（新闻学专业论文）弱势群体与大众传媒人文关怀.pdf

、 媒的把持，以及由此产生的对传媒“弱势关怀”力量的消解o 此外，本文还讨论了“弱势关怀”对新闻写作产生的一定影响，提到了“弱势关 怀”在美国新闻实践中日渐式微的现状。 本文的所有意图和价值可以在一句话中得到体现：正如诺贝尔经济学奖得主阿马 蒂壶森所言，在一个社会中，人们拥有的自由度以及福利分配上的公正性直接关涉 每个社会成员的生存状态并构成社会基本的道义性“。 ) ，一万 关键词：人文关怀弱势关怀社会转型期议程设置理论 分类号：g 2 0 6 3 c 9 1 2 6 7 a b s t r a c t t h ew o r d “h u m a nc a r e ”a sat e r mo fs o c i o l o g ya n dp h i l o s o p h yw a si m p l a n t e di n t oo u r l a n g u a g es y s t e m b e t w e e n1 9 9 3a n d1 9 9 4 i tw a si n t e r p r e t e df t r s ta st h et h i n k i n go fh u m a n e x i s t e n c ea n dt h eg i v i n go f c r e d i t t ot h ev a l u eo f i n d i v i d u a l ，a c c o r d i n gt ot h ei n t e l l e c t u a l so f o u rs o c i e t y h o w e v e r , h u m a nc a r e l a t e rd e v e l o p e di n t oa ni l l u m i n a t i n gt r e n do ft h o u g h t s w h i c h i m p o s e dd e e pi m p a c to n t h e p e r f o r m a n c eo f m a s s m e d i a t h ef i r s td e d u c t i o ng i v e nb yt h ea r t i c l ei st h a tt h ee m e r g e n c eo f “h u m a nc a r e ” c o n c u r r e dw i t l lt h ec r u e ls o c i a l r e a l i t yo fas o c i e t y i nf u n d a m e n t a l t r a n s f o r m i n g ：t h e m a l f u n c t i o no fs o c i a l r e g u l a t i o n s ，t h e d e t r i m e n tt os o c i a lj u s t i c e ，a n dt h ew e a kw e r e p u s h i n gt oa n o t h e re x t r e m ew i t ht h es t r o n gb yt h ee c o n o m i cc h a n g eo fs o c i e t y a l lt h i s b r o u g h tt a n g i b l em e a n i n g st ot h ei n i t i a l l yh o l l o ww o r d “h u m a nc a r e ”，a n de v e nd e r i v e d a n o t h e rw o r d c a r et ot h ew e a k ” i nt h em e a nt i m e ，t h ee a r l y9 0 s ，f l o c k so fi n t e l l e c t u a l sa r ee n t e r i n gi n t ot h ec o r eo f t h e m a s sm e d i a ，b yp l a y i n gt h er o l e ss u c ha sc o l u m nw r i t e r , p r o g r a m p l a n n e ra n ds h o wq u e s t s ， e t c a sw ek n o w , m a s sc o m m u n i c a t i o nr e s e a r c h e rr e e s eh a sa l r e a d yt e s t i f i e dt ot h e i n f l u e n c eo fp e r s o n a li d e o l o g ya sw e l la st h er e c o g n i t i o no fc a r e e rr o l eu p o nt h ea g e n d a s e r i n go fm a s sm e d i a t h e r e f o r et h es e