（思想政治教育专业论文）早期马克思主义者德育思想研究.pdf

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否 注：本授权书适用我校授予的所有博士、硕士的学位论文。由作者填写( 一式两份) 签字后交校图书 馆，非公开学位论文须附南开大学研究生申请非公开学位论文审批表。 南开大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师指导下进行研究工作所取 得的研究成果。除文中已经注明引用的内容外，本学位论文的研究成果不包含任 何他人创作的、已公开发表或者没有公开发表的作品的内容。对本论文所涉及的 研究工作做出贡献的其他个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本学位论文 原创性声明的法律责任由本人承担。 学位论文作者签名： 昌宣值2 0 1 0 年5 月2 6 日 非公开学位论文标注说明 根据南开大学有关规定，非公开学位论文须经指导教师同意、作者本人申请 和相关部门批准方能标注。未经批准的均为公开学位论文，公开学位论文本说明 为空白。 论文题目 申请密级 口限制( 2 年)口秘密( 1 0 年)口机密( 2 0 年) 保密期限 2 0 年月日至2 0年月日 审批表编号批准日期 2 0 年月日 限制2 年( 最长2 年，可少于2 年) 秘密l o 年( 最长5 年，可少于5 年) 机密2 0 年( 最长1 0 年，可少于1 0 年) 中文摘要 中文摘要 十月革命和五四运动后，中国的一些激进民主主义者接受并宣传马克思主 义，他们以李大钊、陈独秀、杨贤江等人为代表，被称为早期马克思主义者。 他们是中国最早觉悟的和有良知的知识分子，半殖民地半封建的中国国情和人 民悲惨的生活状况，使他们义不容辞地担负起救国救民的重任，对青年学生进 行道德教育便是他们寻找到的治世良方之一。受“国民性改造”热潮的影响， 李大钊、陈独秀和杨贤江深知青年学生只有树立正确的道德观，才能保证他们 的行为不偏离正确的航道，为此他们在继承中国儒家思想中的精华，借鉴西方 思想中合理成分的基础之上，在马克思主义道德观的指导下，结合中国实际和 国情，提出了包括德育目标、德育内容、德育方法在内的一系列的德育思想。 他们的德育思想并不仅仅停留在纸上或者是口头的说教上，而是通过他们身体 力行和影响力，在不少高校得到了实践，不仅如此，受众也超越了青年这一单 一阶层而成为包括工人、农民在内的众多群体，影响范围也由城市波及到了农 村，他们把仅对青年进行的道德教育活动变成了众多阶层参与的社会实践活动。 早期马克思主义者的德育思想，作为马克思主义道德观的中国化产物，是 特定历史条件下的产物，它的应时而生具有历史进步性；早期马克思主义者的 德育思想，作为马克思主义道德观与中国本土道德思想结合的早期范例，由于 受特定的时代条件以及早期马克思主义者思想的成熟程度的制约，有它无可避 免的局限性和不成熟的一面。然而，我们在分析他们的思想时，千万不可求全 责备，应该运用历史分析的方法，把它还原到特定的历史环境中，古今对比、 前后对照，这样才能估量出它的真正的价值和意义。 关键词：早期马克思主义者；时代背景；德育思想体系；评价 a b s t r a c t a b s t r a c t a t 气e rt h eo c t o b e rr e v o l u t i o na n dt h em a y4 t hm o v e m e n t ，r a d i c a ld e m o c r a t i s t s ， w h oh a da c c e p t e da n dp r o p a g a t e dm a r x i s m ，s u c ha sl id a z h a o ，c h e nd u x i u , a n d y a n gx i a n j i a n g ，w e r ek n o w na sp r i m i t i v em a r x i s t s t h e yw e r ei n t e l l e c t u a l s ，w h oh a d p r e m i e rc o n s c i o u s n e s sa n dw e r ei nc o n s c i e n c e c h i n a sc o n d i t i o n so fs e m i c o l o n i a l a n ds e m i f e u d a la n d p e o p l e sl i v i n gc o n d i t i o nm a d et h e mi n c u m b e n