《古代汉语的语序》PPT课件.ppt

古代汉语的语序,语序也叫词序，指词语（包括词和词组）在句子中组合的先后次序。汉语的词或词组充当句子成分，它在句中的位置是比较固定的。一般的规律是：主语在前，谓语在后；动词在前，宾语在后；定语、状语在中心语之前，补语在中心语后。总的说来，古今汉语的语序基本一致。但是古代汉语中也有一些语序是现代汉语所没有了。了解这些特殊语序，对阅读文言文有重要意义。古今汉语在语序上的不一致是一种正常现象。对古代汉语中的特殊语序的认识，必须要有历史主义的观点。不应把文言中凡是与现代汉语语序不同的地方都看成是“倒装”。一种语言在不同的时代语序不同，这是语序的一种历史变化。我们在这里所说的古代汉语的特殊语序，实际上是先秦汉语书面语的特点，汉代以后已经从口语中逐渐消失。历代的文言文仍继续沿用先秦的语序，那只是仿古，并不反映口语中的情况。,宾语前置,（一）疑问代词作宾语，一般位于动词的前面。例如：吾谁欺？欺天乎？（论语子罕）我退而楚还，我将何求？（城濮之战）沛公安在？（史记项羽本纪）“许子冠首？”曰：“冠。”曰：“奚冠？”曰：“冠素。”（许行）以上诸例，“谁”、“何”、“何”、“安”、“奚”由于是疑问代词，所以都位于动词的前面。疑问代词“孰”、“曷”、“恶”比较少用作动词的宾语。但是遇到它们充当动词的宾语时，一般也是放在动词的前面。例如：圣王有百，吾孰法焉？（荀子非相）虽闻，曷闻？虽见，曷见？虽知，曷知？（吕工春秋任数）居恶在？仁是也；路恶在？义是也。（孟子尽心上）,疑问代词充当介词的宾语时，也受上述规律的制约，放在介词前面。例如：何为纷纷然与百工交易？（许行）许子奚为不自织？（同）奚以知其然也？（逍遥游）疑问代词作宾语置于动词之前这条规律，在先秦汉语中很少有例外。论语一书中，只有“子夏云何？”一例是后置的。有人统计，左传全书中，疑问代词充当宾语时，前置的占98.4%，后置的占1.6%，可见这是一条覆盖率相当高的规律。,（二）在有否定词“不”、“莫”、“未”、“无（毋）”的否定句中，如果宾语是代词，一般也放在动词的前面。例如：不患人之不已知，患其不能也。（论语宪问）予不屑之诲也者，是亦教诲之而已矣。（孟子告子下）以上二例否定词用“不”字。晋侯以我丧故，未之见也。（子产坏晋馆垣）然而不王者，未之有也。（寡人之於国也）以上二例否定词用“未”字。三岁贯汝，莫我肯顾。（诗魏风硕鼠）谏而不入，则莫之继也。（晋灵公不君）（诸葛亮）每自比於管仲、乐颜，时人莫之许也。（三国志诸葛亮传）以上三例否定词用“莫”字。我无尔诈，尔无我虞。（左传宣公十五年）毋吾以也。（论语侍坐）在以上二例否定词用“无（毋）”字。,如果宾语不是代词，即使是否定句，也不用宾语前置这种格式。例如：君子不重伤，不禽二毛。（左传僖公二十二年）流血及屦，未绝鼓音。（鞍之战）大毋侵小。（左传襄公十五年）皆言商君之法，莫言大王之法。（战国策秦策）如果否定句中使用的“弗”、“非”这几个否定词，一般地不存在代词宾语前置的问题。因为“弗”“勿”所修饰的动词常常不带宾语。“非”字所否定的，往往是名词性谓语，自然也不存在带宾语的问题；如果“非”字用在动词谓语句中，是表示对全部谓语的否定，也不存在宾语前置的问题。这样看来，在第二条规律中，否定必须是“不”、“未”、“莫”、“无（毋），宾语必须是代词，这两个条件是缺一不可的。,但是，也并非具备了这两个条件，宾语就一定置于动词之前。先秦文献中，就有在这两个条件下宾语置于动词之后的例子。例如：知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？（诗王风黍离）且人之欲善，谁不如我？（左传僖公九年）吾不知之矣。（论语乡党）有人统计，论语全书中，使用“不”、“未”“莫”、“无（毋）”的否定句中，代词宾语后置的有8例；左传一书中，前置的有57置例，后置的有37例。可见这一条规律远不如第一条规律那样严格。,（三）为了强调宾语，在句中用代词“是”或“之”复指它，同时宾语和它的复指成分都放在动词的前面。例如：将虢是灭，何爱于虞？（左传僖公五年）岂不俗是为？先君之好是继。（左传僖公四年）舍其旧而新是谋。（城濮之战）姜氏何厌之有？