c o n dd e d u c t i o no ft h i s a r t i c l el e a d su st ot h e u n d e r s t a n d i n g t h a tt h ec o n c e p to f “h u m a nc a r e w a si n t r o d u c e dt om e d i a p r a c t i c et h r o u g h j o u r n a l i s t s ，m o s to f t h e m a r et h em o r ea c t i v ei n t e l l e c t u a l so f o u r s o c i e t y d u r i n gt h ep r o c e s s ，t h e r ee x i s t se v i d e n ti n t e r m e d i aa g e n d as e t t i n g e l i t em e d i a sa r e n o t i c e a b l ya c t i v ei nr a d i a t i n gt h e i ri n f l u e n c e0 nt h et o p i c t h e ya r et h es t a t e - r u nc e n t r a l p r e s so r g a n i z a t i o n s ，t h em g m y a c c l a i m e ds o c i a l l y - r e s p o n s i b l es o u t hw e e k l y , a n dt h en e w s m a g a z i n e si n c l u d i n gs a n i i a ns h e n g h u oz h o u k a n t h ea r t i c l ec o n t a i n s e a s es t u d i e st o c e r t a i nd e g r e eo f t h ea b o v e - m e n t i o n e dm e d i a s t k “c a r et ot h ew e a k ”，“s u r v e i l l a n c eo f p u b l i co p i n i o n ”，i st h ef u n c t i o no fm e d i a t h e y d i f f e ri nt h e i r p e r s p e c t i v e s ，t h e f o r m e ri st h e m u c k - r a c k i n g w i t ha u t h o r i z e d a d m i n i s t r a t i v ep o w e r , a n dt h el a t e re x h i b i t sas t a n c eo f e q u a l i t y h o w e v e r , b o t ha r ev a l u a b l e s i n c et h e yc o n t r i b u t e dt oab a l a n c e d b o d yo f s o c i e t y e v e r y t h i n gh a sb o t hs i d e s t h eo t h e r s i d eo fo u rm a s sm e d i ai n as o c i e t vi n t r a n s f o r m i n g ：t h e y a r ed r i v i n gb yt h em a r k e ta n da r et o p p l i n gt h e “c a r et ot h ew e a k ” t h ea r t i c l ea l s od i s c u s s e st h ei n f l u e n c eo f “c a r et ot h ew e a k ”u p o n j o u r n a l i s t i c w r i t i n g w h i l ec a s t i n gag l a n c et ot h ed i m i n i s h i n g “c a r et ot h ew e a k ”i n j o u r n a l i s t i cp r a c t i c ei nt h e u n i t e ds t a t e s t h ei n t e n t i o no ft h i sa r t i c l ec a r lb ew e l le x p r e s s e db yt h e s p e e c ho fn o b e lp r i c e w i n n i n ge c o n o m i s t ：i nas o c i e t y , t h ef r e e d o mo f p e o p l ea n dt h er i g h t e