（伦理学专业论文）浅析休谟道德情感理论及其现代意义.pdf

论文题目 浅析休谟道德情感理论及其现代意义 学科专业 伦理学 学位申请人 赵恒君 指导教师 陈泽环教授 摘要 随着社会经济的发展 物质生活的丰富 各种各样的社会问题也随之而来 人们对道德的呼唤也更加强烈 而情感则是将社会生活与道德联系起来的桥梁 在我们的生活中占有不可替代的地位 休谟的道德情感理论正是从情感出发 强调情感在道德中的重要性 为我们建设社会道德提供了一种新的视角 大卫 休谟是十八世纪英国著名哲学家 历史学家和经济学家 更是西方 哲学史上一位承上启下的重要人物 休谟思想范围之广 在历史学 经济学等 多个方面都有涉猎 其中最丰富也是最具影响的 是他的伦理学思想 休谟的 伦理学思想在西方伦理思想史上占有重要地位 通过对其伦理思想的研究 可 以把握西方伦理思想发展的主要脉络 因此具有重要的意义和价值 休谟的伦理思想包括两个部分 道德基本理论与德性论 在对休谟道德基 本理论的阐述中 本文主要对道德区别的来源 道德评价的依据 道德判断的 标准 理性的地位与作用等方面做了探讨 揭示出情感在体谟理论当中的重要 地位 在对德性论的阐述中 本文主要从人为之德与自然之德 德性的评价等 方面入手进行讨论 并阐述了休谟对德性进行区分的意义 强调德性的人为 性 关于休谟的思想理论特征 本文主要概括了两点 首先 休谟以人性作为 自己伦理思想的基础 指出人们自身存在有道德基础 而这种道德基础是由人 性所决定的 其次 休谟重视道德情感的实践性 并将其理论置于现实的经济 和制度环境中讨论 休谟伦理学是传统的德性伦理学向近代规范伦理学转变的一种形式 所以 休谟的思想不仅继承和完善了之前诸多思想家的理论 也开启了功利主义 罗 尔斯正义理论 当代情感主义伦理学等理论的思路 并且休谟伦理思想中对情 感的重视和注重道德与社会实践相结合的观点也对我国处于社会主义转型时期 的社会道德建设有重要的启发和指导意义 当前我国伴随着经济发展产生诸多 社会现象凸显出人们对物质的盲目追求和对情感的日益漠视 休谟伦理思想对 情感的重视在一定程度上给我们以启发 比如 是 与 应该 带给我们的思 考 使我们认识到他人的内在价值 从而从根本上尊重他人的尊严与权力 而 对道德情感的培养则是为道德主体注入了一种内在动力 从而激发人们自觉遵 守和维护道德 从这个意义上讲 休谟的道德情感理论对我国的社会道德具有 重要的实践意义 关键词 休谟伦理道德道德情感情感德性 是 与 应该 论文类型 理论研究 2 t h e s i st i t l e h u m e se m o t i o n a l i s me t h i c sa n di t sp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c e d i s c i p l i n es p e c i a l i t y e t h i c s d e g r e ea p p l i c a n t z h a oh e o g j u n a c a d e m i ca d v i s o r p r o f e s s o rc h e r tz e h u a n a b s t r a c t iiill111111111i ii i i t l l l l l l l l li ll1 1iil y 2 0 9 6 3 7 6 w i t ht h ed e v d o p m e n to ft h em o r d e 目as o c i e t y m o r ea n dm o r es o c i a lp r o b l e m s h a v ea p p e a r e d i ti sh i g ht i m et h a ts h o u l dp a ya t t e n t i o nt oe m o t i o ni no u rd a i l yl i f e h u m e se m o t i o n a l i s me i f h i o a r co f f e r i n gn e wv i e w sf o rmt ob u i l d i n go u rs o c i a lm o r a l d a v i dh u m ew a sa no u t s t a n d i n gp h i l o s o p h e r h i s t o r i a na n de c o n o m i s ti nt h e e i g h t e e n t hc e n t u r yo fe n g l a n d h u m eh a dm a d es p e c i a lc o n t r i b u t i o n s i ns o m e s u b j e c t s s u c ha sp o l i t i c s a e s t h e t i c sa n de t h i c s a n do n eo f t h em o s ti n f l u e n t i a li sh i s e t h i c a lt h o u g h t s h e se t h i c a lt h o u g h t si sav i t