（伦理学专业论文）马克思早期伦理思想探究.pdf

摘要 在本文中 笔者所指的马克思的早期伦理思想主要是指马克思在 1 8 4 4 年经济学哲学手稿 以前的著作中所表现的伦理思想 对马 克思的早期伦理思想的研究可以再现马克思伦理思想的形成 发展和 演变的过程 更加清晰地透现出马克思伦理思想发展的理论脉络 为 科学地把握马克思主义伦理学提供可靠的价值参照 本文把马克思早期伦理思想发展的进路简要的概括为三个主要 阶段 第一个阶段 是马克思早期伦理思想的起点 在这一阶段马克 思汲取了近代启蒙思潮的伦理思想 从时间上看主要是指马克思在中 学和大学的时光 第二个阶段 是马克思早期伦理思想的重要转折时 期 马克思在超越启蒙伦理思想的同时 对道德和利益关系问题进行 了初步思考 从时间上看主要是指马克思在 莱茵报 的工作时期 第三个阶段 是马克思早期伦理思想的重要发展时期 即马克思通过 对市民社会的解剖和担当人类解放主体的确认 初步明确了马克思伦 理思想的价值立场和价值目标 从时间上看主要包括马克思退出 莱 茵报 到创办 德法年鉴 时期 纵观全文 马克思早期伦理思想贯穿着一个基本线索 即对人类 命运的深切同情和关怀 从马克思中学毕业树立的为人类幸福献身的 伟大理想到鲜明地表明自己的价值立场 从无产阶级的利益出发 争取人类解放的最终目标 这就注定了马克思必然同那些强调从普遍 理性出发 从不变的人性出发 从情感出发 从普遍的 爱 出发等 等的伦理思想体系分道扬镳 表现出自己的鲜明特色 总之 研究马克思早期伦理思想有助于我们更加准确地把握马克 思伦理思想的精髓 并在道德建设的实践中自觉地坚持马克思主义的 价值立场 关键词 马克思 早期伦理思想 启蒙伦理思想 人类解放 a b s t r a c t i nt h i sa r t i c l e t h ee a r l ye t h i c st h o u g h to fm a r xt h a t t h ea u t h o rd i s s c u s s e sm a i n l yr e f e r st ot h ee t h i c st h o u g h tt h a t m a r xd i s p l a y e di nt h ew o r k sb e f o r e e c o n o m i c a n dp o l i t i c a l m a n u s c r i p t so f1 8 4 4 t h es t u d yo nm a r x se a r l ye t h i c st h o u g h t isa b l et or e p r o d u c et h ec o u r s eo ff o r m i n g d e v e l o p m e n ta n d e v o l v e m e n to fm a r x se t h i c st h o u g h t s h o wt h et h e o r yv e n a t i o n o fm a r x se t h i c st h o u g h td e v e l o p m e n tm o r ec l e a r l y a n do f f e r r e l i a b l ev a l u ef o rh o l d i n ge t h i c so fm a r x i s ms c i e n t i f i c a l l y t h isa r t i c l eb r i e f l ys u m m a r i z e st h ed e v e l o p m e n to fm a r x s e a r l ye t h i c st h o u g h tt ot h r e em a i ns t a g e s t h ef i r s ts t a g e t h es t a r to fm a r x se a r l ye t h i c st h o u g h tw h e nm a r xd r a w i n g i n i t i a t o r ye t h i c st h o u g h to fm o d e r ni n i t i a t o r y a sf o rt i m e i t r e f e r st ot h et i m eo fm a r xi nm i d d l es c h o o la n du n i v e r s i t y t h es e c o n ds t a g e t h ei m p o r t a n tt u r no fm a r xe a r l ye t h i c s t h o u g h t w h e nm a r xs t a r t e dt ot h i n ka b o u tt h er e l a ti o n s h i po f m o r a la n db e n e f i ta sh ee x c e e d e di n i t i a t o r ye t h i c st h o u g h t a s f o rti m e i t r e f e r st ot h e j o bp e r i o d o f r h e n i s h n e w s p a p e r t h e t h i r ds t a g e m t h ei m p o r t a n t d e v e l o p m e n t o f m a r x se a r l ye t h i c st h o u g h