o u s l yd i s t r i b u t i o no f w e l f a r e ，d e t e r m i n et h el i v i n gc o n d i t i o no fe v e r ym e m b e ro fs o c i e t y , a n da l s o ，c o n s t i t u t e s t h eb a s i cm o r a l o f t h e s o c i e t y ” k e y w o r d s ：h u m a nc a r es o c i a l j u s t i c e i n t e r m e d i a a g e n d a s e t t i n g 第一章前言 根据国际广告杂志的调查，“人文关怀”作为一个老百姓口头的流行语出现 在1 9 9 5 年大众传播的纪年表上。包含哲学和宗教意义的“人文关怀”( 后衍生出“弱 势关怀”) 变成大众文化的一部分，是大众传媒议程设置的精彩案例。在这个过程中， 我们看见：“人文关怀”( “弱势关怀”) 从“某一个”新闻机构的新闻和编辑政策， 通过媒介间相互的议程设置而演变成整个传媒声势浩大的一种叙事方式；之后，又 通过整个大众传媒的议程设置，将“人文关怀”( “弱势关怀”) 从一个抽象议程变成 若干具体议程，从而使其迅速为全社会所认知。也许正因为“人文关怀”( “弱势关 怀”) 作为一个命题的抽象性质，才使得传媒设置该议题的时间跨度长达八年且还远 远没有到结束的时候。 我们发现的问题是： 谁最先设置7 这个议趣j 在什么背景下这个议题被设置 议题移社会现实是否一致 郡些媒介跟随了议题设置的过程t 不同的媒介各自通过怎样的方式来建构这个议题? 议题瞬包含的意义? 大众传媒在这个议逐设鼍镌过程中主要发挥7 那些功能 以及最后： 议题设置与社会变动的互动t 或者说议避设鼍后绘社会带来了郡些变动t 近几年来，无论是学术界还是平民百姓都强烈地意识到大众传媒权力和影响力的 滋长，很多学者将其归因与媒介的经济力量、话语权利、媒介居于大众文化核心， 以及媒介被赋予的“舆论监督”权。我们的观点是，社会处于转型期时大众传媒所 具有的特殊功能，在“舆论监督”之外还有对弱势群体的“人文关怀”( 近年内已经 衍生出了“弱势关怀”这个词语) ，两者都是大众传媒敏锐检测转型期社会现实的产 物，亦对社会肌体的平衡与稳定起到意义深远的作用。然而两者角度不同，前者是 传媒自上而下的“暴光”，而后者则是传媒平视被报道群体。 当然，同时我们也意识到，大众传媒的“弱势关怀”意识只是新闻传媒十余年爆 炸式发展过程中出现的一种现象，犹如冰山之一角，而并非全貌。文化研究者们同 时也忧心忡忡地关注到，大众传媒在与市场日益密切的勾结中，变得商业、轻浮和 琐碎。一方面是新闻传媒以“弱势关怀”为己任，并试图提升社会和公众的“弱势 关怀”意识，体现了媒介的社会责任感，另一方面则在市场的驱动下鼓吹“消费示 范”等等，产生了消解“弱势关怀”的相反力量分裂的大众传媒或许是转型期 社会的独特景观。 需要声明的是，本文并非一篇严格意义上的议程设置理论的实证研究，而仅仅是 凭借该理论，对大众传播与社会现实的互动的一个现象进行分析。我们关心大众传 媒、新闻机构以及新闻从业者与社会的关系，远远超过我们关心某一个议题被设置 的确切步骤。 第二章中央级媒体首先设置“人文关怀”的议题 2 1 文化学者的“人文关怀” 作为一个词语，“人文关怀”进入我们社会的语言体系中，是在1 9 9 3 年、1 9 9 4 年 间。其间文化学者们以“人文精神”为题进行了颇为知名的辩论，代表性的作品如王 晓明的人文精神寻思录。被这股风潮所带动，中国出版界还引进了很多诸如西 方人文主义传统、意大利人文主义精神之类的译书，为“人文主义”溯源正名。 同一时期，在学界享有声誉的读书杂志也多次载文探讨。不可否认的是，“人文 关怀”作为一种思潮，在9 0 年代初兴起，气象蔚为壮观。 高举“人文”大旗的文化学者们，纵横了中西文化、古今历史之后，将“人文关 怀”的思潮定义为中国思想界对整个社会的巨大“启蒙运动”。对于它是否是“启蒙” 了整个社会，批评家们齐声说不。然而我们看到的是，一场所谓的启蒙造就了一个“词 语”的神话，一个词语因为得到了足够多的暴光率而成为流行话语，而又在大众传媒 反复的引用和传布之后获得了新生，或者说，获得了和原来不同的能指。 先来看文化学者们口中的“人文关怀”。 在所有“人文关怀”的叙事文本中，“人文关怀”这个词语都和剧烈冲击转型期社 会的“商业”和“市场”对立，似乎是知识分子的敏感，对转型期社会即将到来的阵 痛的先知先觉。如，“在9 0 年代商业主义的背景上，人文关怀显得迫切而难能可贵 对现实的关怀兼济天下的传统”o 。 但是，“人文关怀”还具有其固有的另一层面含义。在( ( 西方人文主义传统) ) 中，阿伦布洛克指出，人文主义的范畴与内涵随时代、地域而不断发展，但始终坚 持两个核心的“不变”。首先，人文主义的观点集中在人的身上，以人的经验为关注 对象；第二，每个人对他或她自己来说都是有尊严、有价值、拥有权利的，无论弱者、 强者。