（思想政治教育专业论文）西方法治理念对我国社会主义法制观教育的双重影响.pdf

内蒙古科技大学硕士学位论文 作者： 谭峰 指导教师：壁兰垄壑望单位：鬯茎皇型垫奎兰 论文提交日期：2 0 10 年6 月2 3 日 学位授予单位：内蒙古科技大学 。 西方法治理念对我国社会主义法制观教育的双重影响 t h ee f f e c to ft h et h e o r yi nw e s t e r nl e g a ls y s t e me x e r t e dt o t h es o ci a l i s ml e g a le d u c a t i o n 研究生姓名：谭峰 指导教师姓名：韩弘力 内蒙古科技大学人文与社会科学学院 包头0 1 4 0 1 0 ，中国 c a n d i d a t e ：t a n f e n g s u p e r v i s o r ：h a n h o n g l i i n n e rm o n g o l i au n i v e r s i t yo fs c i e n c ea n dt e c h n o l o g y b a o t o u0 1 4 0 1 0 ，p r c 瑚卟i a 独创性说明 本人郑重声明：所呈交的论文是我个人在导师指导下进行的研究工 作及取得研究成果。尽我所知，除了文中特别加以标注和致谢的地方 外，论文中不包含其他人已经发表或撰写的研究成果，也不包含为获得 内蒙古科技大学或其他教育机构的学位或证书所使用过的材料。与我一 同工作的同志对本研究所做的任何贡献均己在论文中做了明确的说明并 表示了谢意。 关于论文使用授权的说明 本人完全了解内蒙古科技大学有关保留、使用学位论文的规定， 即：学校有权保留送交论文的复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可 以公布论文的全部或部分内容，可以采用影印、缩印或其他复制手段保 存论文。 ( 保密的论文在解密后应遵循此规定) l _ k 番 i 内蒙古科技大学硕士学位论文 摘要 西方法治理念的形成是伴随着西方资本主义制度的产生、演变以及巩固而发展 起来的。西方法治理念源远流长，体现在很多的理论和学说中，西方法治理念对我 国法治理念提供了重要的参考。 西方法治理念和社会主义法治理念建立在不同的社会经济基础之上，具有不同 的内涵和外延。通过对比两者的区别，会清醒地认识社会主义法治理念自身的特 点。西方法治理念是一个完整的体系，但是它并不是完全适合我国的社会主义法治 建设。我们应该在马克思主义的指导下，结合我国的实际国情，全面地分析西方法 治理念对社会主义法治观教育的积极影响和消极影响，扬长避短，使社会法治理念 具有更强的时代性和生命力。 西方法治理念具有一定的局限性，因此我们不能完全地照搬西方的法治理念。 一方面要反思我国e t 前法治理念教育存在的问题，看到我国法治理念教育的不足， 在这个基础上，借鉴西方法治理念中的合理因素；另一方面，要开创具有中国特色 的社会主义法制观教育，使社会主义法制观建设能更好地适应我国的经济、政治和 文化的发展水平。 穆 7 、 内蒙古科技大学硕士学位论文 a b s t r a c t t h et h e o r yo ft h ew e s t e ml e g a li d e as y s t e mi st h er e s u l to ft h ew e s t e mc a p i t a l i s m ，w h i c h s e t sab a s i so ft h ew e s t e r nc h a r a c t e r i s t i c s i th a st h el o n gh i s t o r ya n dp r o f o u n dm e a n i n g , w h i c hc o n t a i n sn u m e r o u st h e o r i e s i tp r o v i d e st h ei m p o r t a n tr e f e r e n c e st oo u rl e g a li d e a s y s t e m t h ew e s t e mi d e al e g a ls y s t e ma n dt h es o c i a l i s ml e g a li d e as y s t e mh a v et h ed i f f e r e n t s o c i a la n de c o n o m i cg r o u n d , w h i c hh a st h ed i s t i n c t i v ec o n c e p t b yc o n t r a s t , t h et w of a c t o r s h a v et h ec l e a rf e a t u r e s t h ew e s t e ml e g a li d e as y s t e mi si n t e