（思想政治教育专业论文）保罗·弗莱雷的公民教育思想研究.pdf

硕士学位论文 m a s t e r st h e s l s 中文摘要 巴西著名的教育家保罗弗莱雷( p a u l of r e i r e ) 被赞为“拉丁美洲的杜威 ， 是第三世界的传奇人物。自二十世纪以来，“他的教育思想不仅影响了第三世界国 家教育理论和实践的发展，而且对包括美国在内的诸多发达国家的教育产生了广泛 而深远的影响。”。本论文主要探究弗莱雷的公民教育思想，旨在为我国公民教育提 供借鉴。 具体说来，本论文共分为六大部分。绪论部分主要介绍选题缘由、研究现状、 研究思路以及研究方法。第一大部分，主要写弗莱雷公民教育思想的背景。第二大 部分，主要分析弗莱雷心目中的“理想公民 。他的理想是培养“人性化”的公民。 他认为“人性化 的公民是作为历史主体存在的，他们具有批判性意识，通过全身 心地投入争取解放的斗争，追求民主和正义。第三大部分，主要阐述弗莱雷公民教 育的方式。主要是通过建立“文化圈”的方式培育 人性化“公民，他认为“文化 圈 包括提出问题、批判性对话、解决问题，付诸行动四个部分。第四大部分，着 重阐述培养“人性化”公民对教师的要求。首先，教师是参与实践的斗争者，其次， 教师是“胆敢”教育者。再次，教师是“协调者 。主要体现在教师要与学生建立 真正的对话关系；教师要由讲述到双向交流、由倾听到被倾听；教师在教育过程中 将知性纪律与政治纪律相结合。最后，教师必须具备优秀品质。第五大部分，通过 上述分析简要阐述弗莱雷的公民教育思想对我国的启示。首先，提高教师自身能力 和修养。其次，掌握对话式的教学方法。再次，营造民主和谐的教育氛围。最后， 争取学生的受教育权。 弗莱雷的公民教育思想在我国的今天仍然富有时代意义。培养什么样的公民、 如何培养公民、在公民教育中教师的重要作用等等都可以在其公民教育理念及实践 中得到启迪。 关键词：保罗弗莱雷；公民教育；启示 o 美 伊里亚斯、梅里安成人教育的哲学基础 m 高志敏译北京：职工教育出版社，1 9 9 0 年版，第1 8 3 页 i 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s a b s t r a c t p a l l lf r e 曲ew 骶l ef a m o u se d u c a t o ri 1 1b r a z i lk n o w n 硒 l a t i i la m e r i c a t sd e w e v a n dl e g e n d a d ，f i 母鹏o ft 1 1 en l i r dw o d d s i j l c et 1 1 e 撕e n t i e t hc e n t u 巧，”l l i se d u c a t i o n a l m o i l g h ti m to i l l ya f f e c t e dt l l ed e v e l o p m e n to f e d u c a t i o i l a ln l e o 巧a i l dp r a c t i c eo ft h et ：1 1 i r d w o r l dc 0 1 m 仃i e s ，b u ta l s oh a v eae x t e n s i v e 砒l df 弛r e a c l l i n gi i i l p a c tt om 跗yd t i v e l o p e d c o u n t r i e so nb e h a l fo fe d u c a t i o 玛i n c l u d i i l gt h eu i l i t e ds 饿e s ”，1 1 1 i s p a p e rm a i m y d i s c u s s e st h ef r e i r e si d e ao fc i v i le d u c a t i o n ，跚l da i n l sa tp r o v i d i n gr e f e r e n c eo fc l l i n 硝s c o n t e m p o 均r yc i v i ce d u c a t i o n s p e c i f i c a l l y ，t b j sp 印e ri s d i v i d e di n t 0s i xm 旬o rs e c t i o n s 1 1 l ei r 加d u c t i o np a r t m 面1 1 l yi 1 1 仰d u c e st 1 1 er e a s o na 1 1 dt l l es i 星面丘c a n c e ，也er e s