t l yu n d e r t a k et h e r e s p o n s i b i l i t yo fs a v i n gt h ec o u n t r ya n dt h ep e o p l e m o r a le d u c a t i o no nt h ey o u t hw a s o n eo ft h ew a y st os a v ec o u n t r y i n f l u e n c e db yt r a n s f o r m i n gn a t i o n a lq u a l i 哆，“ d a z h a o ，t h e n1 ) u x i u , a n dy a n gx i a n j i a n gw e r ew e l la w a r et h a tt h ey o u t hw o u l dh a v e c o r r e c tb e h a v i o ro n l yi ft h e ye s t a b l i s h e dr i g h tv a l u e s b a s e do ni n h e r i t i n gt h ee s s e n c e o fc h i n e s ec o n f u c i a n i s ma n dl e a r n i n gr a t i o n a lf r o mw e s t e r nt h o u g h t sa n du n d e rt h e d i r e c t i o no fm a r x i s tm o r a l i t y ，t h e y p r o p o s e das e q u e n c eo ft h o u g h t so fm o r a l e d u c a t i o n ，i n c l u d i n gt h et a r g e tf o rm o r a le d u c a t i o n ，m o r a lc o n t e n t ，m o r a lm e t h o d s t h e i rt h o u g h t so fm o r a le d u c a t i o nn o to l l l ys t a y e di no r a l ，b u ti n t op r a c t i c et h o u g h t t h ee n d e a v o ri nm a n yu n i v e r s i t i e s b e s i d e sy o u t h ，t h ep e o p l e ，w h oa p p r o v e do f i t ， b e c a m ew o r k e r sa n df a r m e r si n c l u d e d ，a n dt h ei n f l u e n c i n gr e g i o nw e r ef r o mc i t yt o c o u n t r y t h e yc h a n g e dt h em o r a le d u c a t i o no fs t u d e n t si n t op r a c t i c a la c t i v i t y ，w h i c h s e v e r a ls t r a t u m sj o i n e d 缸t h en a t u r a l i z a t i o no fm a r x i s tm o r a l i t yi nc h i n aa n ds p e c i f i cp r o d u c ti nag i v e n h i s t o r i c a lc o n t e x t ，t h et h o u g h t so fm o r a le d u c a t i o no fp r i m i t i v em a r x i s t sh a di t s h i s t o r i ca d v a n c e m e n t ；a sa ne a r l yp a r a d i g mo fm a r x i s tm o r a l i t ya n dc h i n e s en a t i v e m o r a l i t yc o m b i n e d ，t h et h o u g h t so fm o r a le d u c a t i o no fp r i m i t i v em a r x i s t sh a di t s i n e v a s i b l el i m i t a t