文化学者们发现，“在一些关于人文精神的精彩讨论中，经常散发着浓重的存 在主义哲学的味道，如我理解的人文精神，是对人的存在的思考，是对人的价值、 人的生存意义的关注，是对人类命运、人类痛苦与解脱的思考与探索。3 2 2 “人文关怀”作为社会思潮 “入文关怀”的讨论由于媒介的扇风点火和学界领袖读书杂志的推波助澜， 最终演变成影响深远的一股社会思潮。 当然，“人文关怀”讨论的“热”度只是相对的热，热在知识分子与知识分子聚居 第二章中央级媒体首先设置“人文关怀”的议题 2 1 文化学者的“人文关怀” 作为一个词语，“人文关怀”进入我们社会的语言体系中，是在1 9 9 3 年、1 9 9 4 年 间。其间文化学者们以“人文精神”为题进行了颇为知名的辩论，代表性的作品如王 晓明的人文精神寻思录。被这股风潮所带动，中国出版界还引进了很多诸如西 方人文主义传统、意大利人文主义精神之类的译书，为“人文主义”溯源正名。 同一时期，在学界享有声誉的读书杂志也多次载文探讨。不可否认的是，“人文 关怀”作为一种思潮，在9 0 年代初兴起，气象蔚为壮观。 高举“人文”大旗的文化学者们，纵横了中西文化、古今历史之后，将“人文关 怀”的思潮定义为中国思想界对整个社会的巨大“启蒙运动”。对于它是否是“启蒙” 了整个社会，批评家们齐声说不。然而我们看到的是，一场所谓的启蒙造就了一个“词 语”的神话，一个词语因为得到了足够多的暴光率而成为流行话语，而又在大众传媒 反复的引用和传布之后获得了新生，或者说，获得了和原来不同的能指。 先来看文化学者们口中的“人文关怀”。 在所有“人文关怀”的叙事文本中，“人文关怀”这个词语都和剧烈冲击转型期社 会的“商业”和“市场”对立，似乎是知识分子的敏感，对转型期社会即将到来的阵 痛的先知先觉。如，“在9 0 年代商业主义的背景上，人文关怀显得迫切而难能可贵 对现实的关怀兼济天下的传统”o 。 但是，“人文关怀”还具有其固有的另一层面含义。在( ( 西方人文主义传统) ) 中，阿伦布洛克指出，人文主义的范畴与内涵随时代、地域而不断发展，但始终坚 持两个核心的“不变”。首先，人文主义的观点集中在人的身上，以人的经验为关注 对象；第二，每个人对他或她自己来说都是有尊严、有价值、拥有权利的，无论弱者、 强者。文化学者们发现，“在一些关于人文精神的精彩讨论中，经常散发着浓重的存 在主义哲学的味道，如我理解的人文精神，是对人的存在的思考，是对人的价值、 人的生存意义的关注，是对人类命运、人类痛苦与解脱的思考与探索。3 2 2 “人文关怀”作为社会思潮 “入文关怀”的讨论由于媒介的扇风点火和学界领袖读书杂志的推波助澜， 最终演变成影响深远的一股社会思潮。 当然，“人文关怀”讨论的“热”度只是相对的热，热在知识分子与知识分子聚居 的媒体中间，局促于狭窄的“精英”界，而并不为社会大众所知觉a 虽然，对于“九十年代的人文精神大讨论”这段文化公案已盖棺定论：一帮精英 学者在经济迅速发展、结构剧烈转型的社会中感受到“知识分子地位失落”后的一种 表达。然而，“人文关怀”作为一种思潮出现，却恰恰契合了转型期社会公平问题浮 出水面，整个社会产生了一个人数庞大的“弱势群体”的现实，这个群体的“弱势”， 不仅是“相对”的而且是“绝对”的，足以引发社会中所有人的忧思。于是漂浮的“关 怀”找到了具体的对象，愿目模糊的话语也获得了演变成大众传媒具体实践的可能。 2 3 “人文关怀”影响媒介从业人员 在“人文关怀”思潮感召下的社会精英们，有相当一部分是大众传媒的从业人员， 或者是身居媒介组织、机构中重要地位的人。正如传播学理论验明的那样，“如果媒 介与社会精英统治阶层关系密切，那么很可能精英阶层反过来将影响媒介议程和公 共议程”。1 文化学者发现，就在9 0 年代初出现了一个新的“传媒文化人”群落。“他们不仅 包括在昔日国家体制即专业教育、国家统一分配就业和户籍制度中幸运地占据了 媒体位置的专业制媒者，而且包括大量曾作为中国抗衡文化代表而现今与主流媒体融 洽合作的都市边缘文化人、流浪艺术家、诗人或者先锋艺术家们。在9 0 年代前、中 期，大批自指为精英与反抗者的知识分子，以栏目承包人、节目主持人、栏目策划、 自由撰稿人、特约记者和形形色色的专业电视节目嘉宾的身份，全日制地服 务于媒体”。“比如，以其“百姓视点”、“平民风格”丽受到老百姓经久不衰的捧场的 实话实说栏目。就有一支强大的精英策划队伍，包括众多大学教授和社会学家。 栏目主持人崔永元承认，这只策划队伍是栏目的灵魂。 大批知识精英在9 0 年代初进入大众传媒，而同时也将“人文关怀”、“弱势关怀” 的思想融入媒介的新闻实践之中。文化精英影响了媒介从业者，甚至，糟英们本身就 在媒介组织中身居高位，从而得以将“弱势关怀”变成大众传媒新鲜的激情。 大众传媒对人文关怀精神的解读并没有偏离其固有含义，且更加证实了其现实性 的一面。其内涵外延和1 9 9 3 年学者们提出的泛化的“人文关怀”概念相比，已经变 得非常具体而鲜明。出现在大众传播文本中的人，都开始以一种“个体的人”形象出 现，以平等的、有尊严、有价值、有权利的个体形象出现频繁出现于大众媒介文 本中的“权利”、“尊重合法权益”等等这些字眼向我们昭示，九十年代进入大众 新闻传播之中的“人文关怀”，空前关注社会中每个人的生存状态，倡导社会公平与 4 的媒体中间，局促于狭窄的“精英”界，而并不为社会大众所知觉a 虽然，对于“九十年代的人文精神大讨论”这段文化公案已盖棺定论：一帮精英 学者在经济迅速发展、结构剧烈转型的社会中感受到“知识分子地位失落”后的一种 表达。