g r a t e d , b u ti td o e s n tf o l l o wo u r n a t i o n sr e a l i t y o u rc o u n t r yh a si t so w l lg u i d a n c e t h a t sm a r x i s m w es h o u l dc o m b i n eo u r s i t u a t i o no nt h eb a s i so fm a r x i s m , a n da n a l y z et h ep o s i t i v ea n d n e g a t i v ee f f e c to f t h ew e s t e r n l e g a li d e as y s t e mo nt h es o c i a l i s mi d e al e g a le d u c a t i o n , w h i c hm a k e s t h es o c i a l i s ml e g a li d e a s y s t e mm o r ea c c e p t a b l e t h es e t b a c k so ft h ew e s t e r nl e g a ls y s t e mo f f e r st h ei n n o v a t i v ef a c t o rt oo u rs o c i a l i s m l e g a li d e a o nt h eo n eh a n d , o u rl e g a li d e aa n de d u c a t i o nh a si t sp r o b l e m st od e a lw i t h ；o n t h eo t h e rh a n d , t h es o c i a l i s ml e g a le d u c a t i o ns h o u l db es e tu p ，w h i c ha d j u s t so u re c o n o m i c ， p o l i t i c a la n dc u l t u r a ld e v e l o p m e n t ，- 魄 k e yw o r d s ：t h ew e s t e r nl e g a li d e a ；t h es o c i a l i s tl e g a li d e a ；t h el e g a le d u c a t i o n l 乙 ， q 摘要i a b s t r a c t u 第1 章引言1 1 1 选题意义1 1 2 文献综述。2 1 3 文章结构2 1 4 文章创新点2 1 5 研究方法2 第2 章西方法治理念概述3 2 1 法治理念的涵义3 2 2 西方法治理念的起源和演变4 2 3 西方法治理念的核心和实质。5 第3 章我国思想政治教育中的社会主义法治理念教育7 3 1 西方法治理念和社会主义法治理念的区别7 3 2 社会主义法治理念教育是思想政治教育中应有之义8 第4 章反思西方法治理念对我国社会主义法制观教育的影响。1 l 4 1 西方法治理念中对我国法制观教育的消极影响1 l 4 1 1 西方法治理念在一定程度具有矛盾性1 1 4 1 2 西方法治理念对我国法治教育理念具有一定的阻碍1 2 4 2 西方法治理念对我国法制观教育的积极影响1 2 第5 章积极寻求我国思想政治教育中社会主义法治观教育的路径l5 5 1 我国目前法治观教育存在的问题1 5 5 2 我国法制观教育要借鉴西方法治理念中的合理因素1 9 5 3 在借鉴中开创具有中国特色的社会主义法制观教育2 0 5 3 1 结合中国的国情进行创新2 1 5 3 2 西方法治观念有阻碍我国的法制观教育的成分2 4 结论2 7 参考文献2 8 在学研究成果3 0 j 醪【谢31 k q 内蒙古科技大学硕士学位论文 第1 章引言 1 1 选题意义 西方法治理念的形成发展历史悠久、源远流长，它对于西方法治建设发展起了举足 轻重的作用。在上世纪中国进入现代化发展进程中，西方法治对中国社会的影响是全方 面的，其中包括对我国法制观教育的影响。中国正处于社会转型时期，在思想意识形态 方面，尤其是法制观念方面的发展既借鉴了西方的法治理念，也批判地继承了西方的法 治理念。法制观教育从上世纪8 0 年代开始到现在的发展，一方面表现出突出的进步， 另一方面也暴露出一些问题。只有认清西方法治理念对我国法制观教育的影响，汲取西 方法治理念的营养，避免消极影响，才能为建设社会主义法制观教育提供经验。 1 2 文献综述 学界对此问题也有一些研究。有一些学者曾尝试探讨西方法治理念在意识形态中的 地位，也有一些学者开始讨论法治理念和公民教育的关系。这些理论成果对本文的思路 都有很强的参考意义，同时也提供了一种对比的研究方法，学界的这些研究对于本文的 写作很有启示意义。 目前，关于西方法治理念对我国法制观建设的影响已经成为学术界的一个热点，专 家学者们从不同的角度进行了探讨和研究。