i o na n di m m a t u r ec o n s t r a i n e db ys p e c i f i cp e r i o da n d m a t u r el e v e lo f 硼瞰i t i v cm a r x i s t s t h o u g h t s h o w e v e r ，w h e nt h e ya n a l y s et h e i rt h o u g h t s ，d o n t d e m a n dp e r f e c t i o n w es h o u l de x e r th i s t o r i c a la n a l y s i sa n dp u ti tb a c kt o g i v e n h i s t o r i c a lb a c k g r o u n dc o m p a r e dw i t hb e f o r e ，s oi tw i l le s t i m a t er e a lv a l u em e a n i n g k e yw o r d s ：p r i m i t i v em a r x i s t s ；h i s t o r i c a lb a c k g r o u n d ；s y s t e mo fm o r a le d u c a t i o n t h o u g h t s ；e v a l u a t i o n i i 目录 目录 引言l 一、研究缘起及意义l 二、研究现状2 三、研究的重点、难点与创新点4 四、研究方法4 五、研究框架5 第一章早期马克思主义者德育思想的形成6 第一节时代背景6 i 1 1 政治背景6 1 1 2 经济背景7 i 1 3 文化背景9 第二节理论渊源1 0 1 2 i 对中国传统德育思想的继承和吸收l1 1 2 2 对西方德育思想的借鉴和扬弃l2 1 1 3 对马克思主义的吸收和借鉴1 3 第二章早期马克思主义者德育思想的构成16 第一节新道德观的建构1 6 第二节德育目标的确立2 0 2 2 1 培养具有独立自主人格的人2 0 2 2 2 培养具有为国家和社会奋斗的社会人格的人2 l 2 2 3 培养能够主动地做事、自觉地从事国民运动的人2 2 第三节德育内容的制定2 3 2 3 1 帮助青年树立革命的人生观2 3 2 3 2 指导青年正确处理群己关系2 6 2 3 3 鼓励青年关注时事和多读近代史书以了解国情2 9 2 3 4 指导青年树立正确的政治观点和革命的政治态度3 0 第四节德育方法的初步探索：。3 1 i 目录 2 4 1 团体训练法3 l 2 4 2 个别接触法3 3 2 4 3 社会实践法3 5 2 4 4 自律以养成好习惯3 7 2 a 5 创办杂志和团体，为青年灌输新思想3 8 第三章对早期马克思主义者德育思想的评价4 0 3 1 1 特点及意义4 0 3 1 2 局限性。4 2 结语4 5 参考文献4 6 致谢4 9 个人简历5 0 i v 引言 引言 一、研究缘起及意义 鸦片战争之后的中国无论是政治、经济、文化都发生了翻天覆地的变化， 中国进入了一个新陈代谢时期。中国的爱国人士为了中国的富强和民主从不同 方面作出了努力从器物层到制度层，进而深入到观念文化层。尤其到了五 四前后，随着马克思主义传入中国，中国的思想文化界进入到了一个前所未有 的大繁荣时期：各种思想鱼龙混杂，相互激荡。仅道德领域而言，就存在着封 建旧道德、全盘西化的资产阶级道德、还有马克思主义道德三种道德观的论战。 早期马克思主义者无一例外都把中国社会危机的根源归于道德的失范，他 们认为中国要想避免亡国灭种的命运，就必须对国民的劣根性进行改造，进行 一次彻底的“道德革命 ，摒弃封建旧道德中的腐朽成分，代之以新道德。在进 行了反复比较和甄选后，有觉悟的知识分子自觉地把马克思主义引入道德领域， 批判地继承了传统道德思想并且借鉴了西方道德的合理部分，逐渐形成了早期 中国马克思主义者德育思想。 而在“道德革命 中，由于青年的特点和特殊的历史使命，这使得早期马 克思主义革命家和教育家们尤为重视对青年的道德教育，他们对封建旧道德进 行猛烈抨击，否定了几千年来剥削阶级在德育问题上的唯心主义，制定出包括 帮青年树立新的道德观念，制定正确而恰当的德育目标和德育内容，以及采取 切实有效的德育方法等一整套德育思想，实现了我国德育史上一次根本性的变 革。 目前对于早期马克思主义者德育思想的研究，仍具有重要的理论意义和现 实意义。 首先，早期马克思主义者德育思想是中国德育史不可或缺的重要组成部分。 它是中国马克思主义德育思想史的开端，为近代马克思主义德育的发展奠定了 基础。