t w h e nm a r xc o n f i r m e dt h ev a l u ep o i n t a n dt h ea i mo fh i se t h i c st h o u g h tt h r o u g ha n a l y z i n gc i t i z e n s s o c i e t ya n da f f i r m i n gt h es u b j e c to ft h eh u m a nli b e r a t i o n a s f o rti m e itr e f e r st ot h ep e r i o do fm a r xw o r k i n gf o r r h e n is h n e w s p a p e r t oe s t a b li s h i n g g e r m a n f r e n c ha n n a l s a saw h o l e t h e r ei sab a s i cc l u ew h i c hi st h ed e e ps y m p a t h y a n dc a r et oh u m a nd e s t i n y f r o mh a v i n gt h e g r e a td r e a mo f d e d i c a t i n gh i m s e l ft or e a c h i n gh u m a nh a p p i n e s st os h o w i n gh i s o w nv a l u ep o s i t i o n t og e tt h ef i n a la i mo fs e t t i n gt h ew h o l e w o r l df r e ea tt h es t a n d p i o n to fp r o l e t a r i a tb e n e f i t w h i c h f o r c e sm a r xt od i v i d ef r o mt h ek i n do fe t h c i ss y s t e mw h i c h i i s t a r t sf r o mc o m m o nr e a s o n u n c h a n g e dh u m a nn a t u r e e m o ti o n s c o m m o n l o v e a n ds oo n a n dt os h o w nh i st h e o r y ss p e c i a l c h a r a c t e r s i naw o r l d t h es t u d yo nm a r x se a r l ye t h ic st h o u g h tw il l h e l pu sg r a s pi t se s s e n c em o r ea c c u r a t e l ya n dp e r s i s tm a r x s v a l u ep o i n tv o l u n t a r i l yd u r i n gt h ec o u r s eo fm o r a lp r a c t i c e k e y w o r d s m a r x e a r l ye t h i c st h o u g h t i n i t i a t o r ye t h i c s t h o u g h t t h eh u m a nli b e r a ti o n i i i 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明 所呈交的学位论文 是本人在导师的指导下 独立进行研究工作所取得的成果 除文中已经注明引用的内容外 本 论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果 对本文 的研究做出重要贡献的个人和集体 均已在文中以明确方式标明 本 人完全意识到本声明的法律结果由本人承担 靴黻储摊 芬沪髫 甜 月 钆 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留 使用学位论文的规定 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版 允许论文被查阅和借阅 本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索 可以采用影印 缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文 本学位论文属于 1 保密口 在 年解密后适用本授权书 2 不保密囱 作者签名 导师签名 在以上相应方框内打 日期多订年彳月c 名日 甚 强 棒6 只f 荔e l 马克思早期伦理思想探究 引言 马克思虽然没有撰写过系统的伦理学著作 但是伦理思想仍然是 其思想整体的重要组成部分 马克思主义伦理学作为马克思主义科学 体系的一个重要组成部分 它也有自己的发生 发展的历史 马克思 早期的伦理思想是马克思主义伦理思想的孕育时期 是其伦理思想形 成的出发点 从带有浓厚启蒙色彩的伦理阐发到对现实利益问题的关 注 对市民社会的解剖 对资产阶级政治革命所造成的人的生存二重 性的批判 再到寻找到社会革命和道德革命的主体并把人类解放确立 为社会发展的终极价值目标 马克思早期这一思想发展历程体现了他 致力于面向现实 回归生活 在批判现实的基础上重建人的意义世界 的伦理思想特质 对马克思的早期伦理思想的研究可以再现马克思伦 