e a r c hs t 咖s ，t 1 1 e 劬o f m o u g h t ，a s 、v e l l 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i o n m o s to f 廿l ef o u r m ，if o c u s o nt l l er e q u m e n t sf o rt e a c h e r sc u l d v a t i o no f i h l 蛐a n jz a t i o n i c i t i z e i l s l l i p f i r s to fa l l ， t c h e ri saf i g h t e rw h o p a r t i c i p a t ei i lp r a 以c e s e c o i l d l y ，t e a c h e rd a r e st 0t e a c h t l l i r d l y ， t e a c 血e ri sac o o r d i n a t o r h es h o u l db u i l dr e a ld i a l o g u er e l a t i o n s l l i p 、耐t l lt h es t u d e m s ，h e m u s t 妇g ef 如mn l e ”l e c t u r e ”t 0t v 旧- w a yc o m m u i l i c a ：t i 0 1 l ，矗0 m ”l i s t e i l i l l g ”t 0 ”h e a r d ”，h e m u s tc o m b i n ei n t e u e c t u a l d i s c i p l i n e 孤1 dp o l i t i c a jd i s c i p l i n e i nt l l ee d u c a ：t i o n p r o c e s s l a s t l y ，t e a c h e rm u s th a v eg o o dq l 瑁】i t y 1 1 1a d d i t i o 玛m o s to f 也e 丘丘h ，w ec a ng e t l ee n h 曲t 即m e n tt 0 出m t h i d u 曲也e 趾a l y s i so ff r e i r e sc i 血e ne d u c a t i o n f i r s to fa l l ， i n l p r o v et e a c h e 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典著作被压迫者教育学被人们称为“真正革命的教育学”。回在该书中，我们可 以感受到弗莱雷强烈的精神诉求，感受到他对被压迫者命运的关怀。弗莱雷的思想 反映了他对生活在他周边的被压迫者所遭受的极端困苦和磨难的创造性思考和敏 感意识。弗莱雷对公民有着独特的见解，他认为人首先是作为历史主体而存在的， 人不能脱离世界，始终是与世界联系在一起的。人们要对世界形成批判性意识，积 极地投入到争取自身人性解放的斗争，从而实现民主和正义。他的理想是培养真正 的“人性化 公民。因此，探究弗莱雷的公民教育思想具有重要的理论意义和实践 意义。 l 、理论意义 从理论方面来看，研究弗莱雷的公民教育思想是非常必要的。 第一，进一步深化对弗莱雷整个思想体系的研究。目前，我国涌现了大批关于 弗莱雷的著作及论文，取得了可喜的研究成果。但是，对弗莱雷的思想并没有完全 挖掘，对他的思想的研究角度也是单一的，深度挖掘他的公民教育思想，探究其公 民教育的方式，可以进一步深化弗莱雷的思想体系。 第二，进一步丰富我国公民教育理论研究。近年来，我国关于公民教育的研究 越来越多，但是系统论述公民教育的专著比较有限。事实上，我国公民教育尚处于 摸索阶段，发展还很不完善。因此，研究保罗弗莱雷的公民教育思想，可以丰富 我国的公民教育研究，为我国的公民教育研究提供有益的理论帮助。 2 、实践意义 从实践方面来说，弗莱雷的公民教育理念对我们开展公民教育有着积极的借鉴 意义和适当的指导作用。 保罗弗莱雷著，顾建新等译被压迫者教育学【m 】华东师范大学出版社，2 0 0 1 第l 页 l 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 新世纪新阶段，我国在加快改革开放和现代化建设步伐的同时，也高度重视公 民教育的发展。例如，公民道德建设实施纲要中指出：“通过公民道德建设的不 断深化和拓展，逐步形成与发展社会主义市场经济相适应的社会主义道德体系。 