因此说，对早期马克思主义德育观的研究，有助于完善中国德育史的研 究，使中国古代和近现代德育史成为一个有机、统一的整体。不仅如此，通过 对这一论题的研究，把握早期马克思主义德育思想发展的脉络，揭示其在近现 代社会大变革背景下的发展规律和特点，有利于丰富和发展德育史研究，增强 引言 对纷繁复杂的德育现象的认识水平。 其次，它是思想政治教育学科建设的基础。从2 0 0 6 年开始，作为马克思主 义理论一级学科下的二级学科，思想政治教育学科站在了一个新的、更高的发 展平台上，如何在学科建设的大背景下，明确学科发展方向、夯实学科基础， 丰富学科内容，使其得到长足的发展，是学者们要思考、要研究的课题，对“早 期马克思主义者德育思想这一课题进行系统的研究便是其中的重要内容和组 成部分。其中所揭示的马克思主义道德观、德育目标、内容和方法，为思想政 治教育学提供了一定的理论依据，从而使思想政治教育学科建设基础更加厚实。 第三，面对一个更加开放的世界和一个更加多元的社会，我们对道德的需 要超过以往，因为正确的道德观有助于社会美好秩序的重建和人心的安顿，事 关国民素质的提高和风俗习惯的改善。因此、开放的时代更需要我们认真研究 和对待道德领域中古今之争及道德建设的传统性与现代性问题。早期马克思主 义者德育思想中有很多切实有效的德育内容、方法以及实践环节，且均收到了 不错的效果，“它山之石可以攻玉，学习前人的优秀思想成果，有助于我们更 好地借鉴，更好地进行思想政治教育活动。 二、研究现状 目前，学术界对中国早期马克思主义者德育思想无专门研究。有的只是早 期马克思主义革命家和教育家对道德的零星阐述，例如李大钊、陈独秀及杨贤 江等。所以，这使得本研究可利用的资料少之又少，增大了本研究的难度；但 另一方面又使得该问题具有很大的研究空间和研究价值，存在着非常大的理论 创新的可能性。 改革开放以来，对李大钊、陈独秀及杨贤江等马克思主义革命家与教育家 思想的研究逐步展开，并且已经取得了相当丰硕的成果。这其中包括大量的传 记性和纪念性著作的出版。如：万冈编辑的回忆李大钊( 人民出版社，1 9 8 0 年版) 、北京大学图书馆、首都博物馆编的纪念李大钊( 文物出版社，1 9 8 5 年 版) 、北京李大钊研究会编的李大钊史事综录( 北京大学出版社，1 9 8 9 年版) 、 朱志敏著 李大钊传 ( 山东人民出版社，1 9 9 8 年版) 、任建树、唐宝林著陈独 秀传( 上海人民出版社，1 9 8 9 年版) 、贾立臣著陈独秀思想发展轨迹( 中国 档案出版社，2 0 0 3 年版) 、沈寂著陈独秀传论( 安徽大学出版社，2 0 0 7 年版) 、 2 引言 杨贤江教育思想研究会的杨贤江纪念集( 商务印书馆，1 9 8 5 年版) 、金立人、 贺世友著杨贤江传记( 江苏教育出版社，1 9 9 0 年版) ，杨贤江教育思想研究 会的 杨贤江纪念集修订版王伯康、张建国、柳国梁修订( 光明日报出版社，2 0 0 5 年版) 等。这些传记和纪念集对李大钊、陈独秀及杨贤江等马克思主义革命家 与教育家的生平做了详细的介绍，这对于我们正确理解他们的思想及他们思想 的产生和发展有很大的帮助。 关于他们各个人的德育思想的研究主要散见于一些著作的章节之中，就目 前所能查阅的资料主要有：吕明灼著 李大钊思想研究( 河北人民出版社，1 9 8 3 年版) 、河北省李大钊研究会编的李大钊研究( 河北人民出版社，1 9 9 1 年版) 、 魏知信著陈独秀思想研究( 南京大学出版社，1 9 8 7 年版) 、沈寂主编的陈独 秀研究( 东方出版社，1 9 9 9 年版) 、朱洪著陈独秀与胡适( 湖北人民出版 社，2 0 0 6 年版) 、喻本伐著杨贤江“新教育”理论的形成( 光明日报出版社，2 0 0 5 年版) 、潘懋元、宋恩荣、喻立森著 马克思主义教育理论家杨贤江( 光明日 报出版社，2 0 0 5 年版) 、吴洪成主编的不朽的革命人民，辉煌的教育成就，马 克思主义教育理论家杨贤江的理论与实践( 光明日报出版社，2 0 0 5 年版) ，这些 著作中并没有明确地对德育思想进行阐述，但已经涉及了德育方面的有关内容。 此外、就是有关学术期刊直接刊载的关于李大钊、陈独秀、杨贤江道德观、 教育思想及伦理思想研究论文，从中我们可以领会和抽取一些他们有关德育方 面的思想为我所用。例如：刘殿臣的 李大钊的青年教育思想与实践，河北 师范大学学报( 哲学社会科学版) ，1 9 8 6 年第3 期；雷克啸的论李大钊的教 育思想， 北京师范大学学报( 社会科学版) ，1 9 8 7 年第4 期；郭贵儒的李 大钊教育思想简论，河北师范大学学报( 教育科学版) ，2 0 0 5 年第2 期；金焕 玲，崔子修的李大钊伦理思想刍议，高校理论战线2 0 0 4 年第4 期；邵云瑞， 颜杰峰的 五四时期李大钊伦理思想的演变，道德与文明2 0 0 4 年第5 期； 张宝明的由立人而立国论陈独秀五四文化道德思想，河南大学学报( 哲 学社会科学版) ，1 9 9 0 年第5 期；赵炎才的试论。