理思想的形成 发展和演变的过程 更加清晰地透现出马克思伦理思 想发展的理论脉络 再现青年马克思是在一种什么样的历史条件和文 化背景下 陶冶于什么样的环境 感受什么样的现实 经历什么样的 遭遇 而逐步地成长为一个以全新的方式解释和改造自己所置身的社 会的思想家和革命家 进一步厘清马克思伦理思想的特质 为科学地 把握伦理学提供可靠的价值参照 从而提高对马克思主义伦理学科学 性的认识 准确地把握马克思伦理思想的精髓 坚定人类解放和共产 主义的信念 推进社会主义道德建设 1 1 马克思早期伦理思想的界定 对马克思早期思想的界定 研究者出于自己的研究需要 从不同 的角度着眼 因而有不同的划分 目前对马克思早期思想的研究的一 些著作可以为我们对马克思早期伦理思想的界定提供一定的参照 沈真先生主编的 马克思恩格斯早期哲学思想研究 1 9 8 2 年 中国社会科学出版社出版 一书 把马克思早期的哲学思想划到了 关 于费尔巴哈的提纲 的写作 即1 8 4 5 年春天 陈先达先生和靳辉明 先生在 马克思早期思想研究 1 9 8 3 年 北京出版社出版 一书 硕士学位论文 中指出 青年马克思与成熟马克思的划界 马克思真正 成为马克思 即真正成为科学共产主义的创始人 应该以 德意志意识形态 为基 础的创作 它是马克思的第一部成熟的作品 在这之前的作品都属于 马克思早期的思想 李文成先生编著的 马克思早期著作选析 1 9 9 5 年 河南大学出版社 则把 1 8 4 4 年经济学哲学手稿 关于 费尔巴哈的提纲 及 德意志意识形态 都划归到马克思的早期著作 日本研究早期马克思思想的学者 城壕登著的 青年马克思的思想一 一社会主义思想的创立 把马克思的中学时期到1 8 4 8 年撰写 共产 党宣言 之前的思想发展过程定为青年马克思的思想 从以上这些研 究成果来看 目前学界对于马克思的早期思想的时间性界定并没有完 全一致的看法 但是这些研究为我们对马克思早期伦理思想的界定提 供了重要的参照 在本文中 笔者所指的马克思的早期伦理思想主要是指马克思在 1 8 4 4 年经济学哲学手稿 以前的著作中所表现的伦理思想 这样 划分的理由有三个 第一 这段时期的思想从时间上看是马克思的早期思想 马克思 从中学时期的三篇论文到在 德法年鉴 上发表的两篇论文 这段时 期既是马克思经历了从青少年时期到青年时期的人生历程 也是其思 想发展的 青春期 充满了激情和活力 第二 马克思在这段时期的伦理思想变化非常明显 这与他的人 生经历频繁变化有密切的关系 马克思最初的精神方向 很明显地受 到他父亲的理性主义 宗教和政治上的自由主义和几位具有民主思想 的老师的影响 也就是说从西方近代启蒙思想家那里汲取思想精华是 马克思伦理思想的起点 然而马克思早期伦理思想虽然明显地带有近 代启蒙伦理思想的印记 但是从一开始马克思就体现出独特的思想气 质 他并没有沿袭一些启蒙思想家只是从抽象的观念出发来论证社会 制度和人的存在状态的合理性 而是非常重视对人生活的客观环境和 现实因素的分析 在 莱茵报 的工作经历为马克思伦理思想的转变 提供了重要的条件 同现实世界的接触使得马克思放弃了启蒙思想家 马克思早期伦理思想探究 们从普遍理性出发去寻找道德标准的理论立场 而努力在现实世界中 来确立道德的基础 马克思看到现实的普鲁士国家和它的法律已沦为 了有产者的工具 国家和理性在私人利益面前竟然表现的得软弱无 力 这逐渐使得马克思对黑格尔的关于法是出自人类本性 国家是代 表普遍利益的观念产生了强烈的置疑 基于马克思对黑格尔的国家学 说产生的这种置疑 在 莱茵报 被查封后 他就开始着手批判黑格 尔的法哲学 在 黑格尔法哲学批判 中马克思指出 国家理性绝非 是市民社会的先验基础 也并非最高的伦理实体 相反代表着人们现 实生活的物质领域的市民社会却构成了国家的现实基础 经过克罗茨 纳赫时期的读书研究 马克思对现代代议制国家的起源以及所有制和 阶级的历史关联性问题研究有了新的认识 从而也为其伦理思想的进 一步发展奠定了重要的理论基础 1 8 4 4 年 马克思在 德法年鉴 上发表的 论犹太人问题 和 黑格尔法哲学批判 导言 明确地 阐明了市民社会与国家对立的根源以及克服这种矛盾的根本途径 从 而进一步明确了马克思的伦理思想的价值立场 马克思不再停留在 莱茵报 时期对下层民众的利益表示关注 同情 解释在道德动机 背后的利益根源的层次上 而是鲜明的表明了自己的价值立场 从 无产阶级的利益出发 从争取人类解放的最终目标出发 从中我们可 以看出马克思在这段时期伦理思想的变化之快 这也反映了这段时期 是马克思的早期伦理思想时期 第三 德法年鉴 时期可以说是马克思伦理思想发展的一个重 要的里程碑或一个重要的转折点 从此以后马克思的伦理思想开始和 无产阶级的利益联系在 起 向着共产主义道德转变 列宁曾经高度 评价过这两篇文章 说它们是 马克思的特别出色的文章 而且 把它们看成是马克思彻底转变的重要标志 这两篇文章的发表标 志着他从唯心主义向唯物主义 从革命民主主义向共产主义的转变的 完成 论犹太人问题 的一个重要意义就在于马克思提出了高于政 列宁 列宁全集 第2 6 卷 m 北京 北京人民出版社 1 9 8 8 8 3 陈先达 陈先达文集 第2 卷 m 北京 中国人民大学出版社 2 0 0 6 8 8 3 硕十学位论文 治解放的 人类解放 的命题 第一次阐述了关于社会主义革命的理 论 究竟如何来实现人类解放 由什么力量来实现人类解放 这些问 题则是在 导言 中解决的 马克思在解决这些 问题中 第一次对无产阶级的伟大历史使命做了精辟的论述 这一理 论的提出是马克思划时代的历史功绩 正如列宁所说的 马克思学 说中的主要的一点 