然而，“人文关怀”作为一种思潮出现，却恰恰契合了转型期社会公平问题浮 出水面，整个社会产生了一个人数庞大的“弱势群体”的现实，这个群体的“弱势”， 不仅是“相对”的而且是“绝对”的，足以引发社会中所有人的忧思。于是漂浮的“关 怀”找到了具体的对象，愿目模糊的话语也获得了演变成大众传媒具体实践的可能。 2 3 “人文关怀”影响媒介从业人员 在“人文关怀”思潮感召下的社会精英们，有相当一部分是大众传媒的从业人员， 或者是身居媒介组织、机构中重要地位的人。正如传播学理论验明的那样，“如果媒 介与社会精英统治阶层关系密切，那么很可能精英阶层反过来将影响媒介议程和公 共议程”。1 文化学者发现，就在9 0 年代初出现了一个新的“传媒文化人”群落。“他们不仅 包括在昔日国家体制即专业教育、国家统一分配就业和户籍制度中幸运地占据了 媒体位置的专业制媒者，而且包括大量曾作为中国抗衡文化代表而现今与主流媒体融 洽合作的都市边缘文化人、流浪艺术家、诗人或者先锋艺术家们。在9 0 年代前、中 期，大批自指为精英与反抗者的知识分子，以栏目承包人、节目主持人、栏目策划、 自由撰稿人、特约记者和形形色色的专业电视节目嘉宾的身份，全日制地服 务于媒体”。“比如，以其“百姓视点”、“平民风格”丽受到老百姓经久不衰的捧场的 实话实说栏目。就有一支强大的精英策划队伍，包括众多大学教授和社会学家。 栏目主持人崔永元承认，这只策划队伍是栏目的灵魂。 大批知识精英在9 0 年代初进入大众传媒，而同时也将“人文关怀”、“弱势关怀” 的思想融入媒介的新闻实践之中。文化精英影响了媒介从业者，甚至，糟英们本身就 在媒介组织中身居高位，从而得以将“弱势关怀”变成大众传媒新鲜的激情。 大众传媒对人文关怀精神的解读并没有偏离其固有含义，且更加证实了其现实性 的一面。其内涵外延和1 9 9 3 年学者们提出的泛化的“人文关怀”概念相比，已经变 得非常具体而鲜明。出现在大众传播文本中的人，都开始以一种“个体的人”形象出 现，以平等的、有尊严、有价值、有权利的个体形象出现频繁出现于大众媒介文 本中的“权利”、“尊重合法权益”等等这些字眼向我们昭示，九十年代进入大众 新闻传播之中的“人文关怀”，空前关注社会中每个人的生存状态，倡导社会公平与 4 平等，维护和尊重每一个人的权利和尊严，尤其是弱势群体的权益。 其实，此时“人文关怀”作为大众媒介的议程设置的议程已经开始显示出雏形。 人文关怀是1 9 9 3 年到1 9 9 4 年间流行于知识阶层的思想潮流，它对于当时媒介从 业人员的影响决非捕风捉影。通过媒介从业者，“人文关怀”的议题进入新闻传播过 程，影响了媒介“守门人”的新闻价值观以及新闻选择，其影响至今未息。 2 4 生活空间首先设置“人文关怀”议题 西方研究“议程设置”理论的传播学者休梅克和瑞斯在吸收甘斯和吉特林( t o d d g i t l i n ) 研究成果的基础上，提出了影响媒介内容的5 种因素，第一种就是“来自媒 介工作者个人的影响，这类影响包括传播业者自身的特性，个人和职业的背景，个人 态度和职业角色”。 首先把“人文关怀”思潮引入媒体实践，并以其重新衡量新闻价值的媒体是中央 电视台；首先在新闻栏目中设置“人文关怀”议题的人，是中央电视台东方时空 栏目的一帮精英主义的制片人、编辑和记者。 密切跟随人文关怀思潮的演变轨迹，我们发现，就在1 9 9 3 年，中央电视台改版， 中国新闻界的大变革发生，东方时空新鲜而亲切的面孔一夜之间深入亿万家庭， 当时的影响力怎么夸张也不为过。“1 9 9 3 年1 0 月1 日，东方时空生活空间栏目正 式定位在讲述老百姓自己的故事，使节目贴近生活，鲜活、独家、平视社会和人 物的特点更清晰、更突出”o 。 在1 9 9 9 年5 月刊的读书杂志中，生活空间的第三代制片人陈氓接受了题 为“( t t 活空间，一种纪录媒体实践”的采访。陈1 9 9 3 年7 月1 4 日受命于( t k 活空 间，他在和记者编辑见面时提出：“我希望把这个栏目办成一个能够提高人们人文 教养水平的栏目。至于究竟怎么才能够提高，当时我其实也不清楚，我觉得中 国在今天正经历着一个巨大的历史转折时期。很多旧的东西都给打碎了，就像崔建在 歌里唱的，是一无所有说中国入缺这缺那，我看最缺的是一种人文思想的重 塑” 从这段谈话中，我们不难看出作为媒介从业者的陈氓身上打着强烈“精英主义” 的痕迹，反复出现在他思想中的“人文精神”，的确含有虽不明晰却异常强烈的启蒙 大众的动机，以及对转型期社会社会现实的关注。陈作为媒介从业人员影响了媒介传 播的内容，而他并不是一个偶然而孤立的现象。 东方时空制片人时间在2 0 0 0 年1 1 月策划改版时又一次谈到：“我希望这次东方时空的改版能够继续推动中国电视新闻 平等，维护和尊重每一个人的权利和尊严，尤其是弱势群体的权益。 其实，此时“人文关怀”作为大众媒介的议程设置的议程已经开始显示出雏形。 