五四 前陈独秀的道德救国 思想： ，河北师范大学学报( 哲学社会科学版) ，2 0 0 4 年第5 期；薛玉琴，刘 正伟的陈独秀的道德教育观与进化论，浙江大学学报( 人文社会科学 版) ，2 0 0 7 年第l 期；刘长林，班彦美的解决中国问题的“道德本位 思想倾 向五四时期杜亚泉与陈独秀道德观之比较， 理论学刊2 0 0 8 第l 期；张 宝明的 国民性：沉郁的世纪关怀从梁启超、陈独秀、鲁迅的思想个案出发 3 引言 郑州大学学报： ( 哲学社会科学) 2 0 0 0 年第2 期；张如珍的杨贤江的青年教 育思想， 西北师大学报( 社会科学版) ，1 9 8 8 第3 期；潘懋元素质教育思 想的先驱杨贤江的“全人生指导一思想，河北师范大学学报( 教育科学 舨) ，2 0 0 1 年第3 期等。这些文章从伦理、教育方面对李大钊、陈独秀和杨贤江 的思想做了解读，这对于我们了解他们的德育思想具有重要的参考价值，但是 值得注意的是，对于他们的德育思想，目前学术界还鲜有研究，更不用说对早 期马克思主义德育思想做整体的概括与总结了。本文就试图在此基础上，对此 问题做初步的努力和探索。 三、研究的重点、难点与创新点 本课题研究的重点和难点： 第一、收集资料困难。早期马克思主义革命家和教育家关于德育思想的论 述很少，几乎无专门和系统的介绍，所以，笔者可直接利用和借鉴的资料匮乏， 如何获取相关的资料无疑是一个难题。 第二、整合信息难度较大。此前无人对早期马克思主义德育思想做过专门 论述，有的只是某个人的德育思想。如何在多人的德育思想中作出准确的分析， 恰当地概括出早期马克思主义德育思想的理论体系对笔者将是一个很大的挑 战。 本课题研究的创新点： 第一、本课题选题较新颖，视角独特。尤其是在众多革命家和教育家的德 育思想中提炼和概括出早期马克思主义者德育思想的内容和特点，这既是本课 题研究的挑战所在，同时也是本课题研究的价值所在。 第二、本课题将会在文本上下功夫，努力寻找出早期马克思主义革命家和 教育家德育思想及其实践的文本资料，深入挖掘和研读，从中寻找借鉴，为当 今道德教育提供一些有价值的参考。 四、研究方法 一、在研究方法上，本课题主要采用传统的历史文献分析法，通过对李大 铡、陈独秀、杨贤江等人的著述成果的文本解读，提炼和梳理出早期马克思主 义者德育思想的理论体系。 4 引言 二、本课题还采用了综合研究与个案研究相结合的方法，既要勾勒出早期 马克思主义德育思想的全貌，又要对李大钊、陈独秀以及杨贤江等代表人物的 德育思想做专门分析，以便从更广、更深的层面揭示前人在德育方面的努力和 尝试所带给我们的思考，从而做到“点一、“面 结合。 五、研究框架 本文分三大部分。 第一章全面系统地研究了早期马克思主义者德育思想形成的原因。第一节 是从政治、经济和文化角度介绍了早期马克思主义者德育思想形成的时代背景， 第二节是从对中国德育思想的继承和吸收、对西方德育思想的借鉴和扬弃、以 及对马克思主义思想的吸收和借鉴三方面阐述其理论渊源。 第二章深入论述了早期马克思主义者德育思想的理论体系。主要包括：新 道德观的建构、德育目标的确定、德育内容的制定以及实施恰当的德育方法等 五大块内容。 第三章是在前两章的基础上，对早期马克思主义者德育思想所做的一个简 单评价。此章运用历史的和阶级的分析方法，古今对比、前后对照、试图估量 出早期马克思主义者德育思想的历史意义和价值。 5 第一章早期马克思主义者德育思想的形成 第一章早期马克思主义者德育思想的形成 以李大钊、陈独秀和杨贤江为代表的早期马克思主义者德育思想的产生和 形成不仅有其深刻而独特的社会背景；而且有着深厚的理论渊源。他们都接受 过良好的传统教育，受到过西方资产阶级民主主义思想的熏陶，后来又都接受 了马克思主义思想，从某种意义上说，早期马克思主义者德育思想是随着时代 的进步而日趋成熟的。 第一节时代背景 任何人、任何流派的德育思想都不是偶然产生的，都是一定历史阶段的产 物，都体现了特定时代社会政治、经济和文化发展变化的客观需要。早期马克 思主义者德育思想亦是如此。 1 1 1政治背景 1 9 1 9 年前后中国陷入了历史上最黑暗的时期北洋军阀的统治时代。北 洋军阀政治统治极端残暴、愚昧。各派军阀依恃武力，在自己控制的地盘内， 实行军事独裁统治、任意搜刮和奴役人民。他们不仅横征暴敛，而且穷兵黩武， 争城夺地，置国计民生、人民死活于不顾。他们也曾借用“民意 喊过“民主 ， 但都是为专制之所用，实际上实行的是专制统治。北洋军阀各派系都把帝国主 义作为靠山。