回 社会主义和谐社会的建设，也对公民教育提出了新的要求。胡锦涛总书记提出：“我 们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活 力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。 那么，社会主义合格公民的培养就尤 为重要。加之，我国的公民教育目前在一定程度上还存在一些问题。因此，研究保 罗弗莱雷的公民教育思想，对于我国培养什么样的公民以及公民教育的方式都具 有十分重要的现实意义。 ( 二) 文献综述 弗莱雷一生著作很多。目前国内仅出版了他的两本著作。一本是他的经典著作 被压迫者教育学，这本书首先分析了压迫者与被压迫者之间的矛盾以及如何克 服这对矛盾，通过实践最终使双方都获得解放；指出解放不是一种恩赐，也不是自 我实现，而是一个互动的过程。其次，强烈批判“填鸭式 教育代之以提问式教育。 再次，指出对话关系是教育作为自由的实践的精髓，并分析人与世界的关系。最后， 阐述对话行动理论与反对话行动理论的特点。一本是熊婴、刘思云翻译的十封信 写给胆敢教书的人，详细阐述了教育的陷阱，进步教师胜出的必备品质、关 于教学关系、由讲述到双向交流；由倾听到被倾听、文化身份与教育、再谈纪律问 题等十封信件。这两本书为本论文的研究奠定了深厚的理论基础。 自上个世纪以来，弗莱雷的教育思想及实践引起了多方面的强烈反应。国内外 学者纷纷从不同的角度展开研究。 1 、国外研究 ( 1 ) 近期国外一些学者系统研究了弗莱雷的“文化圈 。主要分析“文化圈”的 背景和历史，阐述文化圈的内容并分析其内在行动，指出弗莱雷实施文化圈的方法， 以及“文化圈 重塑及意义。关于这方面的文章有e d u c a t i o n 内rd e m o c r a c y ：t h et e x t a i l dc o n t e s to ff r e n a nc l l l t u r ec 沁l e si nb 磁i l 、h ec r i t i c a lc u 】t l 瑚】c y p l l c r ： r e m a l ( i n gp a u l of r e h sc u l t u r a lc 硫l e su s 崦h i ph o pc u l t u r e 。 。中共中央关于印发公民道德建设实施纲要的通知中发( 2 0 0 1 ) 1 5 号2 0 0 1 年9 月2 0 日 。中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定) ( 2 0 0 6 年l o 月1 1 日中国共产党第十六届中央 委员会第六次全体会议通过) 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s ( 2 ) 对弗莱雷关于学生参与机制的研究。主要是描述弗莱雷的理想理论，社会 机制在课堂，建设民主课堂等。m e c l 嫩l i s m so fs t u d e n tp a r t i c i p a t i o n ：1 k o d e t i c a l d e s c r i p t i o no f af r e n n i d e a l 。 ( 3 ) 对弗莱雷课堂对话的分析，提出建立以学生为中心的课堂。f 他h 州t h b a l 【h t i n ) a i l d 也ed i a l o g i cc l 鹤s r o o ms 即血班。 这些研究对本论文具有重要的参考价值。 2 、国内研究 我国学者对弗莱雷思想的研究大多集中在他的解放教育、成人扫盲理论以及对 话理论等方面，具体归纳如下： ( 1 ) 弗莱雷的解放教育思想。黄志成在他的被压迫者教育学弗莱雷解 放教育与实践一书中，对弗莱雷的解放教育思想及实践做了较为细致的研究。张 琨的博士论文教育及解放则对弗莱雷的解放教育思想进行了较为系统的梳理， 主要是从意识的解放、教学的解放、人性的解放等几方面做了详细阐述。关守义的 硕士论文弗莱雷的解放教育思想研究及启示，阐述了弗莱雷解放教育的主题， 解放教育的重要途径，扫盲运动等等。另外，黄志成的保罗弗莱雷的解放教育 理论弗莱雷教育理论与实践研究之三、王佩雄、袁益民的弗雷尔的教育思 想、巨瑛梅的试析保罗弗莱雷的教育思想、曹惠容的保罗弗莱雷的教育 思想、程洁的基于生命平等的公平对话弗莱雷教育思想的时代光辉、蒋亦 璐的灌输式与提问式教育模式概述基于弗莱雷的教育思想等文章也主要是 阐述弗莱雷的解放教育思想。 ( 2 ) 弗莱雷的成人教育思想及扫盲理论。张倩的硕士论文论保罗弗莱雷 的成人教育思想及其启示，主要界定了弗莱雷成人教育的概念，分析了其成人教 学思想内容。