（郑伯克段于鄢）夫子焉不学？而亦何常师之有？（论语子张）君子居之，何陋之有？（论语子罕）黎锦熙先生在比较文法一书中说：“用是字间倒宾语者，较之字更能使宾语增重，语音激切。若附惟字，尤加强度。”所谓附“惟”，即在前置宾训的前面再加上副词“惟”（唯），构成“唯是（之）”的格式，副词“唯”修饰谓语动词，表示宾语是唯一的，排他的。,例如：皇天无亲，唯德是辅。（左传僖公五年）除君之恶，唯力是视。（左传僖公二十四年）敢不唯命是听。（左传宣公十二年）敢不唯子是从。（左传哀公六年）此子也才，吾受子赐；不才，吾唯子之怨。（左传文公七年）父母唯其疾之忧。（论语为政）“唯是（之）”构成一种固定格工，并沿用到现代汉语中。现代还说“唯利是图”、“唯你是问”。在文言文中“唯是”的格式并不仅限于四个字，而可能是更多的字组成。这往往是因为宾语部分较复杂的缘故。,例如：荀偃命曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（左传襄公十四年）今吾子疆理诸侯，而曰：“尽东其亩”而已，唯吾子戎车是利。（左传成公二年）晋士庄了为载书，曰：“自今日既盟之后，郑国而不唯晋命是听，而或有导志者，有如此盟！”（左传襄公九年）公子趋进曰：“自今日既盟之后，郑国而不唯有礼与强可以庇民者是从，而敢有异志者，亦如之！”（同）这几个例子中的宾语都是偏正词组。“瞻”的宾语是“余马首”。例“利”的宾语是“吾子戎车。”例“听”的宾语是“晋命”。例“从”的宾语是“有礼与强可以庇民者”这个复杂的“者”字词组。,介词的宾语用代词“之”复指，也可以提到介词的前面。例如：非夫人之为恸而谁为？（论语先进）夫，指示代词。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。（左传昭公十五年）康公我之自出。（左传成公十三年）例介词“为”的宾语是“夫人”。例介词“与”的宾语是“戎狄”。例介词“自”的宾语是“我”，句的意思是说秦康公是我晋国嫁秦的女子穆姬所生。,古汉语中除了在上述三种情况下宾语前置外，代词“是”充当动词或介词的宾语也常常置于动词或介词的前面。例如：尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是征。昭王南征而不复，寡人是问。（左传僖公四年）葛之覃兮，施于中谷。维叶莫莫，是刈是濩。（诗周南葛覃）出因其资，入用其宠，饥食其食，三施而无报，是以来也。（韩之战）仲尼之徒，无道桓文之事者，是以后世无传焉。（孟子梁惠王上）前一个代词“是”是“征”的宾语，代包茅；后一个“是”是“问”的宾语，代昭王南征而不复这件事。例两个“是”均代葛这种植物，分别作“刈”和“濩”的宾语。例中的“是”作介词“以”的宾语。,有一些介词的宾语，即使不是疑问代词，也没有用代词“之”复指，也常常可以放到介词的前面。这种情况大都是上古汉语句式的一些残留。例如：江汉以濯之，秋阳以暴之。（许行）日居月诸，东方自出。（诗邶风日月）其有不合者，仰而思之，夜以继日。（孟子离娄上）若晋君朝以入，则婢子夕以死；夕以入，则朝以死。（韩之战）其一二父兄惧坠宗主，私族于谋而立长亲。（左传昭公十九年）启乃淫溢康乐，野于饮食。（墨子非乐）这六例中，前四例的介词分别是“以”、“自”；后二例的介词是“于”，它们的宾语都在它们前面。,定语后置,现代汉语里，定语一般都放在中心词的前面，起修饰限制的作用。但在古代汉语里，为了突出和强调定语，有时也会把定语放在中心词之后，这种情况叫做“定语后置”。一、“中心词之定语者”这可以看作古汉语定语后置句式的标准格式。马之千里者，一食或尽粟一石。（日行千里的马，一顿有时能吃掉一石小米。）僧之富者不能至，而贫者至焉。（为学）（富和尚不能到达，穷和尚却到了那里）石之铿然有声者，所在皆是也。（石钟山记）（发出铿锵的声音的石头，到处的石头都是这样的）,二、“中心词定语者”盖简桃核修狭者为之。（核舟记）（这是挑选狭长形的桃核来雕刻的）有奇字素无备者，旋刻之。（活板）（有些平时没有准备的生僻字，当即就把它刻出来）村中少年好事者，驯养一虫（促织）（村子里有个好事的年轻人，养着一只蟋蟀）且将军大势可以拒操者，长江也（赤壁之战）（况且将军您的可以用来抗拒曹操的有利形势，就是长江）求人可使报秦者，未得。