（马克思主义基本原理专业论文）文化多元化视域下我国青年发展的精神需要研究.pdf

摘要 l i i il i l l1111 1 1 1 1 1m ii l lu i y 2 2 2 3 0 3 9 我国青年要实现发展就必须满足每个人自身的各种需需要，需要的不断变化不断促 进我国青年各方面的发展。我国青年的特点、历史地位决定了青年发展是他们的最大利 益。我国青年发展必需的生活、学习、就业、精神宣泄得到较好的解决，其就会呈现安 定、秩序、促进社会发展的状态；反之，我国青年的这些需求得不到解决，就会出现精 神上的不愉快，阻碍青年个性发展，冲击乃至破坏现行社会制度和社会秩序。当前，经 济全球化日益深入，我国经济社会快速发展，我国青年的发展在需求上日益呈现多样化， 既有学习成长的根本需要，又有就业创业、精神文化、权益维护等多方面的具体需要， 而这些需要归根到底是我国青年自身精神需要的现实表现。不断满足我国青年发展的精 神需要，提升我国青年精神境界，对于满足我国青年发展的合理需要具有指向作用，也 更有助于和谐社会的建设。因此，对我国青年发展的精神需要的研究，不管是和谐社会 的建设或个人的成长都具有重大理论意义。 马克思主义者在强调物质生产力发展的同时，更注重精神生产对人的自由全面发展 的正确引导，避免人在物质生产方面的片面发展。人的精神生活是人存在的理由，人因 为有精神生活的充实与丰富，才能真正体现生活的丰富多彩，认识人生之意义所在。精 神需要对人发展来讲是一种内在动力支持，不管是在发达工业社会还是在我国市场经济 条件下，人的发展始终是在一定物质基础上人的精神属性日益彰显，精神生活日益丰富 的过程，人的精神需要在人的发展过程中显得尤为重要。本研究正是基于马克思主义唯 物史观的视角，以马克思主义者论述人的精神生活的重要理论为支撑，进而分析人的精 神需要的多样性与复杂性的特点，给出精神需要的本质内涵。结合我国青年发展的现状， 分析我国青年发展的精神需要的层次性特征与层次性满足，引导我国青年健康积极的发 展，实现精神生活的全面丰富。在新形势下，文化多元化的价值观念逐步渗入，多元合 一，和而不同等观念深刻影响着我国青年的思想，使得我国青年的价值观、人生观、世 界观发生了一些变化。青年群体是文化多元化影响最大的群体，最直接的影响就是思维 方式的多样化，由于各种文化相互交错的冲突与影响，使部分青年的思维变得十分活跃， 而一部分青年群体则出现逆向思维，其行为违背社会公德。不可否认青年在总体上发展 是乐观的，与此同时也出现一些落差现象，比如价值观的不同，心理认同的不同表现等。 有鉴于此，教育者应加大对我国青年教育的力度，认识我国青年发展的精神需要的层次 性特征，按照层次性满足的规律，逐层满足他们的内在需求，真正关心他们，爱护他们， 从根本上解决现存问题，积极引导使之健康、全面的发展，做新世纪的领跑者。实现我 国青年发展的精神需要的现实路径主要从分析他们的现状要求，结合现实社会的发展， 全方面满足我国青年发展的精神需要，主要涉及生产力的发展、教育与文化、调整国家 行政政策、优化自然生态环境等方面实施。 关键词：青年发展，精神需要，文化多元化 i i a b s t r a c t t os a t i s f yp e o p l e ss p i r i t u a ln e e df o rf u r t h e rd e v e l o p m e n t ，t h a ti sy o u t hd e v e l o p m e n ts i t u a t i o no fo u r c o u n t r yt oa c h i e v ed e v e l o p m e n t ，w em u s tm e e tt h ev a r i o u sn e e d so fe a c hp e r s o n so w nc h a n g i n gn e e d s c o n t i n u et op r o m o t et h ed e v e l o p m e n to fy o u t h c h a r a c t e r i s t i c so fy o u t h ，t h eh i s t o r i c a ls t a t u so ft h ey o u t h d e v e l o p m e n ti s i nt h e i rb e s ti n t e r e s t s n e c e s s a r i e so fl i f eo fy o u t hd e v e l o p m e n t ，s u c ha sl e a r n i n g ， e m p l o y m e n t ，m e n t a lc a t h a r s i st og e tab e