a ll i n kb e t w e e nt h ep r e c e d i n ga n d f o l l o w i n ga n dh o l d sa ni m p o r t a n tp o s i t i o ni nw e s f e r ne t h i c a lt h o u g h t s a ne n q u i r y i n t oh u m e se t h i c a lt h o u g h t sc o u l dm a k eu sg r a s pt h ew h o l es k d e t o no fw e s t e r n e t h i c a lh i s t o r y i tt o o ku pa ni m p o r t a n tp o s i t i o ni nh i s t o r y h u m e se t h i c a lt h o u g h t sc o n s i s to ft w op a r t s m o r a lb a s i ct h e o r i e si np u r i t ya n d b a s i cm o r a lv i r t u e si np r a c t i c a la r e a i nt h ef i r s tp a r t w ep r e s e n tat h o r o u g h i n v e s t i g a t i o ni n t oh u m e st h o u g h t si n c l u d i n gm o r a ld i s t i n c t i o nf r o mm o r a ls e n s e r a t h e rt h a nr c a s o n m o r a le v a l u a t i o nb a s e dm o t i v a t i o n u s e f u la n da g r e e a b l et r a i t sa s t h es t a n d a r do fv i r t u e t h ea b o v er e v e a lt h ei m p o r t a n tp o s i t i o no ft h ee m o t i o ni n h u m e se t h i c a lt h o u g h t s i np r a c t i c a lp a r t w ee x p l o r ea r t i f i c i a la n dn a t u r a lv i r t u e s a n de x p o u n d e dt h es i g n i f i c a n c eo ft h ed i s t i n c t i o nb e t w e e na r t i f i c i a la n dn a t u r a l v i i t i l e 争 一l no r d e rt oe m p h a s i z et h ea r t i f i c i a lo f v i r t u e s t h e r ea r et w op o i n t so n h u m e sc t h i c sc h a r a c t e r i s t i c s f i r s t h u m eb a s e dh i se h t i c so nt h et h e o r ya b o u t h u m a nn a t u r e a n de v e r yo n eh a sb a s i so fm o r a l i t y w h i c hi sf o u n d e do nh u m e r i n a t u r e s e c o n d h u m eb e l i e v e mt h a tm o r a lj u s tn o ta ne d u c a t i o nt h e o r y o u r u n d e r s t a n d i n go f m o r a ll e a r n i n gf r o mt h ep e r s p e c t i v eo f p r a c t i c ec o n s t r u c t i o n 3 h u m e se t h i c sn o to n l yi n h e r i t e da n dp e r f e c t e dt h et h e o r yo ft h ea n c i e n t p h i l o s o p h e r s b u ta l s og a v em u c h i n f l u e n c eo nl a t e rt h o u g h t ss u c ha su t i l i t a r i a n i s m r a w l s sp o l i t i c s t h eo p i n i o nt oc a r ea b o u ti m p o r t a n to fe m o t i o ni nh u m e se t h i c a l t h o u g h t si