中国人民大学叶传星的法治的社会功能 论述了法治理念对于社会运作的双重功能，具有非常强的时代特征。上海财经大学王美 丽的社会主义法治理念与科学发展观介绍了我国法治理念与科学发展观的关系，点 明了社会主义法治理念与西方法治理念的不同。朱苏力的社会主义法治理念与资本主 义法治思想的比较对社会主义法治理念和资本主义法治思想做了比较，划分了两者的 不同。马瑞灵的西方自然法观念与我国现代法治理念从自然法的角度分析了西方法 治观念对我国现代法治理念的影响。施士元的美国法律和思想的传播，主要介绍了 以美国为首的西方国家在法律观念方面的演变和进展，比较详尽地介绍了西方法治观念 的起源和发展。此外，还有宋戈所著的法治理念与公民教育，也比较清晰地勾勒出 法治理念在思想教育方面的作用。国外的书籍主要有美国高等教育的新发展，这本 书从新世纪世界处于转型期这个角度切入，深入地分析美国教育在政治、经济、文化等 各个方面所表现出来的特征，其中包括法治观念对于美国教育的深层次影响。 宋戈：法治理念与公民教育，天津市教科学报，2 0 0 8 年8 月，第4 期。 - q 内蒙古科技大学硕士学位论文 1 3 文章结构 本文试图在介绍西方法治理念的内容和的基础上，分析我国法制观教育，结合现实 来探讨两者之间的内在关联性和根本区别。本文重点论述西方法治理念在和中国法治理 念碰撞的过程中所形成的借鉴功能，以及中国法制观教育在批判与继承的基础上的发展 和创新。从而进一步说明“寻求我国思想政治教育中社会主义法制观教育的路径”这一 现实问题。 本文以西方的法治理念的界定作为开篇，介绍西方法治理念的起源和演变，阐述了 西方法治理念的主要内容以及西方法治理念的核心和实质；第二部分以“我国思想政治 教育中的社会主义法治理念教育”作为切入点，比较西方法治理念和社会主义法治理念 的相同点和不同点；第三部分，从积极影响和消极影响两个角度来阐述西方法治理念对 我国法制观教育的影响；最后，从推进我国思想政治教育中社会主义法制观教育的建 设，来寻找我国法制观教育的路径。 1 4 文章创新点 本文的主要创新点在于通过对西方法治理念的解析来探索我国思想政治教育中社会 主义法制观教育的路径，对思想政治教育工作的研究提供一个新的角度。 1 5 研究方法 本文运用的主要研究方法有文献研究法、跨学科研究法等。 文献研究法主要指搜集、鉴别、整理文献，并通过对文献的研究，形成对 事实科学认识的方法。本文在研究的过程中，大量地参考了相关的文献进行分 析。 跨学科研究是近来科学方法讨论的热点之一。跨学科的目的主要在于通过 超越以往分门别类的研究方式，实现对问题的整合性研究。本文把法学中的法 治理念和思想政治教育中的法制观教育结合起来，实现对问题的整合型研究。 内蒙古科技大学硕士学位论文 第2 章西方法治理揪 2 1 法治理念的涵义 法治理念是我们经常用到的一个词，尤其是在政治性纲领中经常被提及。将理念引 用到法律领域也可以追溯到西方资本主义发展时期。但是，那时人们对法治理念的探 讨还是零碎的、粗浅的，并没有发展出一个系统的、全面的法治理念的理论。到了 近现代，人们对法治理念的认识获得了巨大进展。黑格尔明确提出“法的理念”的 概念，他认为“法的理念，即法的概念及其现实化、“法的理念是自由 ，将理 念与法律真正结合起来。2 0 世纪，奥地利法学家阿菲德罗斯在批判继承黑格尔法 的理念的基础上，进一步提出法律理念是法律社会的基础，法律理念与人定法之间 不可避免地存在不一致，法律理念对人定法具有构成和制约作用。 在中文汉语中追根溯源，理念的“理可以理解为理性之意；理念的“念可 以解释为概念、观念。与西方的法治理念相比，我国对于法治理念的相比有自己的 特点。儒家没有让天理统治一切，天理与国法、人情之间还存在着博弈，如果让天 理、道理决定一切，仁爱观点、礼仪之道、帝王的权威等会受到挑战，这是他们不 能允许的。道家认为“天地之间人为贵 ，道生一切但并不主宰一切。 通过对东西方法治理念的比较，可以知道，法治理念是对法律本质及其发展规 律的一种宏观的、整体的理性认知、把握和构建，是对法律精神的领会和对法的价 值的解读而形成的一种理性观念。 第一，法治理念强调理性。法治理念是对法律本质的概括，是一种理性的观 念。所以，法治理念的运作和发展是遵循一定的规律，而不是被任意地解释，这是 法治理念最基本的特点。没有这个特点，法治理念就会变得虚无缥缈，缺乏确定性 和可预见性。 第二，法治理念具有客观性。从唯物主义哲学的角度来看，一切意识的内容都 具有客观性，法治理念作为一种意识形态，它就表现出了不为人的意志所转移的因 素。法治理念的产生、发展、减弱、消灭都遵循着特定的历史轨迹和发展规律，这 也是法治理念具有指导作用的原因。 第三，法治理念具有一定的阶级性。法治理念本身可以从不同的角度得出不同 的定义和特点，但是法治理念往往都是和当时的社会形态和阶级统治相联系的。比 如，社会主义法治理念则强调对社会主义法治的理性认识，把党的领导、服务大局 奥 阿菲得罗斯：国际法，商务印书馆，1 9 8 1 年版，第2 5 页。 