t t e rs o l u t i o n ，t h ey o u n gm a ns h o w i n gs t a b i l i t y , o r d e r ，a n dp r o m o t e s o c i a ld e v e l o p m e n ts t a t u s ；o nt h ec o n t r a r y , t h ey o u t ho ft h e s er e q u i r e m e n t sc a nn o tb er e s o l v e d ，t h e r ew i l l b eaw a v eo fb a dy o u t h ，t h ei m p a c ta n de v e nt h ed e s t r u c t i o no ft h ee x i s t i n gs o c i a ls y s t e ma n ds o c i a lo r d e r a tp r e s e n t ，t h ed e e p e n i n go fe c o n o m i cg l o b a l i z a t i o n ，c h i n a sr a p i de c o n o m i ca n ds o c i a ld e v e l o p m e n t ， y o u t hd e v e l o p m e n ti nt h ei n c r e a s i n g l yd i v e r s i f i e dd e m a n d ，b o t ht og r o wa n dl e n mt h eb a s i cn 哉：d so f a n o t h e re m p l o y m e n tb u s i n e s s s p i r i t u a la n dc u l t u r a li n t e r e s t st om a i n t a i naw i d er a n g eo fs p e c i f i cn e e d s t h ef i n a la n a l y s i sp o i n t e do u tt h a tt h ea c t u a lp e r f o r m a n c eo ft h ed a i l yd e m a n di sy o u t ho w n s p i r i t u a ln e e d s s oc o n t i n u o u s l ym e e tt h es p i r i t u a ll l e e c i so fy o u t hd e v e l o p m e n t ，t oe n h a n c ey o u t ht h es p i r i t u a lr e a l m ，n e e d t om e e tt h er e a s o n a b l ey o u t hd e v e l o p m e n t , w h i c hh a sap o i n to fg r e a tp r a c t i c a ls i g n i f i c a n c ef o rt h e h a r m o n i o u sd e v e l o p m e n to fy o u n gh e a l t h yg r o w t ha n ds o c i a ls t a b i l i t y t h e r e f o r e ，f r o mt h ea n g l eo ft h e n e e do fs p i r i tu n d e r s t a n dp e o p l e sf r e ea n do v e r a l ld e v e l o p m e n t ，w h e t h e ri nn e wo b j e c t i v eh i s t o r i c a l c o n d i t i o n sa c h i e v es e l f - i m p r o v e m e n t ，o rf o rt h es o c i a l i s tc o n s t r u c t i o no fb o o m i n gd e v e l o p m e n t ，n od o u b t ， h a sv e r yi m p o r t a n tt h e o r e t i c a ls i g n i f i c a n c e m a r x i s me m p h a s i sm a t e r i a lp r o d u c t i v i t yd e v e l o p m e n t ，a