帝国主义为扩大对华侵略，竟相在中国扶植军阀势力。各派军阀 为求得帝国主义的支持，都不惜出卖国家主权和各种权益，充当帝国主义侵略 中国的“爪牙一和“代理人。北洋军阀的存在直接导致了这一时期中国四分 五裂局面的形成。 一战的爆发和北洋军阀各派系之间不可调和的内在矛盾，暴露了西方帝国 主义之间的矛盾，同时也惊醒了中国人学习西方的美梦。李大钊、陈独秀等开 始反思之前他们。全盘西化的主张，对西方的民主制度不再顶礼膜拜，奉为 治世良方，而是客观地看待其优点和不足；北洋军阀的反动统治和尊孔复古的 逆流，致使人民反抗怒潮一浪高过一浪。一场由知识界发动的规模巨大、时间 持久的新文化运动在中国大地上铺展开来，他们高举科学和民主两面大旗，以 “提倡民主，反对专制；提倡科学，反对愚昧：提倡新道德，反对旧道德 为 6 第一章早期马克思主义者德育思想的形成 主要内容，不仅为资本主义的进一步发展扫清了障碍，而且为以后五四运动的 爆发奠定了思想基础。 十月革命的胜利，让中国人民看到了曙光，极大地鼓舞了中国人民继续斗 争的士气。正如李大钊所说的，十月革命所开始的，“是世界革命的新纪元，是 人类觉醒的新纪元。我们在这黑暗的中国，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的 一线，好比在沉沉深夜中得一小小的明星，照见新人生的道路 。w “中国的出 路在哪里? 这个长时间内盘旋在每个先觉者头脑中的问题一刹那似乎有了答 案。 而巴黎和会上中国外交的失败终于使中国人民忍无可忍，以“救亡 为主 题的搿五四运动一爆发了，“五四运动 由最初的学生游行示威活动瞬间演变 成为一场席卷全国的爱国的政治运动。在这场爱国运动中青年学生发挥了桥梁 和先锋作用，显示了有智阶层的先觉和爱国之心。而作为新的社会力量的代表 工人阶级正式登上历史舞台并在斗争中发挥了决定性作用的事实，深深地 教育了先进的知识分子。他们渐渐地意识到存于广大民众之中的伟力，“学生罢 课半月，政府不惟不理，且对待日益严厉，。工界罢工不及五日，而曹、章、 陆去一，印基于此，李大钊、陈独秀、杨贤江等早期马克思主义者在对青年进行 道德教育的同时，号召他们脱下学生装，穿上粗布衣，到广大的农村和工人中 去宣传先进思想以启发民智，动员和组织他们从事各种社会实践活动甚至是革 命活动。正是特殊的政治背景为中国早期马克思主义者德育思想的形成奠定了 基础，创造了条件。 1 1 2 经济背景 辛亥革命推翻了封建帝制，颁布了一系列保护、鼓励工商业发展的政策法 令，解除了清政府束缚资本主义发展的一些障碍，在一定程度上提高了民族资 产阶级的政治地位和社会地位，激发了他们的爱国热忱和投资新式工业的积极 性，在“实业救国”思潮催动下，举国“共振实业 ，随后一战爆发，帝国主义无暇 东顾，暂时放松了对中国的经济侵略，中国民族经济得到了前所未有的大发展。 第一次世界大战爆发后，帝国主义各国对华输出的商品骤减，同时它们对中国 的原料和部分商品的需求量增加了，这就使原来在帝国主义控制下变得十分狭 。李大钊新纪元 ，每周评论1 9 1 9 年3 号 。中国近现代史纲要高等教育出版社2 0 0 9 ：1 0 5 7 第一章早期马克思主义者德育思想的形成 窄的中国市场稍稍出现了一些空隙，客观上为民族资本的发展提供了机会，中 国的民族资本主义迎来了“短暂的春天。 在“黄金时代”，棉纱业、面粉业以及一些原来已有相当基础的轻工业都 得到了不同程度的发展；一些战前没有的或很微弱的轻小工业也因洋货入口减 少，应运而生，例如针织业。此外，我国的民族搪瓷业、玻璃业、橡胶业等也 是在此时创立起来的。民族资本的轻工业门类渐趋齐全，应当说也是“黄金时 代一的一个表象。 社会经济的变迁带来了社会阶层的变化和层间流动，主要表现在两个阶层： 民族资产阶级发展和工人阶级壮大。民族资产阶级虽然人数不多，经济实力不 强，但大多都很爱国，不少还掌握着发展生产所需要的生产技术和管理经验， 在其带领下，中国的现代工业得到了一定程度的发展。民族资产阶级的相应发 展，一方面意味着原有的封建势力迸一步解体，另一方面他们从自己的利 益和要求出发，强烈希望在中国实行民主政治，以更好地发展资本主义。 中国民族资产阶级的长足发展客观上还使得中国工人队伍迅速壮大，五四运动之 后工人阶级更是作为一支独立的政治力量登上历史舞台，并成为中国社会重要 一分子发挥着不可忽视的作用。由于中国工人阶级身受三种压迫( 帝国主义的 压迫、资产阶级的压迫、封建势力的压迫) ，而这些压迫的严重性和残酷性，是 世界各民族中少见的；因此，他们在革命斗争中，比任何别的阶级来得坚决和 彻底。由于工人有不少是来自于破产的农民，使得他们与农民有着天然的联系， 这一特点，决定了中国工人作为近代中国一支崭新的社会力量，在领导民众改 造社会的过程中，易于得到广大农民的支持，结成亲密的工农联盟。