汪习根、桂晓伟：论法治理念，天津行政学院学报，2 0 0 6 年第3 期。 l q 内蒙古科技大学硕士学位论文 作为法治理念的内容，这种法治理念是服务于社会主义制度，是一种历史性的概 念，具有较强的阶级性。 2 2 西方法治理念的起源和演变 西方法治理念的起源，历史悠久，它是随着当时西方资产阶级出现在历史舞台的事 实而形成的。在古代西方社会，伟大的法学家就比比皆是，比如柏拉图、亚里士多德等 人的法治思想是西方法治理念的基本立足点，对之后西方法治理念的发展具有深远的影 响。随着历史的车轮走到了现代，西方法治理念的重心由欧洲独霸天下的形势转为了美 国法治理念的盛行，其实两者在更多意义上并不是表现出完全的对立，而更多的是相辅 相成，使这个已经很完善的西方法治理念趋向更科学、更具有现实指导意义。纵观西方 法治观念的演变，大体经历了以下三个阶段： 第一，从法律逻辑起点的角度来阐述法治理念。“人性本善 还是“人性本恶 是 西方的各个法学家共同关心的话题，因为这涉及法律的哲学前提，从而为法律的进一步 创立和移植注入现实主义的因素。西方法学界的选择，无疑是“人性本恶 。最早提出 这一思想的是古希腊的亚里士多德，他在给法治下定义时说：“法治应包含两重意义：已 成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律。 西方法学家认为，就是因为人与人存在的这些自相残杀的本性，才使国家的出现成 为一种必要。国家的主要职责就是针对这种弱肉强食的人类的劣根性，作为一种强大的 超越个人力量的实体来制定规则、维持社会安定，这种理论不仅为国家的出现提供了有 利的理论依据，也从另一个角度促成了法律的诞生和法律本体的客观实在性。而国家要 想在相对混乱的利益纠纷中保有真正的统治者的权威和形象，就必须建立“良法法治 的观念。良法法治的观点源于古希腊，从西塞罗的“国家是法律的公社”到洛克的“谁 握有国家的立法权或最高权力，谁就应该以既定的、向全国人民公布周知的经常有效的 法律，而不是以临时的命令来实行统治。；从康德的“法治国 概念的提出再到潘恩 的“在自由国家中法律便成国王 。而衡量良法的标准是自然法，或当时社会的道德观 企圆 j t 尘。 第二，从制度的角度来定位法治理念。按照上述自然法对法律的理解，很多时候如 何去判断一件事情是对是错，很难有一个科学化和具体化的标准，这样容易导致在界定 具体法律问题时的模糊和不确定性，进而导致法律的无法预测性，这也违背了建立法律 本身的初衷。基于这一点，西方社会有很多的思想家开始建构另外一套体系来完善或补 充自然法发展过程中出现的漏洞。英国学者哈耶克说：“法治意味着政府的全部活动应 亚里士多德：政治学，商务印书馆，1 9 6 5 年版，第1 9 9 页。 贾宇：中国法治探索，陕西人民出版社，1 9 9 8 年版，第4 页。 k ：i 内蒙古科技大学硕士学位论文 受预先确定并加以宣布的规则的制约这些规则能够使人们明确预见到在特定情况下 当局将如何行使强制力，以便根据这种认知规划个人的事务。 批判法学的代表人物昂 格尔也认为，法治不仅具有公共性和实在性，而且还有普遍性和自治性。他倡导法律的 独立和法律的普遍适用，实际上也是在坚持一个观点：法律的形式化和制度化。建立在 以上学者基础之上的马克斯韦伯则论述了关于法的形式合理性。他认为法律是一个逻 辑合理的体系，而且这个体系由特定的实施机制进行保障。之后，他的观点演变为形式 正义的法制观，从而使法律规严格执行有了较强的理论基础。 第三，从心理接受程度的角度来印证法治理念。2 0 世纪开始，随着经济和科技一日 千里的发展，反映在文化层面上的多元和即时性的特点也随之凸显。基于形势的变化， 昂格尔改变了原有的法治观念，把法治观念分为广义和狭义之分。广义的法治观念是他 以前所倡导的形式平等，即执法平等；而狭义的法治观念则是立法平等，也就是从法律 的源头进行一个近乎绝对正义的利益分配，一般表现为民众可以平等参与立法。也有些 学者提出，法律应该和其他上层建筑，比如政治、伦理、道德、宗教等领域结合起来， 共同回应人类社会所发生的千奇百怪的现象，这也是法律的生命力之所在。在文化和心 理层面上，西方法学家认为，真正的法律是“活的法，法存在的意义就是让非法律工 作者感觉到它的合理存在并内心遵从。圆 2 3 西方法治理念的核心和实质 法治这个词是随着历史的发展而逐渐完善的，但并不能因此而否定西方法治理念的 本质。其实，西方法治理念建立的根基是“良法治理”，任何法律理念的形成都与这个 原则有着这样或那样的联系，而“良法治理 反映了人类政治文明的基本规律。剖析良 法治理，会发现这个核心的背后还蕴藉着更深层次的因素，而这些因素是西方法治理念 的核心和实质的具体表现形式。 1 、法律至上。如果没有法律至上这种精神，“良法治理 是很有生存土壤的，因 为从逻辑学的角度来说，“良法 中的“法 是其继续发展的逻辑前提，没有“法 谈 何“良法”? 而坚持法律至上，追求法律的理性化和独立性，则超越了人定法的不确定 性和过于主观性，不得不承认这是历史的进步。