n da tt h es a m et i m e ，p a ym o r ea t t e n t i o nt o l e a dt h es p i r i t u a lp r o d u c t i o no nt h ef r e ea n dc o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n to fm a n ，t oa v o i dt h eu n i l a t e r a l d e v e l o p m e n ti nm a t e r i a lp r o d u c t i o n p e o p l e ss p i r i t u a ll i f ei t s e l fi so n er e a s o nt oe x i s t ，b e c a u s et h e r ea r ef u l l a n dr i c hs p i r i t u a ln e e d , i tc a nt r u l yr e f l e c tt h el i f eo fr i c ha n dc o l o r f u l ，u n d e r s t a n d i n gt h em e a n i n go fl i f e s p i r i t u a ln e e d so fh u m a nd e v e l o p m e n ti sak i n do fi n n e rm o t i v es u p p o r t ，n om a t t e rb ei n a d v a n c e d i n d u s t r i a ls o c i e t i e so ri no u rm a r k e te c o n o m yc o n d i t i o n ，t h eh u m a ns p i r i tp o w e rh a sb e e nb e h i n dt h e d e v e l o p m e n to ft h ep e o p l e ，g i v eap e r s o na ni n e x h a u s t i b l es p i r i t u a ls t r e n g t h ，t h ep e r s o n ss p i r i tn e e di nt h i s i sp a r t i c u l a r l yi m p o r t a n tf o rd e v e l o p m e n t t h i ss t u d yw a sb a s e do nm a r x sh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s ma n g l eo f i i i a n a l y s i st h es p i r i t u a ln e e d so ft h ed i v e r s i t ya n dc o m p l e x i t yo ff e a t u r e s ，g i v e nt h ee s s e n t i a lc o n n o t a t i o no f s p i r i t u a ln e e d s c o m b i n e dw i t ht h ep r e s e n ts i t u a t i o no ft h ed e v e l o p m e n to fc h i n e s ey o u t h ，a n a l y z e st h e c h a r a c t e r i s t i c so fy o u t hs p i r i t u a ln e e d sh i e r a r c h ya n dh o wt om e e td i f f e r e n td e m a n d ，w h i c hc o u l dl e a d i n g y o u n gp e o p l eh e a l t h ya n dp o s i t i v e ，r e a l i z i n gt h ec o m p r e h e n s i v er i c hs p i r i t u a ll i f e i nt h en e ws i t u a t i o n ，t h e v a l u e so fc u l t u r a ld i v e r s i t yg r a d u a l l yi n f i l t r a t i o n ，t h ey o u t h ，o u t l o o ko nl i f e ，t h ev a l u e