就是阐明了无产阶级这个社会主义创造者的具有 世界历史的意义 这对马克思伦理思想的发展也是具有里程碑意义 的 这是马克思关于人类解放的价值取向的继续发展 是 德法年鉴 时期的最高思想成就 也是马克思伦理思想完全转到并向无产阶级伦 理道德 共产主义伦理道德发展的重要标志 从此马克思的伦理学成 了为无产阶级和广大人民群众争取解放斗争的强大思想武器 基于以上分析 本文的写作主要是通过研究马克思从中学时期到 德法年鉴 时期的文本而完成的 1 2 马克思早期伦理思想的基本进路 马克思早期伦理思想的形成是一个充满着矛盾和包含着一系列 质的不同的阶段的发展过程 是一个有着内在联系 完整的上升过程 其中每个阶段 都标志着马克思的观点比前一阶段更加成熟 这些阶 段不是任意划分的 它们取决于马克思伦理思想在每个时期深化和成 熟的程度 而马克思伦理思想的发展 又是由他当时所处的社会条件 实践活动和意识形态的斗争决定的 马克思的早期伦理思想的起点是 对近代启蒙思想家的伦理思想的汲取 大学毕业后 马克思在 莱茵 报 时期的实际生活斗争使他的诸多伦理思考都以现实生活为素材 努力在现实世界来确定道德的基础 这是马克思早期伦理思想的重要 转折 是超越启蒙伦理思想的初步尝试 马克思早期伦理思想的重要 发展是在对黑格尔法哲学的批判过程中 鲜明地表明了自己的价值立 场 从无产阶级的利益出发 以争取人类解放为最终价值目标 这 样 本文就把马克思早期伦理思想发展的进路简要的概括为三 y j 宁 列宁全集 第2 卷 m 北京 北京人民出版社 1 9 9 5 3 0 5 4 马克思早期伦理思想探究 个主要阶段 第一个阶段 是马克思早期伦理思想的起点 是马克思对近代启 蒙思潮伦理思想的汲取 从时间上看主要是指马克思在中学和大学的 时光 第二个阶段 是马克思早期伦理思想的重要转折时期 马克思 在超越启蒙伦理思想的同时 对道德和利益关系问题进行了初步思 考 从时间上看主要是指马克思在 莱茵报 的工作时期 第三个阶 段 是马克思早期伦理思想的重要发展时期 即马克思通过对市民社 会的解剖和担当人类解放主体的确认 初步明确了马克思伦理思想的 价值立场和价值目标 从时间上看主要包括马克思退出 莱茵报 到 创办 德法年鉴 时期 从总体上看 马克思早期伦理思想贯穿着一 个基本线索 即对人类命运的深切同情和关怀 最初 马克思通过对 近代启蒙思想家的伦理思想的汲取 关注的是人的理性 自由 平等 尊严和价值等问题 在中学毕业时的三篇作文中 特别是在 青年在 选择职业时的考虑 中表达了他为人类幸福献身的启蒙主义人生理 想 在参加工作后 他一方面为个人在政治上的自由和平等摇旗呐喊 反对普鲁士国家的封建专制主义道德 另一方面他在为穷人的权利辩 护的过程中 意识到人在社会中的状况相当大的程度上受着经济利益 上的制约 开始了对道德和利益关系问题的初步思考 也由此引发了 他对黑格尔关于市民社会与国家的关系学说的批判 马克思在研究市 民社会的种种特性时 发现资产阶级的政治解放所完成的赋予人以公 民的地位 把人从封建专制中解放出来的目标虽然是人的解放的必须 程序 但也具有极大的局限性 因为这种解放尚无法 把人的世界和 人的关系回归于人自身 要克服这种局限性 就必须诉诸于 人 类解放 必须推翻那些使人成为受屈辱 被奴役 被遗弃和被蔑视 的东西的一切关系 从而实现 人是人的最高本质 从马克思中 学毕业树立的为人类幸福献身的伟大理想到鲜明地表明自己的价值 立场 从无产阶级的利益出发 争取人类解放的最终目标 这就注 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第3 卷 m 北京人民出版社 2 0 0 2 1 8 9 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第3 卷 m 北京人民出版社 2 0 0 2 2 0 8 硕士学位论文 定了马克思必然同那些强调从普遍理性出发 从不变的人性出发 从 情感出发 从普遍的 爱 出发等等的伦理思想体系分道扬镳 表现 出自己的鲜明特色 由此可见 马克思早期伦理思想的形成也是一个辩证的发展过 程 其中每一个阶段都是该过程的一个有机环节 它们是既有联系 又有区别的 它们之间不存在任何鸿沟 而是一个完整的统一过程 因此 不能把某一阶段从它的整体中游离出来 而应与其整体联系在 一起来考察 必须把某一理论成果都置于确定的阶段加以研究 既要 看到它包含的新内容 又要看到其中的仍带有1 日伦理思想的痕迹 既 不能忽视新的思想因素在其发展中的意义 也不能把它绝对化 1 3 研究马克思早期伦理思想的重要意义 在建设中国特色社会主义的伟大实践推动下 我国伦理学研究和 学科建设取得了长足的发展 在现代社会生活中 伦理学的应用性研 究显得更为突出 经济伦理学 生命伦理学 生态伦理学 管理伦理 学 行政伦理学 计算机伦理学等一系列的应用伦理学分支学科如雨 后春笋纷纷产生 关于建立适应社会主义市场经济发展的道德体系和 公民道德建设的研究 成为热点和重点 研究取得了可喜的成绩 然 而在基础理论研究上却显得相对滞后 进展不快 不大 相对而言 马克思主义伦理学基础理论研究没有受到应有的重视 也就是说 我 国现阶段的伦理学研究大多重在对应用伦理学的研究 而对于马克思 主义伦理学 尤其是对于马克思主义伦理学经典作家的著作研究较 少 这种状况必然影响我国伦理学学科的健康发展 而在当前 在立 足于文本研究的基础上 加强对马克思伦理思想的研究 自觉地用马 克思主义的立场 观点来分析伦理问题不仅具有重大的理论意义 而 且也具有重大的现实意义 1 3 1 理论意义 马克思主义伦理学作为马克思主义科学体系的一个重要组成部 分 它也有自己发生 