“苏格拉底之死 这个西方的传说之所 以能流传至今，从法律的角度来看，也正好反映了西方世界“法律至上的历史渊源。 笔者认为从一下角度来理解法律至上原则较为妥当。 首先，西方法学家把法治观念和特定的制度文化联系起来。马克思主义认为，物质 决定意识，经济基础决定上层建筑。而我们在分析法律至上这特定命题的同时，也应 美 昂格尔：现代社会中的法律，译林 l 版社，2 0 0 1 年版，第4 8 、4 7 、镐页。 美 诺内特，塞尔兹尼克：转变中的法律与社会，中国政法大学出版，1 9 9 4 年版，第2 0 页。 k 内蒙古科技大学硕士学位论文 该将眼光投入到西方当时的经济发展层面之上。西方的资产阶级为突破旧有的中世纪的 黑暗和腐朽，他们更需要广阔的市场和资本的原始积累，而这些需要通过必要的、非人 为的、理性的途径来实现。相关法律便应运而生了。用法律来平衡社会各方利益，用法 律来调整统治阶级与非统治阶级的关系，用法律来建立一个不同于封建社会的资本主义 制度，一切的问题似乎都可以用法律来轻而易举的解决，不需要太多繁冗的程序和封建 制的言听计从。 其次，法律至上的观点使得民众对法律的信仰悄然在西方兴起，人们对于法律的崇 尚开始表现为对日常生活秩序的遵守。正如j 伯尔曼所说，1 1 至1 2 世纪间，近代 欧洲城市的兴起包含有宗教和法律两方面的因素，“在各自都依靠共同的城市法律意识 和各具特色的城市法律制度结合起来这一意义上。而这种观点的演变也在一定程度 上冲击了封建社会对人性的束缚以及人治社会对生产力的局限性。规则的具体应用也演 变为一种法律文化、法治观念，这种对法律的信仰持续了很长时间，成为西方社会法治 观念的基石。 2 、自然法。按照西方理念，法律分为善法和恶法，而“法律至上 中的法律显然 是指善法。如何去评判一个法律是善法还是恶法，这是一个需要证明的问题。这个证明 的标准就是把法律划分为“人定法 或者是“世俗法 ，而高于“世俗法 之上的法律 就是自然法，自然法的产生就是基于大自然一种普遍的价值观，用这种价值观来衡量法 律的善与恶，这就是自然法产生的最直接原因。 从西方法治观念发展的历史上看，“自然法 可以分为三个阶段：古代自然法、古 典自然法和现代新自然法。但它们都有一个共同点：( 1 ) 自然法是永恒不变的，这种 观点显然是客观唯心主义的产物，但它在维系法律稳定性，尤其是界定人定法和自然法 的范畴方面是有现实意义的；( 2 ) 人定法以自然法为标准。表面看来这样的划分是自 欺欺人的理论悖论。但自然法概念给西方法治观念最大贡献就是它历史性地提出了法律 “应然性”和“实然性”的对立，及法律理想与现实的差距。正是有了这样的差距，立 法者的立法活动、司法者的审判过程以及执法者的执法才有进一步提升的可能。而承认 这种差距的存在也为法治观念的深入发展奠定了完善的理论基础。这样，人定法或世俗 法的评判才有章可循，人定法才会向更完美、更理想而且永恒不变的自然法靠近，人类 政治文明和社会进步才有更切合实际的法治观念的保障。 伯尔曼：法律与革命，中国大百科全书出版社，1 9 9 3 版。 k 弋 内蒙古科技大学硕士学位论文 第3 章我国思想政治教育中的社会主义法治理念教育 3 1 西方法治理念和社会主义法治理念的区别 两者最主要的区别就是立足点的不同。如上所述，西方法治观念的核心是“良法治 理 背后的法律至上，这也是自然法原则。而自然法从哲学的本源来看，就是有一种客 观唯心主义的倾向，换句话说，西方法治理念是建立在唯心史观的基础上的。社会主义 法治理念则与之相反，是建立在马克思主义所构建的唯物史观的基础之上的。具体来 说，西方法治理念的哲学根基分为两个类别。 第一，是客观唯心主义。客观唯心主义“把法律理解为一种超自然、超社会的神秘 力量，使法律成为离开人间、离开社会的外在事物。 在西方世界，一些法学家给自然 法赋予了一种神秘和无法超越的色彩，他们认为自然法就是自然界所亘古不变的永恒规 律，是人无法主观改造的，这在某种程度上说，使法律成为静止的奴役人性的工具。阿 奎那等神学思想家认为法律是神的旨意或上帝的意志，不得任意违反。而在二战后期， 有些学者继承了以上思想家的观点，“认为自然法是基于人性的道德法，是对上帝的永 恒法的参与。”四客观唯心主义的特点反映人类在相对蒙昧的状态下，把法律理解为一 种像神的旨意那样的不可侵犯的理念和制度，这种理解其实是阻碍了法律自身的健全发 展，也使法律“虚无主义有了发展的土壤。 第二，是主观唯心主义。随着经济的发展，人性的解放，人的能动性也在法律观念 层面上争取了其应由的主动权。在西方，法律，先前被认为是上帝意念的观念转变为的 是人性固有的观念。它不在乎法治理念本身所处社会的经济状况或其他物质因素，而是 机械地划定自然法是绝对地基于人性的善意等意念。这种转变反映了认识的深化和发展 过程，有一定的积极作用。 但是不管什么种类的法治观念，它的哲学基础都是唯心主义。片面强调人的理性而 不能全面而客观地揭示法的本质，这是唯心主义在法治观念方面的局限性。