还有姚远峰的保罗弗莱雷的成人教育理论和实践、吴涤的弗 莱雷成人教育思想及对我国西部农村成人教育的启示、李家永的弗莱雷成人扫 盲的理论与实践、郝振军的弗莱雷农村成人扫盲理论述评等文章也主要写弗 莱雷的成人教育及扫盲理论。 ( 3 ) 弗莱雷的对话理论。多数学者主要是针对对话的涵义，对话的基础和条 件，如何进行对话等具体方面进行阐述并得出启示。相关文章有司淼、张军的弗 莱雷对话式教学理念对教学的启示、徐洁的浅析保罗弗莱雷的对话教育思想、 陈玲的从压迫走向对话弗莱雷师生关系观及对我国教育改革的启示、廖宇 靖的论弗莱雷的对话观以及对我国教育实践的启示、刘天娥的试论弗莱雷的 硕士学住论文 m a s t e r st h e s i s 对话式教学及其现实意义等。 ( 4 ) 弗莱雷的教师观研究。胡玉花的硕士论文保罗弗莱雷的教师观研究 从教师观这个角度展开研究，主要分析了教师的品质观，教师的知识观与课程观， 教师的教学方法观，教师的终极目的观。 ( 5 ) 弗莱雷的教育社会学思想。吴义昌、王伯秀的弗莱雷的教育社会学思 想及其方法论探析一文认为弗莱雷的教育社会学思想主要在于压迫社会中政治与 教育关系，认为他的教育社会学方法论具有比较明显的修正性取向特征。 ( 6 ) 弗莱雷的哲学观。张琨的论弗莱雷的哲学观一文认为弗莱雷的哲学 观以辩证法和认识论为前提。从现实本质，认识论和道德观等方面展开论述。 此外，一些学者专门对弗莱雷的经典著作被压迫者教育学进行解读或者评 析。例如，董标的那里有压迫，那里就应该有被压迫者教育学试述保罗弗 莱雷的“解放教育学 、江发文的被压迫的底层与底层的解放、王健平等和 正义的呼唤谈保罗弗莱雷被压迫者教育学、邓风的弗莱雷被压迫者教 育学解读、何向阳、祁玉娟的弗莱雷解放教育思想评析、娜日苏、鲍晓艳的 弗莱雷“被压迫者教育学 思想管窥、范冰的弗莱雷的“被压迫者教育学”。 综上所述，虽然我国学者已从不同角度对保罗弗莱雷的思想进行了大量的研 究，但是这些还不能完全反映出弗莱雷的整个教育思想体系。通过梳理分析，不难 发现我国学者所涉及的大都是弗莱雷的解放教育理论、对话理论、成人扫盲以及对 被压迫者教育学的解读及书评等方面。而以弗莱雷的公民教育思想为主题的研 究目前为止还没有人涉及。笔者以思想政治教育的视角仔细阅读弗莱雷的著作，发 现其字里行间无不透析着的公民教育的思想。在研究分析基础上，将他的有关公 民教育的思想系统的归纳梳理形成一个简要的逻辑体系，以期构成弗莱雷整个思想 体系的重要一维。 ( 三) 研究思路 本论文主要研究的是保罗弗莱雷的公民教育思想。主要从以下五个部分进行 探讨。第一部分主要写弗莱雷公民教育思想的背景。第二部分写弗莱雷公民教育的 理想是培养“人性化 的公民。第三部分主要分析写弗莱雷公民教育的方式。第四 部分主要是阐述弗莱雷公民教育对教师的要求。第五部分主要写弗莱雷公民教育思 想对我国的启示。 4 硕士学位论文 h l a s t e r st h e s i s ( 四) 研究方法 本论文主要采用文献法。本论文是人物思想研究，丰富的文献和详实的史料是 写作的重要基础。不论是对国内研究成果还对外文资料的分析、梳理都要在深入把 握相关文献资料的基础上进行。 通过查阅弗莱雷的相关著作、中英文文献资料，深入分析、挖掘他所涉及的公 民教育思想，试图对弗莱雷的公民教育思想有一个比较客观、全面的把握，旨在为 我国的公民教育提供借鉴和参考。 5 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 一、弗莱雷公民教育思想的背景 “任何一种教育都不是凭空产生的，而是在一定历史的、政治的、经济的条件 下产生的。 保罗弗莱雷的公民教育思想有着一定的社会历史背景和实践基础。 了解弗莱雷所处的具体环境以及他一生所从事的实践活动，才能更好的理解弗莱雷 的公民教育思想。 1 9 2 1 年，保罗弗莱雷( p a u l of r e i r e ) 出生在巴西相对落后的东北地区的累西 腓市的一个小市镇。弗莱雷的家境很一般。父亲在警察局工作，是一名普通的军士， 他从小就受到父亲严格的教育，这为他后来开展识字训练奠定了良好的基础。但是， 在他1 3 岁的时候，父亲便去世了。母亲笃信天主教，并对他也产生了很大的影响。 为了缓解家里的拮据状况，他1 9 岁就开始工作赚钱养家。残酷的社会现实使弗莱 雷在少年时代就深深的体会到了生活的艰难困苦。在他生活的小镇上，他亲眼目睹 了很多苦工的艰辛生活，他想为他们做点事情，于是号召大家联合起来摆脱这种命 运的束缚，虽然举行过多次的罢工和起义，但最后均以失败告终。从这一时期开始 他就下定决心要与饥饿斗争到底。