发展的历史 研究马克思早期的伦理思想是一 个非常重要的课题 马克思早期伦理思想探究 首先 通过对马克思早期伦理思想的研究 可以再现马克思主义 伦理学形成的真实过程 揭示马克思主义创始人是如何来认识道德问 题的 从而提高对马克思主义伦理学科学性的认识 坚定共产主义的 信念 马克思主义伦理学不是从天上掉下来的 也不是凭空臆想出来 的 它是马克思从无产阶级立场出发 总结工人运动的实践经验 批 判的继承人类伦理思想发展史上一切优秀的成果基础上形成和发展 起来的 其次 通过马克思早期伦理思想的研究 可以加深理解马克思主 义伦理学理论体系的完整性 马克思的早期伦理思想是马克思早期思 想的重要组成部分 梳理马克思早期的伦理思想有利于我们更好的理 解马克思主义伦理思想的整体性 更准确地把握马克思伦理思 想的精髓 再次 研究马克思的早期伦理思想能够帮助我们更加清楚地分清 马克思伦理思想同各种资产阶级伦理思想通过斗争而分道扬镳的过 程 在西方近代伦理思想的舞台上 各种伦理流派纷然杂陈 有以霍 布斯 爱尔维修为代表的功利主义伦理学 笛卡儿 斯宾若沙 康德 费希特 黑格尔为代表的理性主义伦理学 还有费尔巴哈的入本主义 伦理学等等 这些伦理学流派在反封建的斗争中起过积极作用 在理 论上也有一些合理的因素 但是由于这些伦理思想家在阶级和世界观 上的局限性 因而最终不能代表最广大的人民群众的利益 这就注定 了马克思的伦理思想最终要与他们的伦理体系分道扬镳 表现出自己 鲜明的理论特色 1 3 2 现实意义 首先 研究马克思早期的伦理思想可以为我国的社会主义道德建 设提供理论基础 为有效地提高人们的思想道德水平提供科学的依 据 随着我国改革开放和市场经济的发展 人们的价值观念也发生了 深刻的变化 产生了一系列新的价值观念 诸如功利意识 效率意识 竞争意识等等 但是这些价值观念可以归属于社会主义价值观体系 也可以归属于资本主义价值观体系 如果不加强社会主义思想道德建 硕士学位论文 设 坚持为人民服务和集体主义的道德价值导向 努力提高人民群众 的社会主义道德水平 那么 所谓的 功利意识 就有可能走向以 追求个人或小集团利益为目的的狭隘功利主义 所谓 效率意识 就 可能走向以追求 金钱 为唯一目的 一切向钱看的拜金主义 竞 争意识 有可能就会出现损人利己 一切只为自己的 自我中心主义 或 个人为本位的 利己主义 研究马克思的早期伦理思想 通过了 解马克思伦理思想的实质 可以帮助我们在现实生活中确立正确的行 为价值坐标 自觉抵制各种错误人生观的侵蚀 其次 研究马克思早期伦理思想是清除剥削阶级旧道德的精神污 染 反对资本主义思想腐蚀的强大武器 马克思早期的伦理思想是马 克思在他的人生历程中 在不断的社会实践中 不断总结和批判以往 伦理文化中产生的 是为了贫苦人民反对封建专制主义和资本主义统 治 争取无产阶级解放乃至人类解放服务的 因此可以说 同一切剥 削阶级的道德及其伦理学说作斗争就是它的 天职 是它的阶级性 革命性的必然要求 理清马克思的早期伦理思想可以为人们划清社会 主义道德同一切剥削阶级道德的界限 肃清封建道德残余的影响 加 速社会主义精神文明建设提供强大的思想武器 再次 研究马克思早期伦理思想为人们提高道德选择和道德评价 能力 培养社会主义的道德品质 把自身造就成为一代社会主义新人 指明了正确的方向 建设社会主义精神文明的根本目的 归根结底就 是要培养和造就一代有理想 有道德 有文化 有纪律的社会主义 四 有 新人 这种新人只有在社会主义现代化事业的实践斗争中才能锻 炼成才 但社会主义现代化事业是一项前所未有的空前艰巨的事业 复杂的矛盾 尖锐的斗争 无数的困难 曲折的道路 挫折 等等 这些问题都将反映到人民的道德生活中来 要求人们作出选择 进行 评价 而研究马克思早期的伦理思想不仅能够用马克思早期的道德理 论指导我们的实践 更重要的是我们可以从马克思在青少年时期就树 立为人类的解放而奋斗的崇高理想并为之奋斗一生的这种持之以恒 大公无私的高贵道德品质中受到鼓舞和鞭策 马克思早期伦理思想探究 第一章马克思早期伦理思想的起点 对近代启蒙思潮 伦理思想的汲取 从西方近代启蒙思想家那里汲取伦理思想的精华是马克思伦理 思想形成的起点 任何一个人的思想都不是头脑中固有的 而总是要 受到具体历史时代 个人经历等多种因素的制约 马克思在中学和大 学期间 深受西方近代一些启蒙思想家的影响 可以说近代启蒙思想 家所倡导的价值理念在马克思的头脑中打下了深刻的烙印 以至马克 思早期的伦理思想明显地带有近代启蒙思想家伦理思想的印记 因 此 我们只有大致地了解近代启蒙思潮的伦理思想的特质 才能深刻 地领会马克思早期伦理思想发展的进程 1 1 近代启蒙伦理思想的特质 启蒙的本意是摆脱愚昧 迷信和盲从 树立理性的权威和高扬人 的尊严 对启蒙运动 康德做出了这样的界定 启蒙就是人脱离自 己所加之于自己的不成熟状态 而不成熟状态即没有别人的指导就无 法运用自己的理智 如果不是因为缺乏理智 而是因为未经别人指导 就缺乏运用自己理智的决心和勇气 那么这种不成熟的状态 就是自 己加之于自己的 敢于认识 要用勇气运用你自己的理智 这就是 启蒙运动的口号 对自由 平等 博爱等理念的推荐和弘扬是近代 启蒙运动伦理思想的集中体现和特质 西方近代启蒙思潮是一个庞大的理论阵营 分属于这个阵营的思 想家有很多 对马克思伦理思想的形成产生重要影响的思想家也很 多 当然 马克思对近代思想家伦理思想的汲取是通过多种渠道实现 的 他从自己的父亲亨利希 马克思 中学时期的校长维滕巴赫以及 自己的岳父维斯特华伦n l 获取很多 马克思的小女儿爱琳娜回忆自 己的祖父说 亨利希 马克思 深深沉浸在十八世纪的法国关于政 治 宗教 生活 