si n d i s p e n s a b l ea n d i t a lf o ro u rs o c i e t y sm o r a lc o n s t r u c t i o n n o wd a y s m o r ea n dm o r ep r o b l e m sa p p e a rw i n lt h ed e v e l o p m e n ta n dt h ei m p r o v e m e n to ft h e m a r k e te c o n o m y t h er e a s o ni sm o r ea n dm o r ep e o p l et op u r s u em a t e r i a ll i f ea n dt h e w o r l d sd i v e r s ev a l u es y s t e m si m p a c to nt h et r a d i t i o n a lm o r a ls y s t e m i ti si m p o r t a n t t op a ya t t e n t i o nt oh u n e se m o t i o n a l i s me t h i c si no u rd a i l yl i f ea c c o r d i n gt ol e a r n i n g t h er e a s o n so fs o m ep h e n o m e n aa n dp r o b l e m si nr e a ll i f e s u c ha st h ep r o b l e mo f i s a n do u g h t i t st u r em e a n i n gi st h a tt h ev a l u ej u d g m e n t w h i c ht a k e s o u g h t a s c o p u l a t i o no fp r o p o s i t i o n s i sf o u n gi nv a l u ef i e l d s c o n t r o l l e db ys e n t i m e n t r a t h e r t h a nf a c tf i e l d s c o n t r o l l e db yr e a s o n i tc a nt e a c hu sh o wt or e s p e c to t h e r s a n d i ti se x a c t l yt h ep r a c t i c a ls i g n i f i c a n c et h a ti sg i v e nb yh u r n e se t h i c a lt h o u g h t s k e y w o r d s h u m e m o r a ls e n t i m e n t s e m o t i o n v i r t u e a r t i f i c i a lv i r t u e n a t u r a lv i r t u e i sa n do u g h t p a p e rt y p e t h e o r yr e s e a r c h 4 上海师范大学硕士学位论文绪论 绪论 休谟是十八世纪英国著名的哲学家 他不仅在伦理学方面有着划时代的建 树 在其他领域 诸如政治学 宗教学 美学 历史学等方面都有所成就 休 谟的伦理学思想是建立在人性基础上的道德情感论思想 他受到 了沙夫茨伯 里 哈奇森 巴特勒的情感主义思想的影响 并对近代的功利主义 当代的情 感主义甚至是女性主义伦理学都产生了至关重要的影响 具有承上启下作用 专门研究休谟思想的学者斯特德在其著作中这样评价休谟 对于休谟问题的讨 论 以及对于出现在本世纪哲学中的由它们派生出的那些问题的讨论 如果作 一番透彻的指导性说明 那几乎也就是详尽无疑地表示出了本世纪的哲学 砌休 谟伦理思想的显著特点是把道德作为一种实践而不只是单纯的理论而研究 因 此在休谟那里 道德学是一门实践科学而非理论科学 休谟生活在资本主义经 济正处于上升发展时期的英国 我国目前也处于经济的转型时期 休谟对人性 和道德的研究 将个人德性和社会道德规则联系起来 具有十分重要的意义 从这样的意义上来说 对休谟伦理思想的研究不仅有助于我们了解西方情感主 义思想史的发展和变迁 更能为我们当今社会发展完善道德体系 解决道德与 经济发展之间的矛盾提供了理论上的借鉴 鉴于此 对休谟情感主义伦理学思 想内部结构和其思想的梳理 对我国经济转型时期的社会道德建设的指导作用 的研究正是本文的主要内容 关于国外对休谟伦理思想的研究 目前已知的最早对其进行讨论的是哈奇 森 他在1 7 3 9 年给休谟的信上就对休谟的道德理论做了批评 两年之后 一本 法国杂志发表文章 对休谟 哈奇森和霍布斯的思想进行比较 到了二十世纪 前半期 对休谟伦理思想研究的主要代表有英国剑桥大学道德哲学教授c d 布 劳德和n k 史密斯 布劳德在1 9 3 0 出版了 五种伦理学理论 一书 将休谟 视为其中一派伦理学理论的代表 史密斯在1 9 4 1 年发表了 大卫咻谟的哲学 对 人性论 的内容做了研究 