童年时代忍饥挨饿的痛苦经历，一方面使他“与 来自贫困城郊的孩子们打成一片 。圆另一方面也使他认识到“尽管饥饿使我们团结 起来尽管共同的遭遇使我们联合起来寻找求生的出路就穷苦孩子而言， 我们的玩乐时问使我们仿佛成了来自另一个世界的人，意外地掉到了他们的世 界 。 对阶级界限的认识导致了弗莱雷后来对阶级社会的强烈抨击，这为他的公民 教育思想的产生埋下了种子。 累西腓是一个港口城市，它优越的地理位置使生活在这里的知识分子有机会接 受外来的思想。他们通过与外国人交流不断丰富自己的思想。他们敢于接受诸如德 国的古典哲学、伊曼纽尔穆尼埃的天主信条、法国的实证主义等各种各样的新思 想。保罗弗莱雷就读于累西腓大学，学习法律专业。在读大学期间，他就靠自己 劳动养活自己，一边学习，一边打工。所以他的学习进展有些缓慢。弗莱雷曾经当 过律师，还在一所中学兼任过葡萄牙语老师。2 0 世纪4 0 年代，弗莱雷在伯南布哥 州一个教育部门工作。他初步开展成人扫盲运动，并取得了成功。后来，弗莱雷担 任巴西社会工业服务社的教育文化部的主任。结识了当地一批知识分子，并深受他 。m a r i 姐as o u t o - m 锄i 1 1 9 e d u c a l i o n 斯d 锄o c r a c y ：n ct e m 龃dc o n 自嘲o f f 舱i 坞锄c l l l n 鹏c n l i nb r 翻1 嗍 r o w m a n l i t t l c f i c l d 2 0 0 7 p 1 21 。p 跏i of r e n ，i m 哪t oc r i s t i n 乱【m 】( n e 、 ，y o r k ：r o u t l c d g c ，1 9 9 6 ) ，p 2 1 雪p 枷。跏h ，l c t t 哪t oc r i s t i i l 乱【m 】( n c wy o r k ：r 0 u 廿e d g e ，1 9 9 6 ) ，p 2 1 j6 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 们民主激进的、天主教的、反主流的思想的影响。弗莱雷鼓励学生与家长交流沟通， 共同参与讨论关于教育的一些问题。他鼓励工人通过对话，讨论解决彼此的困难。 这一时期，弗莱雷出色的举办了一系列的创新活动并引起了多数人的关注。 2 0 世纪5 0 年代，农民运动的发展，激发了政治和思想解放运动，弗莱雷为成 人扫盲计划开发出一种新的视野，那就是参与者学习的不仅仅是如何读单词，而是 如何读世界。弗莱雷的方法是邀请学生学习和珍惜自己的权利，同时质疑现行的制 度。农民对自己的情况进行分析，他们开始动员反对这个他们遭受贫穷的非常恶劣 的生活条件并很少有机会改变的体制，成为一个支持民主的公民。在参加成人扫盲 的工作中，弗莱雷积累了丰富的工作经验。 2 0 世纪6 0 年代初，他参与“累西腓民众文化运动 并担任此次运动成人教育 计划的总协调员。弗莱雷经常与“文化圈 的成员们聚在一起，共同讨论民众的各 种问题以及扫盲问题。弗莱雷开始认识到“文化圈 的重要性。他抛弃了传统的“填 鸭式”教学方式，在“文化圈 内，“对话”代替了“说教”，“协调者 代替了“教 师，“小组参与者 代替了“学生 。弗莱雷的这一实践取得了丰硕的成果。在此 基础上，他的成人扫盲法的思想基本形成。同时，这也为他的公民教育思想及实践 开启了大门。通过建立“文化圈 的方式，解决了民众的问题，为争取人性付诸行 动。随后，弗莱雷在北里奥格兰德和阿黑谷斯的开展扫盲工作，他在短短一个半月 内就让三百多名农民工人学会了读和写。开展扫盲运动的工作人员与民众一起生 活，通过不断与他们接触和交流，找出与他们相关的原生词，这些原生词都是源自 于他们自身的生活和实践。这里的每一个原生词都与他们的生存问题息息相关，与 决定他们经济状况的社会因素密不可分。诸如工资、政府这些词会产生出一个主题， 然后“文化圈”的工作者就将这些词进行编码和解码。这样，民众可以根据自己的 生活经验进行读和写，人们开始学会反思，形成对世界的批判意识，从而参与实践， 投身于革命斗争中。民众从自己的“沉默文化”中解脱出来，意识到自身的处境， 改变压迫的社会结构。弗莱雷在巴西全国成人扫盲运动影响了整个世界的扫盲运 动。弗莱雷认为识字是民主的手段之一，他分析影响人们生活的政治和社会条件， 并设想如何改变这些情况。1 9 “年，“文化圈 实施一年后，巴西发生了历史罕见 的军事政变。民主选举的政府在军队的协助、组织以及美国政府的资助下被彻底推 翻。巴西建立了军事独裁，最初受到肯尼迪政府的支持，并随后由约翰逊政府支持。 