从现实的国 际政治角度来说，这种唯心主义也为某一超级大国用所谓普适性的共同价值观念来渗透 甚至是强迫一国接受其“自然法理论”；从经济角度来说，它为现存不合理的国际经济 旧秩序奠定了一定的理论指导，也使发达国家和发展中国国家在经济发展的竞赛中处于 更加劣势的可能，形成了“经济霸权”的国际经济形势；而从文化的角度来看，现在西 方大国所推行的人权观念及自由主义思潮都是从意识形态的角度来侵蚀发展中国家或社 会主义国家的现存思想。这就使我们的文化工作者在吸收外来文化的过程中保持警惕心 态并批判地对其借鉴。 张宏生、谷春德：两方法律思想史，北京大学出版社，1 9 9 0 年版。 美 波斯纳：法律的经济分析，中国大百科全书出版社，1 9 9 7 年版。 l & 内蒙古科技大学硕士学位论文 而社会主义的法治观念是建立在马克思主义唯物史观的基础之上。这主要体现在马 克思主义关于经济基础与上层建筑的关系、关于阶级斗争的理论、关于民主与法制的理 论等。社会主义法治观念是建立在马克思主义国家与法的理论的基础之上，在继承和发 扬西方先进法治观念，在秉持我国国情的实际情况下发展起来的，因此它有强大的生命 力和进步的时代意义。这主要表现在一下几个方面： 首先，根据马克思主义的学说，一定的经济基础对意识形态有决定的作用，法作为 一种意识形态，它也是由当时的经济基础决定的。马克思指出：“法的关系正像国家形 式一样，既不能从它们本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解，相反，它们 根源于物质生活关系。 从经济基础与上层建筑的关系这个理论命题可以得出：一个 国家法的本质并不是永恒不变的，它是随着一国当时的经济状况不断完善和变化的。法 律的本质也是维护一国所处经济状态的延续，通过对法律体系，尤其是法治观念的调整 来适应经济的发展，从而能够更好得巩固国家政权。 其次，法作为一种上层建筑又可以维护或者破坏特定的经济基础。这种诠释相比西 方法学思想家，更有一些辨证的思维。它并没有因为首先肯定经济基础的决定性而忽略 了法的主观能动性，同时能把经济基础和上层建筑的互动理论阐述得更加无懈可击。这 也对于我国的社会主义法治建设有巨大的启示意义，我们要推行社会主义法治并不是像 西方法治观那样，把法律作为一种神圣不可侵犯的工具，更不是提倡“法律虚无主义” 或“观念神秘主义，我们是为了发挥法治促进和增强我国经济实力的作用。比如，最 近重庆的“打黑 事件，就有利于完善我国司法环境的公正，肃清司法系统中的贪官污 吏。毋庸置疑，“良法治理 并不是局限与立法活动对于公民各种利益平衡所做的精妙 设计，还可以扩展到“社会最后一道防线”的司法活动领域。健康完善的司法体系无疑 对促进我国社会主义市场经济的发展、实现社会主义现代化的目标有相当的现实意义。 3 2 社会主义法治理念教育是思想政治教育中应有之：；( 唯物辩证法认为世界万物是普遍联系的，思想政治教育与中国法治建设也不例外。 社会主义现代化是一个有机整体，各种社会意识形态、各种理论、各种思想相互激荡、 影响，共同为社会主义现代化建设服务。在社会主义现代化的建设过程中，加强各种社 会现象及其相互关系的研究是非常必要的。2 0 0 0 年，江泽民同志在中央思想政治工作 会议上的讲话中指出：“党的思想政治教育是经济工作和其他一切工作的生命线 。这 里指出了思想政治教育的社会结构性地位( 即思想政治教育在社会机体结构中所占据的 位置和所具有的位置) ，这里的其他工作包括中国政府法治建设，并且法治建设是中国 政府的一项重大任务，“依法治国”的提出并载入宪法修正案是国家法治建设的重大举 马克思恩格斯选集第2 卷，人民出版社，1 9 9 5 年版。 、l 气 内蒙古科技大学硕士学位论文 措。 建立在马克思主义基础之上的社会主义法治理念是具有巨大的时代意义的，同时也 是符合我国建设有中国特色社会主义的具体国情。但是如何能贯彻好社会主义法治理 念，这就需要社会主义法治理念的教育，而这种教育的过程就是思想政治教育的内在要 求。思想政治教育旨在研究人们的思想意识形态的产生、演变以及更新，从而在方法论 的角度上指导人类的实践，这种指导方法又具有较强的政治、阶级意识形态。而社会主 义法治教育是另一种形式的思想教育，它结合国家、阶级、意识形态等因素，从法律的 角度来强化人们对法律的看法以及自觉遵守法律的心理接受程度。所以巩固和发展我国 社会主义法治理念教育也是发展思想政治教育的一大途径。 首先，从理论的角度来看，社会主义法治理念与思想政治教育的连接点是科学发展 观。社会主义法治理念教育是科学发展观的必然要求。科学发展观这一重要思想的履行 必须要有健全的法律制度作为保障，而一个健全的法律制度又需要以完善的法治观念教 育作为载体。民众的法治观念是否正确，影响着社会秩序的稳定与否。因此，培养大众 的法治观念是实现科学发展观的重要途径，当然也是科学发展观的需求。而科学发展观 也是思想政治教育的一个基本立足点，一个严谨、合理的思想政治教育体系必须要以科 学发展观的精神为依托，必须要体现科学发展观在思想塑造、政治觉悟、教育水平方面 的延续。