到了二十世纪后半期 休谟思想得到了广泛的 关注和研究 在对其伦理思想进行的研究中 影响最大的是美国田纳西大学的 教授j 费舍的 休谟哲学的早期反应 此外还有a 弗卢的 大卫 休谟 美 巴里 斯特德著 刘建荣周晓亮译 休谟 济南 山东人民出版社 1 9 9 2 年 前言 第2 页 绪论 上海师范大学硕士学位论文 道德科学的哲学家 1 9 8 6 年 a c 拜尔的 情感的发展 对休谟人性论的 反思 1 9 9 1 年 以及j 百利的 休谟论道德 2 0 0 0 年 艾耶尔的 休谟 巴里 斯特德的 休谟 和拉德克利夫的 休谟 等 我国对休谟思想的研究大都集中在美学和哲学方面 直到最近十几年才开 始涉及到政治哲学 经济学等范围 我国最早对休谟思想进行介绍的是1 9 2 8 年 在 哲学评论 发表的一些论文 包括张东荪的 休谟哲学与近代思潮 金岳 霖的 休谟知识论的批评 陆志韦的 休谟与近代心理学 等论文 在伦理学 思想方面 具有代表性的著作有阎吉达的 休谟思想研究 1 9 9 4 年 罗中枢 的 人性的探究 1 9 9 5 年 周晓亮的 休谟及其人性哲学 1 9 9 6 和黄振定的 通向人学途中 1 9 9 7 年 等 论文方面 有张钦的 休谟伦理思想研究 2 0 0 5 年 陈晓平的 功利与情感之间一评休谟的道德哲学 哲学研究 2 0 0 3 年 夏湘远的 自然之德 抑或 人为之德 休谟正义论的德性解读 长 沙大学学报 2 0 0 5 年 等 虽然近年来国内对休谟思想的关注度有所提高 但 研究成果依然落后于国外 休谟思想在西方的地位与影响值得引起我们的重视 并更加深入细致的探究 2 上海师范大学硕士学位论文第一章社会发展中的情感道德 第一章社会发展中的情感道德 1 1 社会发展中的道德危机 我国素以 文明古国 和 礼仪之邦 著称 我国源远流长的文化中很早 就有关于道德的思想 儒家创始人孔子毕生推崇的 圣人 贤人 君子 等理想人格的首要条件就是要具有崇高的道德 千百年来 有德之人也一直都 是我们尊敬和学习的楷模 随着时代的发展 社会的不断进步 经济作为国家 发展的重要保障日益被人们所重视 改革开放三十多年来 我国传统的计划经 济正逐渐被社会主义市场经济所取代 物质生活的不断提高和国民的日益富裕 再加上世界多元化文化体系和价值观的影响 人们生活的各个方面都起了翻天 覆地的变化 我们无法否认社会进步带给我们的便利 但是随之而来的各种问 题和矛盾也不容我们忽视 近日网上盛行一段 5 0 后老头血战9 0 后孩子 的 视频 视频中两名少年因在在敬老院行窃被发现而殴打数名老人 引起了众多 网民热议 有人将这两名9 0 后少年形容为患了 道德贫血 认为当今社会严 重缺乏对青少年一代的道德培养 无独有偶 中国青年报社会调查中心最近进 行了一项针对当前年轻人亲情观的调查 调查数据显示 9 1 9 的受访者认为当 前被金钱扭曲了亲情观的年轻人很多 其中4 4 5 的人认为非常多 8 1 7 的人 认为是 社会过于崇尚物质财富 导致部分年轻人的亲情观被金钱所扭曲 8 0 8 的人认为是 社会功利风气盛行 7 2 5 的人认为是 成功标准单一化 造成 青年强烈的挫败感 这些事件反映的只是当今诸多社会问题中的冰山一角 但 是无一例外的显示出了人们道德观念的淡漠和缺乏 虽然社会的进步与发展提 高了我们的物质生活水平 科技的进步增强了我们征服世界的实践能力 通讯 的进步和信息量的增加提高了我们的工作效率 但是与物质丰富相对的是我们 精神的匮乏 征服世界的同时我们却对自身的意义感到茫然 高效率也带给我 们巨大的心理压力 当今社会由于市场经济的发展 使得利益成为人们关注的 焦点 便捷的通讯技术代替了人与人之间的情感交流 城市生活节奏的加快与 竞争力的增加也使得亲情也变得越来越冷谟 生活中各种与传统文化提倡的道 德相违背的例子也屡见不鲜 市场上假冒商品以及各种虚假广告的出现 官二 代富二代道德意识薄弱 食品安全问题的频频发生 对各种需要帮助的情况视 而不见等现象都为当今社会的道德建设敲响了警钟 3 第一章社会发展中的情感道德 上海师范大学硕士学位论文 1 2 社会发展与情感 日益突出的各种社会问题逐渐引起了人们的重视和反思 于是在追求经济 发展和物质追求的同时 一些人开始了对自身价值和人的精神世界的思考 但 是我们不得不看到的是 仅仅对这些问题的理论上的思考是远远不够的 更有 甚者 是一些人在物质生活富裕之后的附庸风雅 是非常表面和肤浅的 就如 休谟所言 道德学是 l 实践的哲学 因此对于这些社会生活中种种现象的探 究不应该只停留子纸上谈兵的理论角度 更应该运用到实践领域 而将理论研 究与道德实践联系在一起的就是我们的情感 情感是人与人之间维系道德生活 秩序的重要手段 是人们之间的无声的交流方式和纽带 也是个人进行道德实 践的基础 情感对我们个人的成长和社会生活都有着十分重要的意义和作用 我们每一个个体也正是通过情感和社会联系在一起的 所以对于个人情感的研 究应该引起我们足够的重视 情感在我们社会生活中是不可或缺的 无论经济 多么发达物质多么丰富没有情感滋润的人生是干燥乏味的人生 情感对个人的 成长有着至关重要的影响 在我们成长的过程中 物质生活虽然是必不可少的 知识的摄取也是尤为重要的 但是情感的培养更是不可或缺的 在人成长的过 程中给予情感意味着对个人的鼓励 认同与关怀 