人文关怀是1 9 9 3 年到1 9 9 4 年间流行于知识阶层的思想潮流，它对于当时媒介从 业人员的影响决非捕风捉影。通过媒介从业者，“人文关怀”的议题进入新闻传播过 程，影响了媒介“守门人”的新闻价值观以及新闻选择，其影响至今未息。 2 4 生活空间首先设置“人文关怀”议题 西方研究“议程设置”理论的传播学者休梅克和瑞斯在吸收甘斯和吉特林( t o d d g i t l i n ) 研究成果的基础上，提出了影响媒介内容的5 种因素，第一种就是“来自媒 介工作者个人的影响，这类影响包括传播业者自身的特性，个人和职业的背景，个人 态度和职业角色”。 首先把“人文关怀”思潮引入媒体实践，并以其重新衡量新闻价值的媒体是中央 电视台；首先在新闻栏目中设置“人文关怀”议题的人，是中央电视台东方时空 栏目的一帮精英主义的制片人、编辑和记者。 密切跟随人文关怀思潮的演变轨迹，我们发现，就在1 9 9 3 年，中央电视台改版， 中国新闻界的大变革发生，东方时空新鲜而亲切的面孔一夜之间深入亿万家庭， 当时的影响力怎么夸张也不为过。“1 9 9 3 年1 0 月1 日，东方时空生活空间栏目正 式定位在讲述老百姓自己的故事，使节目贴近生活，鲜活、独家、平视社会和人 物的特点更清晰、更突出”o 。 在1 9 9 9 年5 月刊的读书杂志中，生活空间的第三代制片人陈氓接受了题 为“( t t 活空间，一种纪录媒体实践”的采访。陈1 9 9 3 年7 月1 4 日受命于( t k 活空 间，他在和记者编辑见面时提出：“我希望把这个栏目办成一个能够提高人们人文 教养水平的栏目。至于究竟怎么才能够提高，当时我其实也不清楚，我觉得中 国在今天正经历着一个巨大的历史转折时期。很多旧的东西都给打碎了，就像崔建在 歌里唱的，是一无所有说中国入缺这缺那，我看最缺的是一种人文思想的重 塑” 从这段谈话中，我们不难看出作为媒介从业者的陈氓身上打着强烈“精英主义” 的痕迹，反复出现在他思想中的“人文精神”，的确含有虽不明晰却异常强烈的启蒙 大众的动机，以及对转型期社会社会现实的关注。陈作为媒介从业人员影响了媒介传 播的内容，而他并不是一个偶然而孤立的现象。 东方时空制片人时间在2 0 0 0 年1 1 月策划改版时又一次谈到：“我希望这次东方时空的改版能够继续推动中国电视新闻 传播方式的拓展不是简单的灌输，而是和观众加强互动，体现出一种人文关怀， 这种人文关怀从我们1 9 9 3 年开播以来就一直在发展和健全，但它对新闻传播方面的 拓展还留有很大余地。”o “人文关怀”到底是一个怎样的议题? 生活空间以聚焦普通老百姓生活以及平视老百姓的镜头记录方式，开媒介“人 文关怀”的先河。在生活空间的媒体实践过程中，陈氓发现：“同时更重要 的是我对这种传递方式本身产生了认同一一我认为这体现了一种对人的宽容和尊 重这种方式正是以尊重个体生命的存在价值为基本出发点的生活空间的理想 载体。当时我对生活空间定下的创作宗旨就是：表达的是对每一个人的尊重， 在此基础上去实现一种人文教化，或者说以一种平等的态度引导人们去建立一种 更加合理的人际关系。” 作为“电视新闻杂志”中的重要栏目，生活空间的迷惑是：拍的都是普通人的 日常生活，有什么价值? 其次在拍摄手法上都是长镜头，不像以往做的新闻，用的都 是大辆的短镜头分切，而且你这个片子到底要说什么，让很多人捉摸不透应用“议 程设置”的理论来分析，我们可以看到“人文关怀”作为一个议题已经被生活空间 这个新闻栏目设置出来，只是这个议题，正如雅格德和多齐尔( y a g a d e d o z i e r ，1 9 9 0 ) 的研究，是一个尚且太过抽象的议题。该研究发现，抽象的议题较难被公众感知，但 是，对公众来说，非常重要的议题可能也是非常抽象的议题。 2 5 从“人文关怀”到“弱势关怀”中国青年报的“冰点”报道 生活空间此道不孤，1 9 9 5 年元月，另一个中央级媒体 中国青年报也 抛掷出了“人文关怀”的议题“冰点”专栏。 非常感激i995 年后新闻媒介的一股“出书”狂热，几十本由名牌新闻栏目或 者名记者名主持的杂乱手记，为我们提供了宝贵的历史资料，让我们窥视到当时一一 1993 1995 年间中国影响力最大的新闻栏目中的媒介从业者们是带着怎样的 价值观去选择和报告新闻题材。以及他们是有意识或是无意识地为“人文关怀”这个 议题的形成贡献了力量 “冰点”的名牌主编李大同回忆：在“冰点”创刊前的讨论中，我们的确感到社 会的某种失衡，即占人群绝大部分的普通百姓在主流媒介上没有占据应有的重要地 6 传播方式的拓展不是简单的灌输，而是和观众加强互动，体现出一种人文关怀， 这种人文关怀从我们1 9 9 3 年开播以来就一直在发展和健全，但它对新闻传播方面的 拓展还留有很大余地。”o “人文关怀”到底是一个怎样的议题? 生活空间以聚焦普通老百姓生活以及平视老百姓的镜头记录方式，开媒介“人 文关怀”的先河。在生活空间的媒体实践过程中，陈氓发现：“同时更重要 的是我对这种传递方式本身产生了认同一一我认为这体现了一种对人的宽容和尊 重这种方式正是以尊重个体生命的存在价值为基本出发点的生活空间的理想 载体。当时我对生活空间定下的创作宗旨就是：表达的是对每一个人的尊重， 在此基础上去实现一种人文教化，或者说以一种平等的态度引导人们去建立一种 更加合理的人际关系。” 