艺术的自由思想里 完全赞同十八世纪法国理性 德 康德 历史理性批判全集m 北京 商务印书馆 1 9 9 1 i 9 硕士学位论文 主义者的观点 完全相信理性的力量 认为理性可以解释这个世界并 推动这个世界的进步 他确实是 一个真正1 8 世纪的法国人 对 伏尔泰 卢梭熟稔于心 具有莱辛信仰方式的新教徒 维滕 巴赫是马克思中学时期的历史老师 他同数学老师 希伯莱语老师等 等都崇尚当时流行的自由主义 维斯特华伦也是对青年马克思产生重 要影响的人物之一 爱琳娜写道 男爵给了卡尔 马克思浪漫主义学 派的热情 同时他对进步政治思想的热心也激发了马克思对法国空想 社会主义者圣西门的人格和著作的兴趣 除此之外 马克思还通过大 量的阅读接触到了更多的启蒙思想家的伦理思想 他们的自由 平等 博爱的伦理思想在马克思早期的精神世界中留下深深的印记 1 2 马克思中学时期的启蒙伦理思想倾向 1 8 3 0 一1 8 3 5 年 马克思在特利尔中学度过了五年时光 时代风 习的浸润使得他对近代启蒙伦理思想产生了认同 1 2 1 人神一致的基础是道德 在1 8 3 5 年8 月1 0 日马克思的中学考试 论宗教问题 作文 根据 第1 5 章第一至1 4 节论信徒同基督结合为一体 这 种结合的原因和实质 它的绝对必要性和作用 一文中 主要讨论了 新教基督教的观念和道德观念 他把人和神一致的本质和原因归结为 道德 在论述人和神一致的必要性时 马克思从三个方面进行了分析 一是各民族的历史 马克思写道 任何一个民族 即使它达到了最 高的文明 即使它孕育出了一些最伟大的人物 即使它的技艺达到了 全面鼎盛的程度 即使各门科学解决了最困难的问题 它也不能解脱 迷信的枷锁 无论关于自己 还是关于神 它都没有形成有价值的 真正的概念 就连伦理 道德在它那里也永远脱离不了外来的补充 脱离不了高尚的限制 甚至它的德行 与其说是出于对真正完美的追 求 还不如说是出于粗野的力量 无约束的利己主义 对荣誉的渴求 英 戴维 麦克莱伦 马克恩传 m 北京 中国人民大学出版社 2 0 0 6 7 英 戴维 麦克莱伦 马克思传 m 北京 中国人民大学出版社2 0 0 6 8 1 0 马克思早期伦理思想探究 和勇敢的行为 马克思认为 人类历史表明任何一个民族 即使是 达到了最高度的文明 它的道德任何时候也必须有外来的补充 各民 族都以对神的深切渴望 以实现对真理和光明的追求 二是对个人的 考察 我们虽然常常看到人心中有神性的火花 友善的热情 对知 识的追求 对真理的渴望 但是欲望的火焰却在吞没永恒的东西的火 花 罪恶的诱惑声在淹没崇尚德行的热情 人是自然界唯一达不到 自己目的的存在物 人的本性中有神性的火花 好善的热情 对真 理的渴望 但是欲望产生的罪恶的引诱淹没了对美德追求的热情 三 是对基督本人的道德考察 基督 把自己比作葡萄藤 而把我们比作 枝蔓 枝蔓依靠本身的力量是不能结果实的 因此 基督说 离了我 你们就无所作为 可见 人的力量 成果的源泉在于基督的道 马 克思认为人神结合的原因就是要拯救我们的需要 我们喜欢作恶的本 性 我们的动摇的理性 我们堕落的心 我们在上帝面前的卑贱 的地位 接着马克思论述了入神结合的实质是爱 对基督的爱产生了对他 人的爱 这种爱的结果使我们成为一个有德行的人 道德的来源是对 神的爱 一切德行都是出于对基督的爱 出于对神的爱 正因为出 于这种纯洁的根源 德行才摆脱了一切世俗的东西而成为真正神性的 东西 以爱为中心的基督教道德使人和神一致 人神一致的基础 是道德 一个人一旦达到这种德行 这样同基督结合为一体 他就 将平静而沉着地迎接命运的打击 勇敢地抗御各种激情的风暴 无畏 地忍受恶的盛怒 内心变得高尚 具有 为了基督而向博爱和一切 高尚而伟大的事物敞开的心 马克思写这篇宗教作文时只有1 7 岁 少年马克思还没有具备无 神论的观点 少年时的马克思怎么会信仰基督和上帝呢 把有神论和 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第1 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 4 9 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第1 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 5 0 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第1 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 5 0 4 5 1 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第1 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 5 3 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第1 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 5 3 l l 硕士学位论文 马克思的名字联系在一起似乎是对作为伟大的无神论者的马克思最 大的亵渎 然而 这确实是事实 其实 这并不足为怪 有神论是一 种在全人类普遍发生和存在过的 源远流长的观念和信仰 在社会经 济发展比较落后的德国 宗教及教会在人们的社会生活中更是根深蒂 固 在1 9 世纪初期 基督教新教是普鲁士的国家教会 宗教信仰是 普鲁士人天经地义的事情 马克思的双亲作为犹太人 