所以，社会主义法治理念教育和思想政治教育就通过科学发展观这样一个中枢 连接在一起，他们之间有更加密切和对立统一的关系。 这就要求我们在进行社会主义法治理念教育的过程中要进一步提高认识，要以一定 的政治原则作为具体进行教育的依据。思想是行动的先行者，只有具备了科学发展观这 样总揽全局的政治觉悟，才能更好得进行社会主义法治理念的教育，而这样的教育才不 会在大的方向上迷失了方向。 其次，从实践操作的层面来看，社会主义法治建设的发展水平给我国思想政治教育 提出了严峻的挑战。进行社会主义法治教育要和我国的实际国情相结合。“要深入理解 社会主义法治理念，最主要的是要理解中国国情，中国的经济、社会转型和发展，以 及与之相伴的法治，同时必须同中国的伟大复兴和中国和平发展的历史使命联系起 来。虽然我国各方面的发展状况在改革开放的3 0 年期间，速度很快，成就很显著， 但我们必须要总结面对现实地看到，我国现在还是一个发展中国家，还处于社会主义初 级阶段，人均g d p 特别低。我们的法治观教育还是路漫漫。我们必须承认当今社会的法 治问题还很凸出。我国缺乏现代意义上的法治理念，更多的集权思想使现代法治失去了 成长的土壤。而我国的法治教育承载着这样艰难而长期的历史任务，其实面对着更多的 挑战。 朱苏力：社会主义法治理念和资本主义法治思想的比较，中国社会科学2 0 0 8 第l 期。 内蒙古科技大学硕士学位论文 这种挑战主要表现在，我国在经济方面的地区差异使我国的社会主义法治观教育充 满困难。比如东部沿海发达地区的公民在接受法治观念方面就比较快，教育方面的工作 开展的就相对顺利些；但西部落后地区的民众在物质生活还没有得到满足的前提下，能 够从内心遵从法律的可能相对较小，而且落后地区法治的更加不健全动摇了他们对法律 权威的认识，当然还有长期遗留的封建思想使对其进行法治教育的难度更大。这也是最 近一些年来农村家庭暴力和受害人群就暴力事件向法院起诉成反比的原因。 在我国经济飞速发展过程中，我们应该切实解决上述问题。概括起来，公民对我国 法治认识误解，落后地区公民对选择法律作为维护自己合法权益的意识，以及自觉遵守 法律的程度低。这些问题的解决，毫无疑问地，离不开社会主义法治教育的科学化和合 理性，同时也为我国思想政治教育的进一步发展提出了新的课题。 内蒙古科技大学硕士学位论文 第4 章反思西方法治理念对我国社会主义法制观教育的影响 4 1 西方法治理念中对我国法制观教育的消极影响 4 1 1 西方法治理念在一定程度具有矛盾性 首先，应该看到西方法治理念所推崇的法治国，它是建立在资产阶级夺取政权之后 的一种思想方面的安排。那么，这种法治理念的安排自然带有阶级目的。资产阶级在这 个革命后要想巩固自己的政权，就必须要大力倡导法的价值。因此，法治就成为了他们 口口声声张扬的万金油。而且这种法治更多的是带有浓烈的政治色彩，以至于使法律本 身成为了带有普世性价值的无所不能的工具，这时的法治观充满着诸如“自由 、“平 等 、“私有权神圣不可侵犯”等容易被民众接受的成分。“无论国民以何种方式表达 自己的意愿，只需表达即可；任何形式都可以用，而国民意志永远是最高的法律。法 治观念的全球适用性一再地被彰显，让人相信建立在资本主义社会的法治观是“放之四 海皆准 的绝对真理。西方法治理念的矛盾在于，它的起源本来是带有时代和阶级的烙 印，但是资产阶级却想试图通过这种理念统治真个国际思想意识形态的领域，让西方法 治理念成为维持世界的工具，这也说明西方法制理念的功利性，因此它所倡导的理念是 具有虚伪性的。 其次，随着资本主义的进一步发展，经济领域的进一步细化，专门性的法律像雨后 春笋般地大量涌现。这时，在西方社会范围内存在比以往更多的带有垄断性质的集团。 与资本主义制度刚建立起来的普适性的法治观念相比，他们更愿意在各自特有的领域内 巩固自己的既得权益，因此，他们开始坚持法治保守主义，或者说是具有民族主义性质 的法律。比如，他们会在经济危机的背景下，打出贸易保护主义的牌，维护自身在特有 领域的利益，同时也在另一方面安慰国内其他集团的利益。用耶林的话说就是“法律的 进步在于每一自然纽带的破裂，在于不断地分离和隔绝 。“事实上，国家制造了相互 分散的个人，因此官僚和集体成为它的支撑物。 这种“破裂，不仅使个人和国家的关 系出现某种紧张的迹象，而且也使西方的法治理念出现了不一致。矛盾的产生意味着理 论的漏洞，也意味着这种理论在指导实践、解决实际发生的社会问题时会有更多的不适 应性。 这些垄断性的集团，依仗着自己的力量可以非常轻松地逾越资产阶级所倡导的“民 主 、“自由，掌握了一定的权利和财力之后，这些集团就把他们的力量延伸到了法 律方面。很多法律都反映了他们的意志和愿望，成为这些垄断集团意志的外在表现。所 法 西耶斯：第三等级是什么，商务印书馆，1 9 9 0 版。 美 博西格诺等：法律之门，华夏出版社2 0 0 2 版。 内蒙古科技大学硕士学位论文 以资本主义法治理念所倡导的内容被垄断集团削弱和否定，这也在一定程度上动摇了民 众对于法律信仰的忠诚度，表现出了资本主义法治理念虚伪的一面。 