（廉颇蔺相如列传）（想找一个可以出使秦国向秦国回复的人，也没有找到）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（荆轲刺秦王）（太子丹和知道这件事的门客，都穿了白衣，戴上白帽，给荆轲送行。,从中学语文教材来看，这类定语后置句最多，且基本上是由动词结构（包括动词和以动词为中心的短语）担任定语。反过来说，由动词结构担任的定语经常后置。这里还有一条规律：当一个中心词不止一个定语，则名词担任的领属性定语不后置，动词结构担任的修饰性定语后置。如例就是这样。在例中，“将军”是领属性定语，不后置，“可以拒操”是动词结构组成的修饰性定语，则置于中心词之后。这样一来，古汉语处置多项定语的方式比现代汉语还要灵活。三、“中心词之定语”居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。（岳阳楼记）（处在高高的朝廷，就忧虑老百姓的疾苦；退隐在偏远的江湖即民间，就担忧他的国君。）蚓无爪牙之利，筋骨之强（劝学）（蚯蚓没有锋利的爪牙，健强的筋骨）人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！（屈原列传）（高尚的人谁又能让自己清洁的身子，蒙受污浊的外物污染呢！）可以看出，这类例子中的定语一般是由形容词担任，反过来说，由形容词担任的修饰性定语如果后置，通常组成“中心词之定语”的格式。,四、“中心词定语”这种格式和判断句中的主语直接加表语一样，没有任何语言标志，辨识起来较困难。但这种情况出现很少，曾经选进过中学教材的西门豹治邺中有一句：“从弟子女十人所，皆衣缯单衣，立大巫后。”（跟随着十来个女徒弟/跟随的女徒弟有十来个）这里，“女”是“弟子”的定语，被后置了。如果辨识不清，学生可能理解成“堂弟的子女十来个人”或“跟着弟弟、儿子、女儿大约十来个人”。,五、“中心词+而+定语+者”的结构。缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（五人墓碑记）（能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”）用法:译成现代汉语时，一般都应提到中心词前边来。另外，定语后置时，往往在中心词和定语之间加“之”子，有时也在定语后面加“者”字。应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。“定语后置”的三种形式，但在一个具体的语言环境中切不可简单地“对号入座”，而应从句子词语间的结构关系上进行深入思考，特别是要认真分析“者”的词性和作用，否则极易出现错误。,状语后置,我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。(一)格式：动+以+宾饰以篆文山龟鸟兽之形(张衡传)译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”还矢先王，而告以成功(伶官传序)译文：“把箭放回先王灵位之前，禀告大功告成”请其矢，盛以锦囊(伶官传序)译文：“并请出那三枝箭，装进锦囊”方其系燕父子以组，(伶官传序)译文：“当庄宗用绳索捆绑燕王父子”申之以孝悌之义(齐桓晋文之事)译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”覆之以掌(促织)译文：“用手掌覆盖(蟋蟀)”,(二)格式：动+于(乎，相当“于”)+宾使归就求救于孙将军(赤壁之战)译文：“让他回去向孙将军求救”能谤讥于市朝(邹忌讽齐王纳谏)译文：“能够在集市上指出我的过错的人”且立石于其墓之门(五人墓碑记)译文：“并且在他们的墓门前建立石碑”生乎吾前(师说)译文：“生在我的前面”风乎舞雩(四子侍坐)译文：“在舞雩台上吹风”(三)格式：形+于+宾长于臣(鸿门宴)译文：“(他，指项伯)比我长(大)”虽才高于世，而无骄尚之情(张衡传)译文：“虽然才能比世人高，