作为“电视新闻杂志”中的重要栏目，生活空间的迷惑是：拍的都是普通人的 日常生活，有什么价值? 其次在拍摄手法上都是长镜头，不像以往做的新闻，用的都 是大辆的短镜头分切，而且你这个片子到底要说什么，让很多人捉摸不透应用“议 程设置”的理论来分析，我们可以看到“人文关怀”作为一个议题已经被生活空间 这个新闻栏目设置出来，只是这个议题，正如雅格德和多齐尔( y a g a d e d o z i e r ，1 9 9 0 ) 的研究，是一个尚且太过抽象的议题。该研究发现，抽象的议题较难被公众感知，但 是，对公众来说，非常重要的议题可能也是非常抽象的议题。 2 5 从“人文关怀”到“弱势关怀”中国青年报的“冰点”报道 生活空间此道不孤，1 9 9 5 年元月，另一个中央级媒体 特刊封面? 1 2 月2 1 日 调查一家奇怪的公司 1 2 月2 8 日南方周末 2 0 0 0 一个给宙务院上书、痛陈农民 年度人物：李昌平生活困苦和农村不容回避现实 的乡党委书记，被南方) 读 者投票选为“年度人物” 以“社会良心”自居的南方周末，在媒介间相互设置“弱势关怀”议题过程中 的作用是不言而喻的。南方的报道往往是在通过中央电视台和中国青年报等媒体 的后继报道、追踪报道之后，才得以将正义伸张。 2 0 0 0 年l o 月财经杂志“基金黑幕”报道了基金机构以不法手段操作股市， 损害小股民( 散户) 利益的新闻。财经杂志的报道“基金黑幕”一出台，一时间 洛阳纸贵，整个财经界被这篇维护小股民利益的“正义报道”所震惊。仅几天后，南 方周末就在头版连续发布“每周快论”，与财经唱和。 在其一向关注的农民题材上更是如此，如关于李昌平“农村真穷、农民真苦”的 报道和收缴减轻农民负担手册的报道，都轰动社会，而且引导大量媒体也加入关 注农民的队列中来。 4 5 新闻周刊( 三联生活周刊) 的“弱势关怀” 新闻周刊似乎注定与精英为伍。在美国新闻史上，以时代周刊和新闻周于0 为代表的新闻杂志曾经新闻界的舆论领袖，至今仍有相当影响力。新闻周刊的拳头产 品是深度报道，形式和内容都决定了它们与知识精英的天然联系。 中国的新闻周刊尚处在新生状态，但也来势凶猛。新闻周刊是我们社会精英文化 的塑造者，是精英民意的反映者，新闻周刊也当仁不让地背负起转型期社会中精英启 蒙的意识，推广“人文关怀”和“弱势关怀”的理念。 研究者们已经开始注意到：“新闻周刊对于各种地域文化碰撞的聚焦，对新旧转 型期传统与现代价值观冲突的关注，或者只是对一个普通人寻常一天的追踪报道， 都反映了其报道风格的趋向更关心个体与人，关注实在之物，关注人在社会中 的状态和利益。”o o 我们选择三联生活周刊一本无论在包装还是在新闻报道方面都堪为同类 媒体之首的新闻杂志来探讨其版面中体现出的“人文关怀”或“弱势关怀”意识。 该周刊在版面设置上和杂志化倾向明显南方周末很具可比性。目录之后，就 是“读者来信”版面。三联不仅全盘模仿了西方新闻杂志的栏目设置和编排，而 且还秉承了他们重视读者言论的编辑理念。因此，处于整本杂志第6 - 7 页位置的“读 者来信”栏目，意义不可小视。 分析“读者来信”有两个向度的意义，一方面，选择并刊登何种内容的“读者来 信”，并制作相应的标题，体现了杂志的宗旨；另一方面，读者来信的内容亦展示了 该媒体受众关注的焦点。 1 9 同上别把统计数字当真杭州媒体的种种统计不甚可信 同上申奥，人人有份北京愿申奥成功 同上温州人的精明银川腐败的政治经济学 同上一个研究生的死亡和“三孔北京 一位无助的学子和一座苍老的圣 ”的破坏 殿几乎同时被带有权势色彩的无 知推进了死亡的深渊 这张表格对2 0 0 0 年2 月出版的四期( - - 联生活周刊中刊登的读者来信( 共1 7 篇) 的内容简要归纳。我们发现，读者来信的内容主要涉及几个命题，或者说触及 几个社会问题：社会贫富差距拉大、腐败、社会正义以及大众传媒的责任。其中涉 及社会贫富差距拉大，并呼吁给予穷人( 弱势人群) 以应有关怀的有3 篇，关注其 他弱势群体生存状态的还有2 篇，分别涉及矿工和农民，占整个样本比例的2 9 4 1 ， 比例为最高；涉及腐败的有3 篇，居次席：涉及社会正义命题的2 篇，而呼吁大众 传媒少一些轻率、轻浮，多一些社会责任感的也有2 篇。 有趣的是，我们发现，读者来信的内容与读者所在的城市密切相关。如在涉及社 会贫富差别的3 篇来信中有2 篇出自上海读者，而关注腐败的3 位读者都来自银川。 新闻周刊的读者主要居住在城市中，这一事实很大程度上已经将农民问题排除出 了该媒体的视野。但是即便剔除了农民这一在转型期社会中处于绝对弱势地位的群 体，对该新闻周刊的分析仍然表明，“弱势群体”是其首要关注的议题，占据了“读 者来信”栏目最多的版面篇幅。 不过，和南方周末相比较，以三联生活周刊为代表的新闻周刊更加关注的， 显然是处于转型期社会中的城市与城市居民，社会的贫富分化以及由此带来的社会 正义问题。在 三联生活周刊“弱势关怀”题中的弱势群体，更多地偏重于城市贫 民和相对意义上的弱势人群。 4 6 地方媒体的参与 从一九九三年开始，到一九九八、九九九年间，“弱势关怀”对传媒的影响已经 相当深透。