so ft h ew o r l dt h e r e h a v eb e e ns o m ec h a n g e s y o u t hg r o u pi so n et h a tt h eb i g g e s ti m p a c to i lc u l t u r a ld i v e r s i t y ；o n et h a tt h em o s t d i r e c ti m p a c to nt h et h i n k i n gm o d ed i v e r s i f i c a t i o n d u et oa l lk i n d so fc u l t u r a li n t e r l a c e dc o n f l i oa n dt h e i n f l u e n c eo ft h et h i n k i n g ，t h ep a r to ft h ey o u t hb e c a m ev e r ya c t i v e ，a n dp a r to ft h ey o u t hg r o u pa p p e a r r e v e r s et h i n k i n g ，t h eb e h a v i o ri sc o n t r a r yt ot h es o c i a lm o r a l i t y u n d e n i a b l ey o u t hi no v e r a l ld e v e l o p m e n ti s o p t i m i s t i c ，a tt h es a m et i m ea l s oa p p e a rs o m el a gp h e n o m e n o n ，s u c h 勰t h ed i f f e r e n tv a l u e s ，p s y c h o l o g i c a l i d e n t i t yo fd i f f e r e n tl 埘f o r m a n e ee t c s ow es h o u l di n c r e a s et h ee d u c a t i o ns t r e n g t h ，m e e tt h e i rs p i r i tn e e d s ， t r u l yc a r ea b o u tt h e m ，l o v et h e m ，t ot r e a tt h ee x i s t i n gp r o b l e m sf r o mt h ef u n d a m e n t a l a st h en e w w o r l d l e a d e rm e ys h o u l db ea c t i v e l yg u i d e da n dt oc o m p r e h e n s i v ed e v e l o p m e n t r e a l i z a t i o no fy o u t hs p i r i t u a l n e e d 8o ft h ep r a c t i c a lp a t ho fd e v e l o p i n gp r o d u c t i v i t y , m a i n l yf r o mt h ed e v e l o p m e n to fe d u c a t i o na n d c u l t u r e ，a d j u s t m e n to fn a t i o n a la d m i n i s t r a t i v ep o l i c y ，o p t i m i z et h en a t u r a le c o l o g i c a le n v i r o n m e n ta n do t h e r r e l a t e da s p e c t so f t h ei m p l e m e n t a t i o no f t h ei n t e g r a t i o no f t h es p i r i to f y o u t h k e y w o r d s ：y o u t hd e v e l o p m e n t ；s p i r i t u a ln e e d s ；c u l t u r a ld i v e r s i t y i v 第一章导论 1 1 选题背景与研究意义 第一章导论 马克思关于人的全面发展理论核心是实现每个人自由全面的发展，这里每个人的自 由全面发展是所有人发展的前提条件。全面发展是人的各种能力和社会关系、自由个性 的丰富和发展，当然也包括人的需要的不断满足与发展。