原来是信奉犹 太教 后来改加入基督教新教 并于1 8 2 4 年给马克思姊妹们施了洗 礼 同时神学也是学校教育的重要内容 马克思必须像其他学生一样 学习神学课程 按校方规定进行有关考试 可见 作为巨大的传统势 力并在社会上被视之为当然之理的宗教神学 既然渗透在社会的各个 方面 它势必在很大的程度上也影响着马克思伦理思想的形成 在一 般人的心中 上帝是作为智慧和道德的化身而存在的 信仰上帝也是 相信和祈求自己成为智慧 善良和公正的人 人是以上帝为对象和目 的的 正是通过上帝使自己得到道德上的永恒拯救 上帝和基督 对于少年马克思来说 也可以归结为善良 公正 智慧这些 神 圣 的性质 通过马克思的宗教作文 我们可以看出马克思真正关注的不是人 神的如何一致的论证 而是人们对美德的追求和对真理的渴望 是人 神的结合使生活变得更加美好和崇高这一目标的实现 虽然马克思的 宗教和道德观念与新教是一致的 但它却是更具有一种崇高的道德感 并且在一定程度上融入了康德把宗教归结为道德需要的观点 在某些 方面突破了新教的教义 新教的基本观点是把信仰作为人神一致的基 础 而在马克思这里 道德是人神一致的基础和原因 人神一致的目 的是使人道德高尚 使人变得博爱 有坚强的毅力和伟大高尚 这己 经不是传统的基督教和基督教道德的观点了 如果说限于题材 马克 思在宗教作文中还只是一般地论述了关于人类应有的道德信念的话 那么在他的中学考试的拉丁文作文中已经开始了用社会道德的标准 来判断时代的进步和人民的幸福了 1 2 2 用社会道德的标准来判断时代的进步和人民的幸福 马克思早期伦理思想探究 马克思在中学考试的拉丁作文 奥古斯都的元首政治应不应当算 是罗马国家较幸福的时代 中 借助于对罗马的奥古斯都时代的肯 定 表达了一种用道德的标准来判断时代的进步和人民幸福的观点 马克思把奥古斯都同 以前最美好的时代 即由于风尚纯朴 积极进 取 官吏和人民公正无私而成为幸福时代的 征服了下意大利的时代 进行对比 发现这个被称为 最美好的时代 充满着贵族和平民 之间的斗争 因为从赶走诸王直到第一次布匿战争 一直进行着关于 他们双方权利的争论 而大部分历史叙述的只是护民官或执政官以巨 大的热情在他们双方之中实施的法律 实际上却并不是最美好的 时代 因为这个时代只是为了贵族的私利 而不是为人民谋福利 接 着 马克思把奥古斯都同尼禄时代即最坏的时代进行对比 发现尼禄 时代也充满了很多不道德的社会风尚 那时最优秀的公民被杀害 到 处专横肆虐 法律受到破坏 罗马城遭到焚毁 而统帅们由于担心他 们的功业可能引起怀疑 还由于没有任何东西能够推动他们去建立伟 大功绩 便宁可在和平中而不在战争中去寻求功名 因此尼禄时代 也不是一个幸福的时代 马克思认为奥古斯都时代是罗马较幸福的时代 是时代的进步 奥古斯都虽然实行元首政治 但他的统治却以温和著称 而 皇帝 只不过是先前护民官和执政官所担任的那些职位的另一种名称而已 人民 没有觉得他们的自由受到了剥夺 元首政治比自由的共和政 体更好地保障人民的自由 元首权力集中有条件为所欲为 但奥古斯 都的 元首愿为人民造福 并且最杰出的人们根据他的倡议担任了国 家职务 可见 元首权力集中但不滥施暴力 善于用人 担任国 家职务的都是些英勇和智谋卓著的人物 科学和技术繁荣 贵族和 平民之间展开良好的竞赛 可以说奥古斯都的国家治理得非常的好 马克恩 恩格斯 马克思恩格斯全集 第1 卷 t m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 6 1 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第1 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 6 2 马克思 思格斯 马克思恩格斯全集 第1 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 6 2 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第1 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 6 2 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第1 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 6 4 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第1 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 6 4 1 3 硕士学位论文 从元首到国家的行政官再到人民整个社会道德风尚呈现出文明气象 马克思认为一个时代是否幸福 它必须符合这样的条件 一是能 唤起人们去从事伟大的事业 号召人们之间展开良好的竞赛 二是社 会的道德文明风尚 三是自由 马克思这样写道 如果一个时代的 风尚 自由和优秀品质受到损害或者完全衰落了 而贪婪 奢侈和放 纵无度之风却充斥泛滥 那么这个时代就不能称为幸福时代 他强 调政府保障人民的自由和社会道德风尚文明的重要 社会道德的标志 是判断时代进步和人民幸福的标志 马克思对奥古斯都时代给予了很高的评价 他认为 奥古斯都 所建立的国家则是最适合他那个时代的国家 圆 奥古斯都的元首政 治应该算是最好的时代 同时应当指出 那位尽管有条件为所欲为 但在获得权力之后却一心只想拯救国家的人 是应当受至i z 艮大尊敬 的 在一定程度上 我们可以看出 