同时意味着他人对个人的付 出 在这种情感中成长起来的人会仁慈 善良 并有充沛的情感用以关怀他人 而在一个没有情感的环境中成长起来的人容易自私 狭隘并且不会为他人付出 任何一段愉快的人生经历必定是饱含着丰富的情感历程的 而乏味的人生通常 也意味着情感的缺失 另外 情感对个体的注重也会唤醒人们的自我意识 这 样一种对自己的接受和认可的意识使得人们在纷繁复杂的大千世界里不会轻易 的迷失自我 据调查显示 对自身价值的迷失是导致青少年犯罪 自杀的重要 原因 同时也是产生其他心理问题的前提 因此情感对我们个体的健康成长是 不可或缺的因素 在社会生活中 情感则显得更加重要 因为社会虽然由作为个人的人所组 成 但人具有社会属性 任何一个单独的个体都无法完全脱离社会存活 在社 会生活中 人与人之间的交往自然必不可少 情感则是人们在交往联系过程中 的重要因素 用休谟的理论简单说来 人之所以能够感受到他人的快乐与痛苦 是由于同情这种情感起的作用 我们在观察他人行为的同时 我们的内心会自 4 上海师范大学硕士学位论文 第一章社会发展中的情感道德 然的对他人的心况进行推测 在通过同情作用 感受到他人的苦乐感觉 在我 们内心引起共鸣 从而消除了人与人之间的冷谟 将互不相识的人们联系起来 在社会公共道德的建设中 这种道德主体之间的情感共鸣显得尤为重要 我们 都知道道德是法律的补充 法律靠国家强制力保证其实施 但是道德没有任何 强制的约束力可言 对于社会道德的遵守出自于社会群体的习俗和人们的文化 素质水平 在这里 情感也会对道德的实施起到重要作用 由于情感所引起的 道德主体间的共鸣 个体的喜怒哀乐得以传递给他人 对于能给人带来快乐和 利益的道德规范 任何一个有感情的人都会去遵守它 反之亦然 那些侵害我 们利益或给我们带来痛苦的事情 我们也会一致的反对 有了道德主体的这种 情感支持 社会道德才有可能顺利实现 所以说情感对我们的社会生活是有着 至关重要的影响的 在当今面临各种社会问题考验的严峻时刻 情感也是帮助 我们解决矛盾的根本途径 我们应当对情感的作用予以重视 从更深层次的角 度来讲 休谟的情感道德理论不仅强调了情感在社会发展 生活中以及人与人 的关系中的重要作用 更涉及到了如何建立一种积极健康的价值观问题 休谟 提出的 是 与 应该 问题引发了人们对事实判断和价值判断的思考与争论 j 而价值判断又涉及到着个体对他人内在价值的尊重 这些正是休谟道德情感理 论留给我们的值得深思的地方和最宝贵的财富 5 第二章休谟道德情感论的主要内容上海师范大学硕士学位论文 第二章休谟道德情感论的主要内容 近代英国的思想界是一个群星璀璨的时期 休谟无疑是这其中最富感染力 的一位思想家 他的思想火花即使是在几百年后的今天也仍然闪现出无比智慧 的光芒 值得我们细细探究和品位 而要了解休谟思想留给我们的宝贵启示 首先要明确休谟道德情感理论的理论来源和主要内容 2 1 休谟道德情感论的产生 2 1 1 社会背景 作为社会的一员 任何一位哲学家伟大思想的产生与发展都与其所处的社 会政治 历史 经济乃至自然环境息息相关 对于休谟来说也不例外 休谟生 平的大部分时间生活在汉诺威王朝乔治一世和乔治二世统治之下 这个时候的 英国 政治上经过1 6 8 8 年的 光荣革命 之后 逐渐趋于稳定 经济上也得到 了长期的发展和积累 呈现出一派和平稳定 繁荣昌盛之景 在英国政治趋于稳定 经济繁荣强盛的情况下 自然科学也有了发展壮太 的温床 到了十七 十八世纪 整个欧洲的自然科学都有了突飞猛进的发展 其中以培根 笛卡尔和牛顿最为杰出 培根提出了用归纳法来研究自然科学 要求尊重客观事实 要认真的观察事实 再从中归纳出原则 培根还反对唯心 主义和经院哲学 认为人的一切知识都来源于客观世界的感觉 人类只要以科 学为武器 就能够驾驭自然 同培根一样 笛卡尔也相信科学的力量 反对经 院哲学 主张怀疑一切 同时他也强调观察和实验才是获得知识的正确方法 牛顿不仅在数学方面有所成就 更在物理学方面推动了全人类的进步 牛顿通 过实验 观察 归纳发现的万有引力的规律 使得人们打开了窥探自己生存了 千百万年的地球乃至宇宙的窗口 让人们臣服于理智的力量之下 依靠理智和 知识 自然界对人类而言不再是神秘莫测难以捉摸的 而是可以认知甚至是利 用的 对自然科学的信任使人们有了找到支配社会发展变革的法则的信心 更 引发了实证方法在其他领域的运用 从培根那里 休谟找到了伦理学研究的切 入点 即以情感为道德的基础 以情感道德为伦理学的研究对象 休谟还继 承了培根和笛卡尔的观察 实验的方法 以此对伦理学进行研究 在研究方法 6 上海师范大学硕士学位论文第二章休谟道德情感论的主要内容 上 休谟从牛顿那里也受到了鼓舞 在对人性的研究中进行大胆的推理和尝试 自然科学的发展为休谟的理论研究开拓出了一片新的天地 随着英国资产阶级力量的发展壮大和自然科学的突飞猛进 人们长期以来 被封建制度和宗教神学压抑着的思想也开始呼唤着自由和解放 试图寻找新的 理论根据和思维方法 于是以资产阶级的壮大为后盾 以自然科学的发展为武 器 从英国开始产生了继文艺复兴之后的第二次想解放运动 启蒙运动 启蒙运动首先开始于英国 以霍布斯和洛克为思想先驱 霍布斯继承了培 根的唯物主义 认为宗教是人类无知和恐惧的产物 虽然霍布斯支持专制君主 制这一点使他的观点为资产阶级新贵族所反对 