这些优点 致使工人群体在斗争中显示了巨大的革命潜力。 值得一提的是中国的知识分子阶层，较之以前，无论是在种类和规模上， 还是在社会结构中的地位，都有了巨大的变化。随着西方文化在中国的传播和 我国文化教育事业的发展，知识分子种类增多了，内部分工日趋细致；随着新式 教育机构在全国城乡的开办以及留洋之风的盛行，知识分子的素质有了大的提 高，思维方式和知识结构也得到了转变。中国知识分子阶层的发展，对中国社 会发展的影响也是显而易见的。他们掌握近代科学知识，看问题透彻，因而在 社会变革中常扮演先觉悟者和带头人的角色；在革命运动中，常常起到先锋和桥 梁作用；在中国的政治舞台上，各个政党的领导集团中，其领导人和成员也多 为知识分子。 8 第一章早期马克思主义者德育思想的形成 然而一战结束后，中国的经济又重新回到列强联合控制的局面之下，而且 处境更加凄惨，几乎达到举步维艰的地步了。经济上的矛盾激化必然导致在政 治的阶级对立，在各个领域中的各种经济斗争屡见不鲜。早期马克思主义者的 德育思想便是在这样一个复杂多变的社会经济环境中形成的。 1 1 3 文化背景 近代以来，为了挽救国家和民族危亡，中国先进的知识分子曾历尽千辛万 苦，向西方国家寻找真理。从“科学技术层面的学习到“政治制度层面的 学习，半个多世纪的不懈努力换来的却是一而再、再而三的碰壁，无论是洋务 运动还是资产阶级改革派的维新变法运动均没有改变中国落后挨打的命运。 辛亥革命的失败和北洋军阀统治的建立，更使人们陷入水深火热之中。政 治上的四分五裂，致使精英们的“救世 之心愈发迫切，甚至显示出病急乱投 医的姿态。正是这种心态带来了思想界的空前繁荣。知识分子们在各式各样的 西学中吸取养分，然而急切的心情使好的救世动机大打折扣，种种新鲜观念和 学说泛滥成灾，种种思潮和流派粉墨登场。北洋时代的“无政府主义 盛行一 时、。自由主义一也随着左派思潮开始在中国传播，除此以外，“工团主义、基 尔特( 行会) 社会主义、社会民主主义以及新村主义、泛劳动主义等，各种社 会主义流派的观点，在各种报刊上纷然杂陈。一随着俄国十月革命的胜利，马 克思主义也在中国迅速传播开来，加之封建旧思想尚未肃清，于是乎各种思想 相互激荡，呈现鱼龙混杂之势。 终于中国少数的先觉者意识到了以往的救国运动之所以成效甚少，是因为 中国国民对它就像对岸观火，熟视而无睹。中国国民的这种行为上的漠然和道 德上的堕落，乃是亡国灭种之最深层的原因。因此，“欲图根本之救亡，必须 在中国发起一场改造中国的国民性的运动，使中国的广大人民从封建的罗网中 和蒙昧状态里解放出来。于是乎一场以启蒙思想为主题的运动便在中国大地上 悄然发起了，而且愈演愈烈，最终成为了一场席卷全国的、影响深远的、能够 启发理智的新文化运动。 新文化运动的主要阵地便是陈独秀创办的青年杂志( 后改名为新青 年 ) ，李大钊、鲁迅、胡适、陈独秀等均成为其主要的撰稿人。虽然他们对时 局也极为不满，但“批评时政，非其旨也”，他们把主要注意力都倾注于清除旧 。中国近现代史纲要高等教育出版社，2 0 0 9 - 1 0 2 9 第一章早期马克思主义者德育思想的形成 思想方面，是因为。吾人最后之觉悟固然是政治上的觉悟，但“伦理的觉悟， 为吾人最后觉悟之最后觉悟 。w 换言之，陈独秀认为伦理的觉悟乃是最根本的 觉悟。伦理问题不解决，则政治学术方面的问题就不能得到根本解决。国民性 不改造，就算勉强实行了共和制度，恐怕也难以长久。从一定意义上说，伦理 道德的革命就是政治革命的前提和基本条件。 尤其是到了新文化运动后期，随着“中国近代的民族危机和社会发展的需 要决定了对中西文化内容的选择和改造，决定了近代文化思潮的迅速变迁和发 展路向。 吲中国先进的知识分子于众多“主义 和思想中挑选出马克思主义作 为自己的信仰并开始通过各种途径向工人和青年传播马克思主义。特别“五四刀 运动的爆发，更是进一步传播了马克思主义，而不少先进的知识分子更是通过 这次大的启蒙运动迅速地转变成为马克思主义者。 由此，我们不难发现，这一时期的思想及其复杂：不仅有救亡图存的工具 性探索，更有追寻新社会模式、建构新天下形态的终极性色彩。正如礼崩乐坏 之后，先秦圣贤以百家争鸣的方式探求天下新路径那样，在又一个“两千年未有 之大变局”到来之际，民国志士们以种种“主义，来探求这个国家新的转机、新 的生存形态。并最终于其中选择了一个作为自己的指导思想，把它作为治世良 方，进行全面改造社会的有利武器。李大钊、陈独秀和杨贤江等便是其中杰出 的代表，他们的马克思主义德育思想便是在这样的文化背景下形成和发展起来 的。 第二节理论渊源 任何一个人的思想都不是凭空产生的，都离不开其生活的特定年代；当然 也不会孤立存在，都会打上本国固有文化的烙印，呈现独有的民族特色；也都 会或多或少地受到同时代先进思想的影响。