马克思认为，需要是生物有机 体的共同特征，而人的需要是生命有机体的最高需要。人的需要可分为物质需要和精神 需要、物质需要作为人生存的基础需要而存在，精神需要作为人之为人的本质而存在。 马克思基于精神需要的发展推动人本质的发展变化，提出了精神生产理论，进而深化精 神要素的理论分析，剖析精神产品的实质，阐述精神生活是人们生活的重要组成部分， 精神产品的推陈出新是推动社会发展的不懈动力。马克思的精神生产理论强调人的主体 性把握，把它理解为人性的张扬和超越，把追求“真”、“善”、“美”当作人的精神生活 的主要内容，深化了人们对人的精神生活和主观世界的研究。 本研究在已有研究的基础上，以马克思人的全面发展理论、需要理论与精神生产理 论为支撑，以文化多元化为时代背景，以人的精神需要为中心论点，结合我国青年的发 展现状，着重阐述我国青年发展中精神需要的重要作用以及层次性特征，找出合理满足 我国青年发展的精神需要的路径，更好促进我国青年发展。马克思论述到人的精神需要 是人的本质体现，属于意识层面的活动，具有创造性与超越性，表现为对精神产品的渴 求，诸如科学，技术、艺术作品等。主观上讲，人的精神需要是人的自身素质的表现和 文化水平的反映，它伴随自身各方面的能力发展而发展。如今，和谐社会建设需要青年 具有高层次的文化水平和创新能力，这就要求个人精神需要层次的不断提升，因此很有 必要对我国青年发展的精神需要作深入探讨。 随着社会的不断进步，人们生活方式的逐步改善，思维方式的重大转变，尤其是物 质生活的丰富和完善，让人们重新思考生活的价值与意义，于是对人的精神世界的探究 显得尤为重要，关注人的精神需要成为学界的新视点之一。精神需要离不开新时期文化 对人的影响。文化的发展是思维方式的重新建构，价值观念的不断更新，是不竭的精神 资源。从某种意义上讲，文化即人类精神的缩影，文化产品属于精神产品的范畴。“最 文化多元化视域下我国青年发展的精神需要研究 初的，从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物本身一样不自由的，但是文化 的每一个进步，都是迈向自由的一步”。可见，文化的发展与人的发展紧密相连，人的 发展离不开文化的熏陶。如今，全球化浪潮的冲击，带来了文化的多元并存，同时也影 响着人们的思维方式，使之发生了深刻变化，诸如，人的价值观念多样化，价值取向复 杂化，生活趋利益化等。我国青年，由于思维方式的活跃和精力的旺盛，是这一浪潮中 的敏感群体，他们体会文化多元化对自身价值观念的冲击较其他群体深刻。比如，部分 青年热衷于流行文化，紧跟大众文化的步伐，敢于挑战精英文化等个性鲜明的思想，说 明青年们永远是走在时代前沿的群体，对文化多元化带来的新的思维方式感受深刻。面 对这样的局面，我国青年如何在文化多元化背景下，去粗取精，去伪存真，求同存异， 和谐发展，成为他们自身发展需要及时解决的问题。从已出现的社会问题诸如青年犯罪、 吸毒、不良生活作风等不难看出，我国青年发展的精神需要的满足存在一定的问题，需 采取必要措施，使我国青年正视人生的价值之所在。 在我国青年的发展过程中，精神需要是重要且迫切的需要，分别体现在我国青年发 展的各个阶段中，层次性不一，表现形式不同，每一个阶段的发展都需要相应的精神满 足才能实现精神生活的全面发展。鉴于精神生活对我国青年发展的至关重要性，那么如 今，文化多元化趋势下如何更好满足，通过何种方式满足，从而促进青年全面、自由、 充分发展是问题之所在。因此，本研究基于以上背景展开论述，抓住我国青年发展中精 神需要的特征，以文化多元化为背景，分析我国青年发展的精神需要的层次性特点，阐 述精神需要对青年们的正确引导，为加强我国青年思想政治教育提供借鉴，丰富青年一 代积极向上的精神生活，使他们体会到人生的价值与意义。 我国青年发展中精神需要的满足对于和谐社会的建设具有重要意义。其一，精神需 要可转化为人的内在动力，对社会主义物质文明建设提供精神动力支持。其二，精神需 要的满足在充实个人精神生活的同时也促进和谐社会的构建，使物质文明和精神文明同 步发展，协同进行。因此，文化多元化背景下我国青年发展的精神需要研究不仅对于青 年自身成才有指导作用，更能促进青年自身价值的实现。为此，本研究不仅具有理论意 义，更具有实践意义。 1 2 研究综述 1 2 1 关于文化多元化研究综述 国马克思、恩格斯马克思恩格斯选集( 第3 卷) m 】北京：人民出版社， 1 9 9 5 ：4 5 6 2 文化多元化视域下我国青年发展的精神需要研究 初的，从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物本身一样不自由的，但是文化 的每一个进步，都是迈向自由的一步”。可见，文化的发展与人的发展紧密相连，人的 发展离不开文化的熏陶。