但是他强调国家的绝对权力和 作用 并且在解释国家起源的时候摒弃了 上帝创造的说法 正如马克思称赞 霍布斯所说的 霍布斯是 从理性和经验中而不是神学中引申出国家的自然规 律 洛克的思想则代表了资产阶级新贵族们的利益 在政治方面 洛克认为 国家政权最好的组织形式是混合形式和议会君主制 认为这样才能代表大多数 人的意志 因而他系统的阐述了宪政民主制度 并且提倡人的 自然权利 在 哲学上洛克反对人的与生俱来的 先天观念 的思想 认为人的思想和观念是 客观物质在人类感官上发挥作用的结果 随着启蒙运动的继续发展 启蒙运动 的中心由英格兰转移到了苏格兰 为在苏格兰成长的休谟搭建了一个展示自己 独n t j 建的历史舞台 2 1 2 理论来源 一 情感主义伦理学派的影响 近代情感主义伦理学的创始人是沙夫茨伯里 作为情感主义思想的鼻祖 沙夫茨伯里的观点是在反对霍布斯人性自私思想的基础上逐渐形成的 霍布斯 是近代首先将人性作为伦理学研究基础的哲学家 霍布斯认为人性是自私的 并且人的一切活动都是以利己为主要目的 他反对经院哲学从神性出发讨论道 德 认为应当以人 尤其是人性为对象来研究道德问题 霍布斯认为 人在外 界活动的过程中会因为感官刺激而产生感觉 感觉导致了苦与乐两种结果 趋 乐避苦正是人们基本的生存目的 这就是人性的自爱 沙夫茨伯里对于霍布斯 德 马克思 恩格斯 q 克思恩格斯全集 第一卷 上海 人民出版社 1 9 5 6 年 第1 2 8 页 吴于廑 齐世荣 世界史 上 上海 高等教育出版社 1 9 9 2 年 第1 9 5 页 7 第二章休谟道德情感论的主要内容上海师范大学硕士学位论文 关于人性自私理论和因之而产生的善恶观念做了反驳 他认为霍布斯在讨论人 性是把人放在自然状态的理论下是不能成立的 因为这样的人性是脱离了社会 而存在的 而人是社会性的 人性也不可能脱离了社会而单独存在 沙夫茨伯 里提出了道德感理论 认为道德不是来自于外界的 而是人天生就有的 这也 是道德与宗教无关的原因 沙夫茨伯里将人的情感分为天然的情感 自我的情 感和非自然的情感三类 自我的情感使人们具有了自爱的性格 天然的情感则 驱使人们追求公众的利益 而非自然的情感就是既不趋向于自己也不趋向于公 众的情感 对于一个人是善还是恶的判断就在于这个人所具有这三种情感的多 少 在沙夫茨伯里看来 天然的情感会给人带来心灵上的快乐 是最根本的 自我的情感就是对自我的关注 这种情感可以适当的寻在 但当它过多就会产 生 懦弱 嫉妒 贪婪 等各种恶 并且会抑制人的天然的情感 从而产 生非自然的情感 即对他人痛苦的幸灾乐祸 和对社会的怨恨 由于人的这些 对行为和情感的感受 使人产生的道德感正是道德区分的依据 沙夫茨伯里同 时也认识到了理性的作用 但是无论是对于道德感还是理性 他都没有进行深 入的论证 只是提出了大概的理论 为后来的情感主义伦理学思想家们提供了 可供探索的路径 近代的情感主义伦理学哈奇森在 对我们的美和德的观念的起源的探讨 中 继承了沙夫茨伯里的情感主义观点 在道德感的理论方面做出了重要补充 形成了更完整更系统的论述 哈奇森认为人的观念皆来自于感觉和反省 因此人的知觉也分为两种 对 物质利益的知觉和对善恶美丑的知觉 并且这两种知觉和对其的区别也是人生 来就有的 前者是对物质利益的知觉 会引起人的欲望 后者是对善恶美丑的 知觉 会引起人的快乐或厌恶的感觉 以此为基础 哈奇森又将感官分为内感 官和外感官两种 内感官则包含了审美感 公众感 道德感 荣辱感四个部分 哈奇森的这一切论述意在说明外感官是身体上的 涉及人的生存和利益关系 但是以道德感为主要内容的内感官则是用来作价值判断的 人在道德感的驱使 下会对自己的思想和行为进行反思 并且会为了他人和公众的利益做出调整 这一点上哈奇森超越了沙夫茨伯里 沙夫茨伯里认只有在不涉及自身利益的情 况下人们才能做出公正正确的道德判断 而哈奇森则指出 道德感是不受利益 上海师范大学硕士学位论文第二章休谟道德情感论的主要内容 摆布 完全独立于个人利益而存在的 在仁爱这一点上 哈奇森 也对沙夫茨 伯里的仁爱思想有所继承和发展 哈奇森认为仁爱是道德的动机 道德来自于 对追求公众利益的普遍的仁爱之心 这样就是德 而对个人利益的过分追求和 因此对公众利益的损害 就是恶 这样道德感就具有了两种作用 一是能帮助 我们认识到对象的行为和动机 二是对对象的行为做出道德判断 哈奇森同时 也指出 自爱也可以辅助仁爱 而出自于仁爱动机的行为也会帮助达到自爱 因此二者是相辅相成的关系 哈奇森认为普遍的仁爱可以追求最大化的幸福 并且可以通过五条公理来量化这种最大化的幸福 这也是对沙夫茨伯里的最大 幸福的观点的发展 哈奇森主张的仁爱的普遍性使得道德逾越了阶级 经济条 件和经验的束缚 认为只要有仁爱之心任何人都可以做出道德的行为 让普遍 性的道德的种子撒向了整个社会 哈奇森认为道德感是先天形成的 并且是道 德区分的根据 因而也就否定了理性是道德区分的标准的思想 同时 他也对 理性主义伦理学做了批判 哈奇森明确提出只有道德才是道德判断的准绳 而 且道德感是人生而就有的 理性只是情感的派生物 对道德具有一定的纠正作 用 并不能作为道德判断的标准 哈奇森的理论使情感主义伦理学的内容逐渐系统化 巴特勒则是从另一种 角度对情感主义伦理学进行了补充 巴特勒是一位传教士 因此他的思想是以 神学为基础的 