早期马克思主义者德育思想也不例 外，他们就是在吸收了中国传统思想优秀成果的基础上，对西方伦理文化中的 合理成分进行适当地选择，并在马克思主义科学世界观的指导下，创立了马克 思主义的德育思想。 回陈独秀吾人最后之觉悟 ，青年杂志1 9 1 6 年l 卷6 号 。张岱年、方克立主编中国文化概论北京师范大学。2 0 0 4 ：3 4 0 1 0 第一章早期马克思主义者德育思想的形成 1 2 1对中国传统德育思想的继承和吸收 马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造并 不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承 下来的条件下创造一哪中国传统文化思想博大精深，尤其是其伦理思想更是堪 称世界伦理思想史上的奇葩。以李大钊、陈独秀和杨贤江为代表的中国早期马 克思主义者德育思想便是在中国传统伦理道德这片肥沃的土壤中生根发芽的。 具体来说，对传统伦理道德的继承表现在以下方面： 首先，早期马克思主义者提出的注重个人的道德修养与传统思想中的“修 身、齐家、治国、平天下 的精神是一脉相承的。儒家思想的“内圣外王 之 道讲求的便是通过个人的“修身一即通过个人对社会理想道德境界的追求和践 行来达到“治国、平天下 的政治目标。早期马克思主义者早前都受到过很好 的传统教育，所以他们都能从中自觉地吸收其营养成分为自己所用。李大钊、 陈独秀和杨贤江不仅特别注重自身的修养，而且还教育青年要特别注重道德修 养，他们关于青年教育的思想都包含有道德修养的内容。例如：杨贤江就曾写 过怎样讲修养、动的青年底修养、青年问题等文章，其中的主要思想 便是强调个人只有通过讲究修养，注重修养，才能为全体人类做贡献；即只有 个人改造好了，才能改造社会和时代，个人改造是社会和时代改造的前提条件。 其次，继承了传统道德教育中个人躬行实践的思想。在传统儒家道德教育 中，非常注重知行统一、言行一致。孔子主张“听其言观其行 ；苟子则说“不 闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止 矣 ；圆王夫之在知行关系上则主张先行后知等等。早期马克思主义者也充分吸 收了这一思想，得出道德在本质上实践的结论，并主张道德必须做出实际的活 动，这样别人才能以此为依据判定个人的行为是否道德。不仅如此，他们还特 别提倡青年们“到工厂里 和“到农村去 ，走知识分子和工农相结合的道路， 在实践中改造自己的思想。 第三，对青年进行道德教育时，注重集体主义精神的培养，这和儒家思想 在宗法制度基础上形成的强烈的群体的道德意识和观念是一以贯之的。从历史 上看，传统的道德观念是以家庭、国家和社稷的利益为道德归宿的，凝聚了社 会人心，培养了个人的责任感。在孔子那里是“杀身成仁一，孟子称为“舍生取 。马克思路易波拿巴的雾月十八日，马克思恩格斯选集( 第一卷) 人民出版社1 9 9 5 ：5 8 5 o 苟子校注，张觉校注岳麓书社2 0 0 6 ：7 9 1 1 第一章早期马克思主义者德育思想的形成 义一，在这“浩然之气一的熏陶下，出现了一大批精忠报国、匡扶社稷的民族英 雄。从“穷则独善其身、达则兼济天下一到“天下兴亡、匹夫有责 再到“苟 利国家生死以、岂因祸福避趋之 ，这种爱国主义思想已经渗入每一个中国人的 血液里。这种思想也让早期马克思主义者把拯救国家、匡扶社稷作为自己不可 推卸的使命，并且使他们在对青年进行道德教育时，把集体主义教育作为重要 的内容。 1 2 2 对西方德育思想的借鉴和扬弃 唯物辩证法告诉我们：世界上的万事万物都不是孤立存在的，都会和周围 的事物发生一定的联系。一种优秀思想的产生除了继承本国、本民族的思想精 华之外，同时代的其他各国的先进思想也是其必不可少的借鉴对象。李大每i j 、 陈独秀和杨贤江三位早期马克思主义者早年都有留学经历，而且都是坚定地学 习西方主义者，他们对西方思想的借鉴和扬弃具体表现以下几个方面： 首先，西方进化论的影响。从晚清起，严复翻译和介绍的进化论思想在中 国便一直深入人心，风靡不衰，新文化运动期间，早期马克思主义者以严复译 介的天演论为基础，又吸收斯宾塞的社会进化论和柏格森的创造进化论， 从而将西方的进化思想引入道德领域，在中国掀起了一场道德革命。李大钊用 进化论去观察和说明道德变迁，“道德者，宇宙现象之一也。故其发生进化亦应其 自然进化之社会。而自然变迁，断非神秘主宰之惠与物，亦非古昔圣哲之遗留品 也。一哪由此进而得出结论：孔孟之道在两千多年前产生，随着社会的自然进化，它早 就应该淘汰了。同李大钊一样，陈独秀和杨贤江也是用西方的伦理价值观批判中 国封建