如今，全球化浪潮的冲击，带来了文化的多元并存，同时也影 响着人们的思维方式，使之发生了深刻变化，诸如，人的价值观念多样化，价值取向复 杂化，生活趋利益化等。我国青年，由于思维方式的活跃和精力的旺盛，是这一浪潮中 的敏感群体，他们体会文化多元化对自身价值观念的冲击较其他群体深刻。比如，部分 青年热衷于流行文化，紧跟大众文化的步伐，敢于挑战精英文化等个性鲜明的思想，说 明青年们永远是走在时代前沿的群体，对文化多元化带来的新的思维方式感受深刻。面 对这样的局面，我国青年如何在文化多元化背景下，去粗取精，去伪存真，求同存异， 和谐发展，成为他们自身发展需要及时解决的问题。从已出现的社会问题诸如青年犯罪、 吸毒、不良生活作风等不难看出，我国青年发展的精神需要的满足存在一定的问题，需 采取必要措施，使我国青年正视人生的价值之所在。 在我国青年的发展过程中，精神需要是重要且迫切的需要，分别体现在我国青年发 展的各个阶段中，层次性不一，表现形式不同，每一个阶段的发展都需要相应的精神满 足才能实现精神生活的全面发展。鉴于精神生活对我国青年发展的至关重要性，那么如 今，文化多元化趋势下如何更好满足，通过何种方式满足，从而促进青年全面、自由、 充分发展是问题之所在。因此，本研究基于以上背景展开论述，抓住我国青年发展中精 神需要的特征，以文化多元化为背景，分析我国青年发展的精神需要的层次性特点，阐 述精神需要对青年们的正确引导，为加强我国青年思想政治教育提供借鉴，丰富青年一 代积极向上的精神生活，使他们体会到人生的价值与意义。 我国青年发展中精神需要的满足对于和谐社会的建设具有重要意义。其一，精神需 要可转化为人的内在动力，对社会主义物质文明建设提供精神动力支持。其二，精神需 要的满足在充实个人精神生活的同时也促进和谐社会的构建，使物质文明和精神文明同 步发展，协同进行。因此，文化多元化背景下我国青年发展的精神需要研究不仅对于青 年自身成才有指导作用，更能促进青年自身价值的实现。为此，本研究不仅具有理论意 义，更具有实践意义。 1 2 研究综述 1 2 1 关于文化多元化研究综述 国马克思、恩格斯马克思恩格斯选集( 第3 卷) m 】北京：人民出版社， 1 9 9 5 ：4 5 6 2 第一章导论 近几年随着全球化步伐的加快，伴随而来的文化多元化成为学者们关注的焦点之 一。相关研究的主要成果有：李德顺论多元文化主体的权利论述了文化的多元性源 于价值的主体性，解决现实中的价值问题应根据差异性和普遍性来解释。曹海峰的多 元化传播途径背景下审美教育的当代意义主要论述的是开展审美教育，提高青少年的 文化反思能力，“按照美的规律”指引他们知、情、意的完满结合。还有部分著作着重 从学校思政教育的视角出发，探讨了在文化多元化背景下进行正确价值观引导的必要性 及其现状的分析，进而找出相关路径解决现存问题，从深层次上理解文化多元化的内涵。 其中有张国宏的多元文化背景下精神文明建设的路径选择、冯建军，傅淳华多元 文化时代道德教育的困境与抉择、闫顺利，孙帅价值多元化的危机及其出路等均 从不同侧面论述了文化多元化的时代性特征。 国外关于文化多元化的研究从维柯和孟德斯鸠的多元意识、到赫尔德的文化民族主 义、再到柏林的自由民族主义，均为文化多元化的产生奠定了深厚的思想基础。后现代 主义对西方现代主义的思维方式和人类中心论的解构与颠覆，以及对多样性和差异性的 尊重，使多元化的思想逐渐成为社会文化的基本原则。 从以上的研究成果可知，文化多元化主要是价值观念的多样化和思维方式的不同， 研究主题大多是对文化多元化的解读以及文化多元化相应带来的某些危机与解决办法。 文化作为一种精神资源，须正确认识其教化人的深刻意义。文化是引导社会和谐的软实 力保证，提高国民文化自觉，凝聚民族力量，保持文化生态平衡等都是文化的积极作用。 1 2 2 关于人的精神需要的研究综述 社会的发展带给人类越来越充足的富裕生活。随着物质生活水平大幅度提高，精神 生活也有所改善，但仍存在一定的差距，人们对精神生活的重视还不够。近几年，国内 有关精神需要的研究主要有以下几个方面： 其一，从市场经济的视域研究人的精神需要。如王海英现代精神需要的困惑与应 对方法，从市场经济的角度审视人的精神危机的出现需要利用法律制度来满足和保护， 重视人的自由创造权利，发展文化事业，引导人的精神向着健康的方向发展。廖小琴论 现代社会精神生活的价值彰显，认为伴随着经济、文化与政治的发展，精神生活的价 值也在不断彰显，突出表现在社会竞争、科学技术发展以及多元文化中，人们要去认识 精神生活的时代价值，提高精神生活质量。 其二，从和谐社会视域出发阐述人的精神需要。如张权民的和谐社会视域下人的 3 文化多元化视域下我国青年发展的精神需要研究 精神需要问题探析，该文章在和谐社会大背景下分析人的精神需要存在的问题，提出 有益于和谐社会建设的对应措施和建议。