巴特勒认为上帝创造了世界创造了人类 同时也主宰了人的道 德 决定了人类趋向于善的道德本性 人与社会和世界是上帝创造的一个整体 人无法脱离这个整体独自存在 因而社会的整体利益就是人在社会生活中的根 本利益 有助于这种整体利益的就是善的 反之则是恶的 与沙夫茨伯里和哈 奇森将自爱与仁爱对立的观点不同 巴特勒认为自爱与仁爱是生活在社会中的 人要面对的两种社会关系 自爱不会损害他人与社会的利益 相反 它和仁爱 一样都会有利于他人和社会的利益 自爱与仁爱可以同时实现 两者是相互结 合 相互促进的关系 除了这两种情感之外 巴特勒还认为人性之中还有欲望 和情欲等特殊的情感 这种特殊情感往往由特殊对象引起 有难以抑制的冲动 性 在实现过程中可能会损害他人和社会利益 但是由于这些特殊情感也是由 上帝根植于人性之中的 所以它们的目的也是社会的整体利益 只有当这种情 感引发损害社会整体利益的时候我们才能称这种行为是恶的 9 第二章休谟道德情感论的主要内容上海师范大学硕士学位论文 关于区分善恶的根源方面巴特勒并没有继承前面思想家的道德感的观点 也不认为仁爱是道德的动机 他提出了良心的概念 良心就是 人之凭以赞许 或不赞许他的心胸 性情和行为的原则 巴特勒认为良心是一种人们内心进 行道德判断的机能 也是区分善恶 是非 美丑的机能 良心是上帝赋予给人 们心灵的天然倾向 而且是天然倾向于公众利益的 并且良心对于人的其他思 想和情感有统摄和调节的作用 巴特勒将人性的一切来源归结于上帝 上帝给 予了人类良心及趋向于善的道德本性 因此他也反对人性自私的观点 沙夫茨伯里的情感主义伦理学是在反驳和霍布斯的自爱论的立场上提出 的 哈奇森继承了他的仁爱思想 也将仁爱与自爱对立起来 一定程度上局限 了伦理学讨论的范围 巴特勒对情感主义伦理学的一大贡献就是他认为关于道 德理论的研究不应该只局限于对动机的讨论 而应转到人的实践行为之上 因 此他主张从实际事实入手的研究手法 认为应该先研究人的特性及其内容 以 此为依据考定与之相符合的准则 用来考察人的思想 行为的动机以确定善恶 巴特勒的自爱与仁爱的观点是将霍布斯 沙夫茨伯里和哈奇森的思想中和在一 起 同时提出了良心的概念 并且使良心在 定程度上起到了监督行为的作用 但是他并没有进一步讨论其与道德实践的关系 所以他的观点最终还是停留在 抽象的理论层面之上 二 其他思想家对休谟的影响 除了在社会历史背景中描述过的一些科学家思想家的观点对休谟哲学研究 时的方法论 认识论产生的影响之外 一些思想家对休谟情感主义伦理思想理 论来源上的影响则更为直接和巨大 苏格拉底之后古希腊思想家对于德性的关注逐渐转移到了公共制度方面 由人的自然本性引发出的自然德行和由人的社会本性引发出的人为德行之间的 矛盾逐渐暴露出来 亚罩士多德将公民美德作为核心 并将其置于城邦这一整 体关系之中 公民只有服务于这个整体 才能使自身价值得到实现 到了伊壁 鸠鲁和斯多亚时期 则主张以感觉享乐和个人幸福为核心 认为德性只是一种 个人主观品德 为个人眼前的幸福快乐服务 取决于个人感觉上的喜好和苦乐 这种公共德性与个人德行理论的此消彼长对休谟的影响是其对自然德性与人为 周辅成 西方伦理学名著选集 北京 商务印书馆 1 9 8 7 年 第8 1 3 页 l o 上海师范大学硕士学位论文第二章休谟道德情感论的主要内容 德性的区分 除此之外 西塞罗的思想也对休谟关于善恶的判断提供了一定的理论借鉴 休谟在学生时代就对西塞罗的思想十分感兴趣 西塞罗认为世界万物都遵循着 一种他称之为 逻各斯 的自然法则 任何事物任何人都无法违背这种自然法 则的必然性 逻各斯 赋予了人们理智 指导人们的行为 而道德就是人的内 心所具有的与这种自然法则相一致的力量 顺应这种自然法则的事物就是善的 反之则是恶的 西塞罗的这种观点与休谟认为的道德感是人天生有之的观点是 相一致的 此外 霍布斯和曼德维尔关于人性自私方面的观点也给休谟带来了启示 霍布斯假设了一个资源极度匮乏的自然状态 并认为人性是自私的 为了争夺 有限的资源人们必定会相互争斗 在这种情况下 人们为了保障自己的生命安 全 便会组成社会并选出统治者 交出自己的权利换得提供给个人安稳和安全 保障 因为这种契约关系统治者获得了统治的正当性 也履行了社会义务 由 此产生的正义的根源即是契约 休谟承认霍布斯的这种人为产生正义的观点 但在正义的起源上有不同的看法 他的这些思想体现在其人为德性的观点之中 曼德维尔的观点也引发了休谟关于道德的思考 曼德维尔认为 私人的恶 德就是公共的利益 私利有助于社会公共利益的形成 甚至个人的恶德也会促 进社会公共利益的发展 曼德维尔的理论提出了人追求私利的本性 并且推出 了以恶致善的逻辑 休谟承认人具有追求私利的本性 但是不能认同其以恶致 善的观点 休谟认为人性中不仅有自利的恶 还有仁爱 同情的善 这些情感 相互平衡 就会产生共同的利益感 在共同利益感的驱使下建立正义的制度并 遵守它 所以最后产生善的不是恶 而是同情这种自然之德 休谟通过对这些思想家的继承或批判 一步步完善了自己的道德理论体系 2 2 休谟道德情感论的主要内容 随着英国资产阶级革命的发展 英国的政治和社会生活都发生了巨大的转 变 由此而引发的伦理道德观念的变化 对于这些新的道德观念的辩论使得伦 理学在十七到十八世纪的英国成为了哲学发展的主角 其中 伦理道德方面的 