马克思借古讽今 影射当时的 普鲁士国家的各种弊端 如果说这一篇文章是青年马克思对时代进步 的初步思考 强调社会道德风尚是时代进步和人民幸福的标准 那 么在他的另一篇中学毕业论文 青年在选择职业时的考虑 中则进一 步明确地表现出他本人在道德上的使命信念以及对道德选择的自由 与现实社会之间关系的初步思考 1 2 3 道德选择的自由与现实社会 马克思在德语作文 青年在选择职业时的考虑 中 表达了 为 人类的幸福 而工作的启蒙主义人生理想 同时也表达了他对人的道 德选择的自由与现实社会的关系的思考 马克思在作文一开始就从人对动物 自然的超越入手来阐释他对 人的 趋于高尚 的使命的理解 指出 自然本身给动物规定了它应 该遵循的活动范围 动物也就安分地在这个范围内活动 而不试图越 出这个范围 甚至不考虑有其他范围的存在 人优于动物之处 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第1 卷 m m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 6 3 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第1 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 6 4 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第l 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 6 4 4 6 5 马克思 懒 马克思恩恪斯全集 第1 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 6 4 1 4 马克思早期伦理思想探究 在于人有趋于高尚的本性 并依此选择 一个最适合于他 最能使他 和社会变得高尚的地位 的活动 而动物却只能在自然规定的范围 内活动 可以看出马克思的这一思想是受1 8 世纪欧洲启蒙运动最卓 越的代表人之一卢梭关于自然人的本性 人和动物的区别在于动物只 能被动的服从自然 人则可以对自然进行反抗 而人特别是因为他 能意识到这种自由 因而才显示出他的精神的灵性 的思想的影响 马克思认为对职业的选择必须要诉诸于理性 我们应当认真考 虑 我们对所选择的职业是不是真的怀有热情 发自我们内心的声音 是不是同意选择这种职业 我们的热情是不是一种迷误 川 如果不 对热情的来源本身加以探究 我们又怎么能认清这一切呢 马克 思认为不能轻信自己的热情 必须对热情的来源作理性的分析 伟 大的东西是闪光的 闪光会激发虚荣心 虚荣心容易使人产生热情或 者一种我们觉得是热情的东西 但是 被名利迷住了心窍的人 理性 是无法加以约束的 于是他一头栽进那不可抗拒的欲念召唤他去的地 方 他的职业已经不再是由他自己选择 而是由偶然机会和假象去决 定了 这一切都是人们丢掉了对职业理性分析的结果 因此 只 有恢复理智 理性的认清 所选择的职业的全部的分量 了解它 的困难以后 仍然对它充满热情 仍然爱它 觉得自己适合于它 那时我们就可以选择它 那时我们既不会受热情的欺骗 也不会 仓促从事 固 对职业的选择必须要理性 然而职业的选择有了理性的尺度 并不等于人们只要从理性出发就可以选择到合适的职业 马克思冷静 地指出 我们并不总是能够选择我们自认为适合的职业 我们在社 会上的关系 还在我们有能力决定它们以前就已经在某种程度上开始 确立了 这里说的职业选择 当然也包含着道德选择 而这样的道 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第1 卷 枷 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 5 5 法 卢梭 卢梭文集一一论人类不平等的起源和基础 m 北京 红旗出版社 1 9 9 7 7 2 马克思 思格斯 马克思恩格斯全集 第1 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 5 6 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第1 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 5 6 马克思 恩格斯 马克思恩格斯全集 第l 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 5 7 马克思 恩格斯 马克恩恩格斯全集 第1 卷 m 北京 人民出版社 1 9 9 5 4 5 7 l5 硕士学位论文 德选择显然既是要由自己作出的 是自主的 但同时又是在一定程度 上受 社会关系 的制约的 也就是说 个人在生活和道德上的选择 既是自主的 也是受制于社会的 人对道德的选择是自由的同时也是 受制于现实社会的 马克思在这里明确地指明了人们所处的社会环 境 社会关系对于人的职业选择的影响 也是对人的自觉活动的制约 的作用 这就是说一个人的伟大志向是不能脱离现实的 或者说是不 能脱离生活条件的 理想必须来源于现实 受现实的生活条件的制约 可见 法国唯物主义启蒙学者关于人依赖于它的周围环境的学说对马 克思的影响在这里得到了体现 尽管这种影响还是有限的 但它对于 马克思的现实主义态度的形成和发展 无疑有着良好的作用 它对于 马克思后来进一步把崇高的理想现实化 具体化并逐步扬弃康德 应 该 的抽象性 主观性 也在思想上做了一定的铺垫 青年应当选择什么职业 马克思认为