在此期间，弗莱雷担任了国家流行文化委员会的主席和全国扫盲计划的协调员，他 因激进的、“颠覆性”的政治观点和主张在累西腓被逮捕，关进了监狱，坐了两个 7 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 多月的牢。后来，弗莱雷得到位于里约热内卢的玻利维亚大使馆的政治庇护离开了 巴西。从此以后的1 6 年里，弗莱雷一直过着的流亡的知识分子生活。在流亡期间， 弗莱雷经历了艰苦的历程，并从中学到了许多新的知识经验。 2 0 世纪8 0 年代，巴西政权逐步走向民主化。在这期间，随着经济的不断发展， 人们要求重新民主化的呼声日益高涨，巴西政权实行“开放政策 ，允许被驱逐出 境的人重回巴西，并恢复他们的政治权利。在这种形势下，弗莱雷终于结束了长达 1 6 年的流亡生活，回到了自己的祖国。 回到巴西以后，弗莱雷又一次积极投身于民众教育事业。由于流放的时间较长， 回到自己的祖国后他不得不重新熟悉巴西的情况。他在全国各地举行讲座，出席国 内外各种研讨会，积极宣传他的教育思想。他与师生交流，与贫民区的人民进行交 谈，并发表了大量的访谈记录。他在圣保罗天主教大学和卡皮那斯大学担任教授同 时还从事理论著作。他创立了“凡菜达”教育中心，集会曾经参与6 0 年代民众教 育计划的同事共同在这里探究问题。此外，他还积极参与巴西工党教育委员的工作。 1 9 8 9 年，他担任巴西最大的城市圣保罗市的教育局长。他广泛开展成人教育和 扫盲工作，同时负责管理全市6 6 2 所初等学校，共有7 2 万学生。弗莱雷以一个文 化决策者的身份在自己的国家实践他的公民教育思想。他在每一所学校进行了全面 的改革和教育质量的提升，进行一系列的课程改革，实施学校民主化管理。弗莱雷 认为教育首先应该增加平等受教育的机会，消除教育的不公平现象。他认为培养“人 性化”的公民一定要有民主的教师。 1 9 9 1 年，弗莱雷由于各方面的原因正式辞去教育局长的职务。他继续从事理论 著作。他更加关注人性的解放及自由。他竭力呼吁人们，不要放弃自己的思想，丧 失自己的独立意识，联合起来英勇的斗争，改变压迫的状况，建立一个真正属于人 民的世界。弗莱雷所期望的是一个“多点完善、少点丑陋、多点正义的世界 。他 所期望的完善的人必须具有真正的“人性”，而自由是人的本体使命，是实现“人 性化”的根本保证。只有经过持续性的斗争才能获得真正的自由。对于教师来讲， 教师必须成为文化主体，关注社会现实，积极参与争取解放的斗争。教师必须有大 爱，有勇气去爱，敢于教学。教师必须具备不可或缺的优秀品质。由此可见，培育 “人性化”的公民，就必须营造一个良好的教育环境，实现对话教学。必须培养具 备优秀品质的教师。 1 9 9 6 年，弗莱雷因病去世。弗莱雷把饱含激情的一生都投入到民主社会和民众 教育的理想事业中。他将自己的一系列教育理念运用于实际，并且在实践过程中积 8 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 累了大量的经验。弗莱雷来到这个世界，带来了他的思想和著作，他鞭策着我们通 过努力让这个世界充满民主和正义。 总之，研究弗莱雷的公民教育思想离不开弗莱雷生活的巴西东北地区的社会背 景，离不开他生活的具体环境，离不开他一生所从事的一系列的实践活动。 9 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 二、弗莱雷的理想：培养“人性化 公民 弗莱雷想要建立个“多点完善，少点丑陋，多点正义的世界”，个民主公正的社 会。建立这样个社会，首先需要有好公民，弗莱雷心中的好公民就是“人性化 的人或 者是“更加完善的人”。他强调入的价值，人可以自由的追求完美，完善人性。他反对切 形式的压迫，认为不管是压迫者还是被压迫者，都是丧失了人性的。人性化和非人性化是 两种确实存在的选择，而人的真正使命是实现“人性化 。弗莱雷最终的目的是把 们培养 为“人性化 公民。弗莱雷认为，“人性化以消除非人性化压迫为条件 。“人性化”公民 首先不能脱离世界而存在，他必须参与世界，成为历史的主体；其次，具有对世界的批判 性意识；再次，通过实践不断斗争最终获得解放和自由；最后，追求民主和正义。可见， 在弗莱雷看来，实现“人f 生化 是个动态发展的过程。 弗莱雷要建立真正的人的世界。他“否认人是抽象的、孤立的、独立的、与世界没有 关联的；也否认世界是脱离人而存在的现实 。 “世界与 类不能离开对方而存在，两者 存在于不断的作用中。 他认为人跟世界是联系在起的。随着人们自我意识的不断觉醒， 人们才会越来越感到人作为历史主体的地位。“人们意识到自身的存在，他们在发展自身能 力时行事和思考的方式，既考虑到了自身的需求，又考虑到了他人的需求和愿望。” 弗莱 雷认为，人们通过文字与世界相连。