4 1 2 西方法治理念对我国法治教育理念具有一定的阻碍 西方法治理念讲究的是在一种陌生人的社会中，实现私人利益公力救济的最大化。 换句话说，如果私权利主体之间出现纠纷，更多的是诉诸法院，从而能把两者之间的利 益纠纷高效、直接地解决掉。法官所代表的第三方对私人纠纷的介入是西方法治理念的 突出表现。这也是本文在前面阐述过的“法律至上 的理念，这一理念是根深蒂固的。 所以按照这样的逻辑，我国现存的调解、信访制度显然是与西方法治理念格格不入的， 甚至被认为是法治国家的毒瘤。 但是，我国的法律思想也是源远流长的。“非诉 的思想流传至今，“中国文化比 较内倾，讲究道德的内在超越。从我国儒家的孔孟到清末的梁启超、孙中山等大思想 家，都赞同个人只有把自己的德行修养好才能更好地治理国家，纠纷的出现被森严的权 力等级所替代，反倒呈现出建立在内心反省基础上的权利自救。所以私人主体之间出现 纠纷，最先还是通过调解的途径来化解。“大事化小，小事化了 就是这一思想的集中 体现。因此在传统的中国法治文化历史中，经常诉诸司法机构来解决纠纷的“诉棍”被 视为无事自扰的“小人 ，他们被社会排斥甚至歧视。 很显然，在中国这种重道德、重修养的社会中，时刻把司法机制作为私人间纠纷的 工具是不现实的。值得注意的是，虽然调解在中国司法体制中有过被否认的历史，但是 现在我国又重新开始重视这种制度的完善并极大可能地发挥他的作用，为建设和谐社会 作出更有意义的贡献。 综上所述，西方法治理念对于我国有着非常重大的借鉴意义，但借鉴始终只能是借 鉴，如果忘记对自己国家所处的历史阶段进行实证分析和研究的话，借鉴就会变成照 抄，而照抄对于中国来说，是很难取得成功的。 4 2 西方法治理念对我国法制观教育的积极影响 首先，在中国传统社会，刑法要比民商法更健全、更完善，究其原因，还是在于我 国传统法过于强调法的意志性，而忽视了法的客观实在性。正如本文前面部分所论述 的，西方法治理念有一个很好的传统，那就是把法分为自然法和人定法，其实也就是法 的应然性和实然性的问题，这样从理论上认识到人定法的完善与进步是必须建立在和自 然法距离越来越小的基础上实现的。法本身的客观性得到重视的最大意义就是司法的独 立，人民权利的有效保障和社会秩序的有序维系。纵观我国的法治教育虽然有了自己的 特色，比如调解、信访制度等，但是却给社会公众留下对中国法律体系不健全的遗憾和 内蒙古科技大学硕士学位论文 抱怨。法律不是市民社会中民众维护自己合法权益的武器，而是少数人呼风唤雨的工 具，这样的局面不得不说是一个很尴尬的法治现状。而上述西方法治理念所强调的对法 律正义、“良法治理 的理念则对我国建设社会主义法治理念，完善社会主义法治教育 活动有着重要的借鉴意义。 其次，西方法治理念提供了一种新的思路，使我国的法治教育从主张人治转向坚持 法治。亚里士多德在比较了人治与法治的利弊之后，指出“法律是最优良的统治者 。 西塞罗在其自然法的基础上也提出了共和政体的主张。并经过格老秀斯、洛克、孟德斯 鸠等近代启蒙思想家的发展更加完备和精密。而我国的封建社会历史悠久，君主专制制 度使得权利集中在一个人身上，这就为执行法律的活动中增添了越来越多的“人治”成 分。人治的存在在一定的社会发展阶段是具有积极意义的，比如在极短时间内调动社会 资源，集中力量做处有利于公共秩序的行为；但随着商品经济和市场经济的发展，这种 法治观念就阻碍了经济的发展。私主体间更需要一种能够平等约束对方的制度，更好地 保障自身的权利。只有这样，人性的主动性和积极性才能充分地被挖掘，制度为平等主 体之间的利益提供了更高级别的保障，社会秩序才会由人治社会的松散和任意转变为井 然有序。 再次，西方法治理念所倡导的法律规范与个性多样之间的理论构建也对我国的法制 观教育的发展具有深远的影响。“一个社会要达到一定程度的整合，必须使其社会成员 就社会最基本的价值观念取得一致。 一方面，法律是对社会公共利益整合的重要工具，如果法律不能统一处于社会中各 方利益的话，社会还会停留在霍布斯所说的无政府状态下。法律的存在当然要对社会利 益各方进行一个宏观的治理。比如，在“文革结束以后，我国更多的是面对如何能把 工人阶级、农民阶级、知识分子等各方利益比较妥善得统筹起来，于是我们进行了农村 土地承包经营制度，恢复高考等，这些法律条文都恢复了民众对于社会的信任，也使社 会处于一个良性的可持续状态中。另外，西方法治观念中一个重要原则，法律至上，本 身就代表了一种价值规定性，代表了一种尊重规则，崇尚形式合理性的价值追求和法律 生活。在这种原则的指导下，国家会更加重视法律的权威，在整体上运用法律统一不同 主体的利益和诉求。 另一方面，法律在实现社会价值的统一和整合的前提下，不否定和排斥个人利益的 多元化。法律并不抹杀个人对真善美的理解，并不对个人具体生活的思想选择进行集权 干涉，相反他会容许个人有选择自己生活模式的自由度，并通过立法来保护这种权利的 实现。只有个人的切实权利得到法律的允许和容忍并得到很好的保障时，社会的整体秩 美 科塞： 社会冲突的功能，华夏f “版社，1 9 8 9 年版，第7 章。科塞说：“冲突是这样一种机制，通过它， 社会能在面对新环境