在不少地方性传媒中，媒介从业者也接受了这个宗旨，并身体力行。 此时。“弱势群体”这个词已经在大小出版物、广播电视媒体中俯拾皆是、遍地 开花，不仅频频出现在专家学者们的探讨论辩中，而且也成为草根小民、网友和印 刷媒体“读者来信”的热门用语。 海口日报的记者寒冰，专门为权益受到侵害的妇女们伸张正义、打抱不平。 1 9 9 9 年元月，今晚报2 5 岁的女记者金炎参与策划并执行了“老百姓一号行动”， 一个月内为3 0 0 0 多名打工者讨回拖欠工钱4 0 0 多万，金炎说：“我不由自主地被调动 起来他们是这个社会最底层的、哭告无门的人，他们真的需要你，而你也能立竿 见影地为他们做些什么”。姻 4 7 “弱势关怀”在网络传播中 在我国，从1 9 9 8 年以来，网络媒体在新闻传播的过程中发挥的作用不可小视。 网络媒体一向以缺乏社会责任感而为人诟病。但是，网络传播中，并不缺乏“弱势 关怀”的呼声。在媒介间相互设置“弱势关怀”议程的过程中，网络媒体也受到感 染，成为设置过程中的一环。 2 0 0 0 年北京大学网站改版，焕然一新的新青年网刊闪亮登场。而该“网刊” 中的几个主要页面中，就包括了一个名为“弱势关怀”的页面。该页面上设置了“事 件与问题”、“专家视点”和“相关文章”三个栏目，每日收录以农民、工人中的贫 困者( 下岗) 、老年人、病人、妇女等弱势人群为新闻人物的新闻报道。 “弱势关怀”之所以成为网络传播中的一种声音，与我国网民的构成大有关系。 从1 9 9 8 年到2 0 0 0 年的5 次互联网调查显示，我国网民绝大多数受过大专或本科教 育的占总体的8 0 。网民的主流群体基本上分布在教育、科研、信息产业和国家机关 中，虽然互联网用户并不是高教育程度和高收入社会群体的代名词，但是他们无疑 可以被确认为我们社会中的知识精英。 在网络传播中保持“弱势关怀”的声音，这一点至关重要。正如传播学者的研究， 互联网网站( 尤其是新闻网站) 最有希望建构起理想的公共空间，其互动性、多样 性、即时性、平等和民主的接近程度都为以往传播的大众传媒公共空间所不及。“弱 势关怀”的议题，能否影响和感染网络媒体，对其成功的建构意义重大。 然而，在互联网公共空间里面，社会弱势群体则更加处于弱势的地位，这些人包 括残疾人、女性、老年人和没有经济能力接受高等教育的人。社会学家指出，在当 今社会，如果人们不能使用基本的通讯，那将导致他们严重缺乏发展的机会不能 使用互联网络已经成为影响穷人、少数族裔和社会弱势群体发展的基本因素之一。 到2 0 0 5 年左右，中国将成为仅次于美国的互联网用户，当社会学家分析中国社会结 构和讨论中国分层的时候，由于对网络的接近造成的“数码区隔”也将成为基本区 分纬度。届时我们社会的弱势群体。以及对弱势群体的关照，能否在其中占据一席 之地? 1 9 9 9 年元月，今晚报2 5 岁的女记者金炎参与策划并执行了“老百姓一号行动”， 一个月内为3 0 0 0 多名打工者讨回拖欠工钱4 0 0 多万，金炎说：“我不由自主地被调动 起来他们是这个社会最底层的、哭告无门的人，他们真的需要你，而你也能立竿 见影地为他们做些什么”。姻 4 7 “弱势关怀”在网络传播中 在我国，从1 9 9 8 年以来，网络媒体在新闻传播的过程中发挥的作用不可小视。 网络媒体一向以缺乏社会责任感而为人诟病。但是，网络传播中，并不缺乏“弱势 关怀”的呼声。在媒介间相互设置“弱势关怀”议程的过程中，网络媒体也受到感 染，成为设置过程中的一环。 2 0 0 0 年北京大学网站改版，焕然一新的新青年网刊闪亮登场。而该“网刊” 中的几个主要页面中，就包括了一个名为“弱势关怀”的页面。该页面上设置了“事 件与问题”、“专家视点”和“相关文章”三个栏目，每日收录以农民、工人中的贫 困者( 下岗) 、老年人、病人、妇女等弱势人群为新闻人物的新闻报道。 “弱势关怀”之所以成为网络传播中的一种声音，与我国网民的构成大有关系。 从1 9 9 8 年到2 0 0 0 年的5 次互联网调查显示，我国网民绝大多数受过大专或本科教 育的占总体的8 0 。网民的主流群体基本上分布在教育、科研、信息产业和国家机关 中，虽然互联网用户并不是高教育程度和高收入社会群体的代名词，但是他们无疑 可以被确认为我们社会中的知识精英。 在网络传播中保持“弱势关怀”的声音，这一点至关重要。正如传播学者的研究， 互联网网站( 尤其是新闻网站) 最有希望建构起理想的公共空间，其互动性、多样 性、即时性、平等和民主的接近程度都为以往传播的大众传媒公共空间所不及。“弱 势关怀”的议题，能否影响和感染网络媒体，对其成功的建构意义重大。 然而，在互联网公共空间里面，社会弱势群体则更加处于弱势的地位，这些人包 括残疾人、女性、老年人和没有经济能力接受高等教育的人。社会学家指出，在当 今社会，如果人们不能使用基本的通讯，那将导致他们严重缺乏发展的机会不能 使用互联网络已经成为影响穷人、少数族裔和社会弱势群体发展的基本因素之一。 到2 0 0 5 年左右，中国将成为仅次于美国的互联网用户，当社会学家分析中国社会结 构和讨论中国分层的时候，由于对网络的接近造成的“数码区隔”也将成为基本区 分纬度。届时我们社会的弱势群体。以及对弱势群体的关照，能否在其中占据一