，但是她始终保持了高洁的品格。我就想知道：她是怎样炼成的。她是一个绳头，拽出了这么多人，拽出这个中国百年史。 您刚才说，那个高级领导只是说话不够艺术，那您是想用艺术的方式告诉我同样的意思吗？（笑）我想知道您的意思。 江晓原：我不是那样认为你的书的。我是说，如果我是那个高级领导的话，我会用更艺术 的方式。 欣力：（笑）所以你当不了高级领导。 （哄堂大笑） 江晓原：这个书，如果你看到它背后的文化意义，那就不同了。所以我不认为它只是你们家的事。 欣力：如果你那么认为的话，你今天也就不会来了，因为它不值得你来。 江晓原：如果我来，我也会说真话的。刚才月老说的我很同意，世家子弟的教养使他们表达东西的时候有节制。我想起一些别的人，一些资产阶级。在他们的书里都提到苦难。我们发现他们都是有节制。你仔细想一想，这个苦难其实是很大的。如果只说物质的话，锦衣玉食的人，一 下子沦为赤贫，那是多大的痛苦？但是他们都继续做高洁的人，除了精神不崩溃，还表现在艰苦的生活条件下，他还要坚持某种生活方式，我认为这就是高洁。 傅月庵：那个是文化。 欣力：从现在的历史观看，我的先祖是反动派。因为清朝到了那个时候是腐朽透了，而他们要维护清朝。我注目的是人格。我注目的是，在他的利益集团要崩溃的时候，一个人是怎么表现的。人大多是跟新潮流去的。载漪跟长庚都维护清朝，但他们的人格很不同。载漪是狭隘的守旧的，看重皇族利益、家族利益。而长庚的人格是高大的，他始终主张改革，却无力挽救危局 ；到了清朝摇摇欲坠的时候，他还是拼命救它，死马当作活马医。他拒绝了袁世凯的邀请再出任戍边大臣，很快就去世了，因为他已经没有生趣了。他是一个忠实而坚强的人格。我没有作为家族传承人的意识，我想传承的是这种人格，伟大的中国人的人格，比如长庚，比如我外婆。我外婆是个普通人，没有人知道赵诵琴是谁，可是她的高洁和坚强，她对生活的态度，对自己心灵的维护，是我想要传承的。 傅杰（复旦大学中文系教授）： 两个书都翻了一下。我更喜欢灵魂纪事。这两个作品反映了你的出身特点，既有四川人的精灵聪明，又有东北人的豪迈大气。刚才抓住江晓原，有这个劲 你要把话说清楚。如果他不说，你就要过去揍他了。 欣力：（笑）直接过去，从桌子上直接过去，我来不及转过去了。 傅杰：灵魂纪事特别自我，有个性，特别成熟。八声甘州比较复杂，有大历史散文的东西，家族故事，小女子的感悟，不如小说那么纯粹。我特别喜欢她个人的感悟，比如姥姥对黛玉葬花的欣赏，比如托尔斯泰和马，比如王洛宾的歌，写得太好了。但是讲到了大历史的时候，就比较隔，这个你还是比不过余秋雨。有些概括仍需要斟酌。引经据典，有时有点生硬。另外就是遣词上的 一点意见，因为我想这个书大概是要再印的 俞晓群（著名出版人，海豚出版社社长）： 我这次的任务是把沈公带来。我完成任务了。八声甘州一直在我桌上，累了就看看。已经翻了好几遍了。里面有很多段落确实很吸引人，