问题更是哲学家们阐述和讨论的重点 受西塞罗 塞涅卡等人在道德理论方面 1 l 第二章休谟道德情感论的主要内容上海师范大学硕士学位论文 影响颇深的休谟自然也把很大的精力投入到了这一方面 休谟的道德情感理论 不仅与情感主义伦理学派的理论有千丝万缕的联系 还包含了在对理性主义观 点批判的基础上产生的新的思想 在此希望通过对休谟博大深邃的思想进行梳 理以探得一些其精妙所在 2 2 1 情感 休谟在提到 情感 这一概念时 所用的词有 s e l l e s e n t i m e n t p a s s i o n 1 f e a l i n g 等 休漠的 人性论 第二卷即 论情感 p a s s i o n 中 通过对 自豪与谦卑 爱与恨等情感的表现和心灵的运作方式的分析 厘定情感在人类 行为决定中所具有的能力 所以p a s s i o n 侧重于强烈的居于支配地位的感情 而 s e n t i m e n t 则比其它的词含有更多的理智成分 一般指由一种思想唤起的感 情 如由愉悦和厌恶而产生的赞许或不赞许的情感 在谈到道德区别的起源时 他强调 道德区别的基础不是理性 而是情感 s n e t i m n e t 因此道德情感 m o r a l s e n t i m e n t 或道德感 m o r a l s e n s e 暗含有某种价值倾向性 f e e l i n g 通常译作 情感 它表示一部分是精神的 一部分是肉体的 不完全是感觉的 任何反应 或其造成的状态 以愉快 慵苦为特征 如 休漠说到 发生德的感觉只是由 于思维一个品格感觉一种特殊的快乐 正是这种感觉6 o e l m g 构成了我们的赞美 和敬羡 偶尔 休漠也用到e m o t o i n 二般译为 情绪 暗示包含比知e l i n g 更多的精神因素 指的是与肉体的总的反应有关的状态 或意指以某种振奋 激动为特征的感情 哲学家诺曼 康普斯密 康德 解义 将休谟的 情感 总结为总结为对人的习惯 本能 感觉 情绪和情感等的一般称谓 休谟将人 的视觉 听觉 判断 喜爱 憎恶 思想等一切心灵活动都归属于知觉 他将 知觉分为印象和观念两种 而印象又分为感觉印象 原始印象 和反省印象 次 生印象 感觉印象 原始印象 是人接触外界对象时产生的最初的感觉 其中 包括全部感官印象和一切苦乐感觉 反省印象 次生印象 则是由某些最初的感 觉为基础产生的 包括情感和其它类似情感的情绪 人在社会生产活动中会和 外界的对象发生各种联系 在此过程中产生的各种适合不适合的感觉 便是人 的情绪反应 长期的 固定的情绪反应就会形成情感 休谟按照不同的根据对 高新民 现代西方心灵哲学 武汉 武汉出版社 1 9 9 6 年 第2 3 7 页 1 2 上海师范大学硕士学位论文第二章休谟道德情感论的主要内容 情感进行了区分 从情感的猛烈程度来看 可以分为平静的情感和猛烈的情感 前者包括对外界对象美或丑的感觉等 后者包括爱恨 悲喜 骄傲与谦卑等情 感 从情感的发生原因来看 又可以分为直接的情感和间接的情感 直接情感 是指直接起源于善 恶 苦 乐的情感 比如欲望 厌恶 悲伤 喜悦 希望 恐惧等 间接情感则是在直接情感的基础上结合的其他情绪的情感 比如骄傲 谦卑 野心 虚荣 爱 恨 怜悯 慷慨和他们的附属情感等 情感在休谟的 伦理学思想中占有极其重要的地位 它不仅是人们对自身行为进行道德区分的 标准 更是人们内心道德的来源 一 情感是道德区分的标准 要讨论道德 首先要弄清楚什么是道德 休谟对 道德 没有做出明确的 定义 我们从他对 道德 一词在不同的语境中的运用可以将其归纳为几种含 义 其一 道德就是德与恶的区分 休漠在 道德学 中寻找道德区别的来源 时 把道德建立在道德感的基础上 其中的道德常常表示 道德的区别 在 道 德原则研究 第一章 论道德的一般原则 中 休漠指出近来 关于道德一般 基础 的争论即是 道德是导源于理性 还是导源于情感 这里的 道德 明 确意指人们对德与恶的道德区分 其二 道德是约束人的行为 和谐社会秩序 的一系列规则 以是否依赖于人为措施的设计为依据 休漠把道德分为人为之 德和自然之德 其中人为之德诸如正义 忠诚 贞洁等都是有益于社会的目的 而做出的人为设计 休漠花费大量的篇幅对正义规则的产生作了详尽的探讨 无疑 在他看来 人为的道德规则就是道德的主要内容 道德规则伴随着文明 社会的诞生而出现 在文明社会出现之前 原始人浑然共处 不知道德为何物 进入文明社会之后 这些人为的道德规则就成为维系社会不可或缺的力量 这 些规则本身就是最初的道德 其三 道德是人的一种心灵品质 主体对外在规 则的遵守转化为自身的德性品质 如正义德性就是对正义规则的遵守 忠诚德 性就是为国家尽公民的义务 贞洁德性就是妇女贞操的保持 一切引起旁观者 愉快的品质都被称作德性 即使是自然才能 也因其具有这种效果也被称作德 性 休漠把所有在旁观者内心引起愉悦或厌恶的品质 都判定为具有道德价值 愉悦情感代表着对象的德 反之 厌恶情感代表着对象的恶 由此看来 道德 这一概念具有以上三种含意 道德评判的意义 道德规则的意义和道德品质的 1 3 第二章休谟道德情感论的主要内容上海师范大学硕士学位论文 意义 辨别休漠在不同的语境中所使用的 道德 的不同含义 对理解休漠的 道德理论至关重要 弄清了 道德 的内涵 我们还要区