人们对世界关键的理解是介于对世界的最不连贯的识 别力和较连贯的认识之间的动态认识。 “当男男女女意识到他们自己是文化的仓i 腊者时，他们开始从文化、政治的角度说话 。 通过不断实践，人在创造历史的同时又成为历史的社会的存在。弗莱雷认为，人们“实际 上是文化的决策者，历史和生活的主体，而不是操纵的对象”，人们应该将自己视为在既 定的社会中生活和生产的人。他要求人们摆脱他们经常感知的麻木和古板，这是一种近 于被“拒于生活之外 的状态。他要求人们认识到自己文化创造者的身份，并引导 。保罗弗莱雷著，顾建新等译被压迫者教育学嗍华东师范大学出版社，2 0 0 1 第1 4 页 口保罗弗莱雷著，顾建新等译被压迫者教育学【m 】华东师范大学出版社，2 0 0 1 第5 l 页 。保罗弗莱雷著，顾建新等译被压追者教育学【m 】华东师范大学出版社，2 0 0 1 第3 2 页 固保罗弗莱雷著，顾建新等译被压追者教育学【m 】华东师范大学出版社，2 0 0 1 第7 页 。保罗弗雷勒著，熊婴、刘思云译十封信写给胆敢教书的人【m 】江苏人民出版社，2 0 0 6 第9 页 。保罗弗雷勒著，熊婴、刘思云译十封信写给胆敢教书的人【l 咽江苏人民出版社，2 0 0 6 第5 页 倒锄as o u t 0 m 锄i i l g e d u 咖i o nf o rd 锄。啪c y ：n e1 钒弛dc o n t 嘲o f f r c i 托粕c u i t i l r ec i r c i i nb r 毫l z i i 【 坷 r 0 蚰啪l i 位l e f i e l d 2 0 0 7 p 1 2 8 1 0 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 他们去了解文化的人类学意义。他认为人们应该清醒地认识到：平民阶级处于较低 的地位，并非神的旨意或命运的安排，而是他们所处的社会的政治、经济意识形态 背景决定的。 弗莱雷认为被压迫者身上的“沉默文化 使他们甘于接受压迫者的统治和压迫。 统治阶级利用诸如征服、控制等各种手段将符合自身利益的价值观念和意识观点强 加于文化落后、愚昧的人们，并剥夺他们认识现实世界的权利，窒息他们自由表达 的声音。人们被“湮没 在沉默的文化状态之中，根本无从认识和改造现实的世界。 因此，弗莱雷认为，人们要通过学会“读”和“写 来命名世界，重新认识自己与 世界的关系，使自己成为历史主体。还要具有批判意识，从而打破这种文化上的沉 默，使人们从原来被现实湮没的状态中解脱出来。 ( 二) 具有批判性意识 弗莱雷指出：人们“对自己所处的并与之共存的世界中的生存方式形成了批判 性的认识能力；他们不再把世界看作是一个静态的现实，而是处在改造过程中的现 实。 要形成对世界的批判性认识，必须培养人们的批判性意识。因此，要唤起人 们意识的觉醒，使他们认识到自己是历史主体，发挥他们在创造历史与发展过程中 的能动作用。人只有意识到自己的主体性，才能学会思考，形成批判性意识，进而 勇于改造自己所生存的社会现实，而不是在压迫的世界中保持沉默。 人是历史主体，而不是被动的受体。弗莱雷认为，人们的批判意识有三个发展 阶段，分别为无转变思想、半转变思想和批判性转变思想。 第一，无转变思想阶段。这个阶段处于最低阶段，被压迫者的“沉默文化”状 态就处于这个阶段。此阶段中，人们始终相信命运，靠上帝来安排自己的生活，处 于听天由命的状态。他们认为自己没有任何力量改变自己所生活的环境。因此，人 们受制于统治阶级的压迫。统治阶级往往利用这种神秘意识来破坏被压迫者群体内 部的团结。这在现实生活中也是非常普遍的。 第二，半转变思想阶段。在这一阶段，人们已经有了一定的变革意识，并且还 会相应的采取一系列行动。他们具有了一些能力，能够进行一些改革，也产生了一 些影响。然而，他们通常只是孤立地看问题，忽视各个问题背后的联系。人们一味 的去追随那些欺骗民众的强权人物，并把希望完全寄托在他们身上，他们天真的认 为仅凭几个强权人物就可以改变社会，因此，这还只是一种单纯的意识。 4 ) 保罗弗莱雷著，顾建新等译被压迫者教育学咖华东师范大学出版社，2 0 0 1 第l - 2 页 1 1 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 第三，批判性转变阶段。此阶段是最高的一个阶段。在这一阶段中，人们能够 对他们所生活的环境进行全面的、批判的思考，也就是具有了批判意识。人们看到 了自己进行变革的重要性，有了批判意识并把周围的环境与社会上更大的权力背景 联系起来。弗莱雷认为通过培养民众的批判意识，促使他们从原来被现实湮没的“沉 默文化”中脱颖而出。 “批判性意识的觉醒为表达对社会的不满开辟了道路，这恰恰是因为这些不满 是一种压迫处境的真正组成部分。回“要想获得真正的自由，就要学会如何否定。 圆当人们意识到他们是自己文化的创造者，他们已经完成了第一步，意识到感觉的 重要性、必要性，并且拥有阅读和写作的可能性。从政治上讲，他们成为有文化的 人，并走向一个真正的民主。弗莱雷指出，人们形成对世界的批判意识，对世界进 行改造和再改造，这是人的真正价值的需要，是压迫者和被压迫者双方实现“人性 化 必经阶段。 具有批判意识的人们有着强烈的自信，并理解、同情自己的伙伴。他们能够认 清压迫者的本质，“努力去改造压迫的社会结构 。他们能够抓住事物之间的因果 联系，批判地理解现实。他们敢于抵制压迫，改变压迫，全身心地投身于有组织的 争取自身解放的斗争。 ( 三) 投入争取自身解放的斗争 批判意识与政治相联系，既然存在压迫，就要通过实践进行积极的改造。弗莱 雷强调“意识离不开实践，离不开理论与实践、反思与行动的统一体”。形成批判 性意识需要一个过程，“通过这一过程，人们批判性地参与到改造活动中 。 因此， 人们必须对世界作出反思和行动，全身心地投入争取自身解放的斗争，改造现实不 公正的世界。 弗莱雷认为压迫世界不可能实现“人性化 ，因为不公正的待遇、剥削、压迫 以及压迫者的暴行妨碍了人追求更完美的人的使命，导致非人性化。如果一种行为 阻止了他人成为更完美的人，那么这种行为就构成压迫行为。在实现人性的过程中， 也就是创造人性的过程，压迫者利用手中的权势剥削、压迫、欺凌被压迫者，已经 没有力量再去解放被压迫者或自身。“被压迫者不应当反过来去压迫压迫者，而应 。弗朗西斯科伟福特，见保罗弗莱雷作为自由实践的教育( 里约热内卢，1 9 6 7 ) 书的序 。f 托i r c ，p t e a c h c 巧笛c u l t u r a lw 础c s m 】c 0 1 0 ：w b s t v i e wp r 嚣s 1 9 9 8 ，p 8 8 。张琨教育即解放【m 】福建教育出版社，2 0 0 8 第3 2 页 。f r e i r e ，p n l ep o l i t i c so f e d u c a t i o n 【m 】l 0 n d ：m a 咖i l l 地1 9 8 5 ，p 1 0 7 f 托如p 1 1 1 ep o l i t i c so f e d u c a t i o n 嗍山n d o n ：m a c l i l l a n 1 9 8 5 ，p 1 6 0 1 2 硕士学位论文 m a s t e r st h e s i s 让双方都重获人性。”这样，被压迫者在解放了自身的同时也解放了压迫者。因此 只有被压迫者的力量，才能让双方都获得自由。被压迫者通过争取恢复人性的斗争， 重新获得真正的人性，但他们不是靠运气来获得解放，而是追求解放的实践。 被压迫者在争取自身的斗争中以身作则。弗莱雷认为，被压迫者的使命就在于 同与他们和衷共济的人一起进行解放斗争。他们必须通过解放斗争的实践才能获得 对压迫的批判性认识。“被压者通过争取做人的斗争，废除了压迫者统治压迫他人 的权力，他们让压迫者重新找回了在实现压迫中所丧失的人性。”圆由此可见，通过 全身心地投入到有组织的争取解放的斗争，被压迫者不仅使自己成为“人性化”的 人，也使压迫者找回了人性。人们在实践的过程中，意识到自身的主体性，具有批 判意识，追求平等和正义，整个世界将成为真正的人的世界。 ( 四) 追求民主与正义 弗莱雷塑造的是“少一点丑，多一点美，少一点不公，多一点民主，少一点非 人性，多一点人性的世界的人”。他认为，“人性化 使命分为两个阶段完成。首 先，被压迫者批判、揭露压迫世界，通过参与实践争取自身解放以改造压迫世界。 然后，压迫世界被改造，并逐步实现平等与正义。只有实现了平等和正义，才有可 能使得人们成为真正自由的、更加完善的人。 实现人与人之间的民主、平等是公民最基本的价值追求。在压迫社会，压迫者 为了维护自身的利益，想尽一切办法禁锢人们的思想意识，抑制人们的创造力，遏 制人们行动。压迫者这种专制是极力排斥民主的，人们得不到尊重，更谈不上民主。 然而，民主不经过斗争是不可能争取到的，而且这种斗争的很大一部分是阶级斗争。 因此，被压迫者必须克服双重人性模式，在反对压迫、争取解放的斗争中，推翻旧 的压迫制度，获得真正的民主。通过投身争取自身解放的斗争，人们重新获得了自 由，民主和正义才得以体现和享有。弗莱雷认为，人们作为历史主体的存在，形成 对世界的批判性意识，团结起来参与斗争，改造压迫社会，就是要获得真正的民主， 使每个人都充满正义感，拥有完整的公民权，不断完善自己人性，成为“人性化 的公民。 。保罗弗莱雷著，顾建新等译被压迫者教育学