赵高峰的人的需要与和谐社会构建提出人 的精神需要是和谐社会发展的必然要求，构建和谐社会就是要不断满足人的精神需要为 出发点。王淼的论精神需要，文章从党中央提出的以人为本的科学发展观为背景， 论述人的精神需要的重要性和我国在转型期精神需要出现的问题及其满足精神需要的 途径。 其三，从马克思主义立场论述人的精神生活。如姜艺艺的论马克思精神生产理论， 该文章以马克思主义者之一马克思的精神生产理论渊源为理论背景，系统论述了精神生 产的研究现状。其论述主要集中在精神生产同物质生产的关系，精神生产的特点等方面。 张晓灵的精神交往与人的全面发展试图把精神交往与人的全面发展结合起来分析， 以交往理论为基点，促进人的全面发展为价值目标，探讨精神交往促进人的全面发展的 途径。谢辉的对精神生活的马克思主义解读以马克思主义哲学的视角分析了各个社 会历史形态下人的精神生活的特点、进步性与局限性等，着重分析了当今中国市场经济 背景下人的精神生活面临的突出问题，以及如何合理引导并努力改善人的精神生活。 国外相关的研究主要从两个方面出发：一方面，从人的主体性出发阐明精神生活是 人类生存必须要面对的问题。“认识你自己”这句刻在德尔菲的阿波罗神庙的箴言，深 刻地告诉人们要有认知胸怀，从思想上，精神上解放自己。代表人物有伯利克里，亚里 士多德，柏拉图等均对人的主体性做了详细的描述。另一方面，从社会制度、工具理性 的角度来说明精神需要的重要性。如卢卡奇的物化理论深刻揭示了人在发达工业社会文 化与精神的困扰。马尔库塞的单向度的人中提出的“物质丰富，精神痛苦 观点。 弗洛姆在逃避自由中指出，人的个性被机器生产所压制，所以人选择逃避自由。马 克斯韦伯的新教伦理与资本主义精神从文化的角度考察近代资本主义的兴起，探 讨近代资本主义在欧洲而不是其他大陆发展的根源，让读者看到隐藏在社会制度背后的 精神力量，从另一个视角来重新认识这套西方花了数百年时间才酝酿出来的资本主义生 活秩序。其它的学者如胡塞尔、雅斯贝尔斯、哈贝马斯、海德格尔等著名学者都在关注 人的精神需要和精神生活，追寻人生的意义。他们力图重新构建人的终极关怀，重新找 回人的精神家园。 西方思想家们分别从不同侧面论述了精神生活的重要性，精神生活是人类生活的重 心，人类追求幸福的源泉。人只有从精神上解放自己，做自己的主人，创造性地生活， 4 第一章导论 有意义的劳动，才是生命价值的根本体现。 在文化多元化时代，我国青年发展的现状和特点，青年精神需要的层次性要求以及 如何解决现存问题等，已有研究中还不曾涉及。以上论述可概括为：从实践的角度出发， 如何提高青年思想政治教育的时效性，引导我国青年树立正确的价值观教育，以及传统 文化对我国青年的影响等内容来探讨。国外相关研究主要在于如何提高人的自主性，实 现人的解放等方面体现出人的精神需要。 1 2 3 已有研究中的不足及本研究的创新 已有研究中的不足之处：一、缺乏针对我国青年发展的精神需要的概念解读。二、 相关研究大都停留在应对策略上，对问题认识不够深入。三、青年精神需要与文化多元 化联系还不多见。本研究的创新之处正在于将我国青年发展的精神需要的研究放在文化 多元化的背景下展开论述，综合运用马克思的精神生产理论，人的全面发展理论，将精 神需要与我国青年发展紧密相连，论述我国青年精神需要的满足如何促进青年健康发 展。难点在于找出我国青年发展的精神需要在文化多元化背景下新的内涵与特点，用主 流文化来引导我国青年价值观。 1 3 研究的基本思路与方法 1 3 1 研究思路 本研究综合运用马克思的精神生产理论，人的全面发展理论，旨在分析文化多元化 背景下我国青年发展的精神需要的现状以及如何满足，说明精神需要的满足对我国青年 发展的引导与促进作用。首先，阐述精神需要的主要内容，以马克思主义理论为指导， 着重运用马克思的思想，提炼关于人的精神生活的主要论述，引出人的精神需要的内涵。 其次，结合我国青年发展的现状，论述我国青年发展的精神需要的内容，以及我国青年 发展与精神需要的关系，引用我国马克思主义者对青年精神需要的论述，说明精神需要 的满足在我国青年发展中的重要作用，以及领袖们对我国青年成长成才的关注。再次， 论述文化多元化的本质内涵，分析文化多元化与青年精神需要的关系，文化多元化如何 促进我国青年发展，以及在文化多元化趋势下，我国青年发展的精神需要所呈现出的新 内容、新特点，合理满足文化多元化形势下我国青年发展的精神需要，促进我国青年全 面发展。 5 第一章导论 有意义的劳动，才是生命价值的根本体现。 在文化多元化时代，我国青年发展的现状和特点，青年精神需要的层次性要求以及 如何解决现存问题等，已有研究中还不曾涉及。以上论述可概括为：从实践的角度出发， 如何提高青年思想政治教育的时效性，引导我国青年树立正确的价值观教育，以及传统 文化对我国青年的影响等内容来探讨。国外相关研究主要在于如何提高人的自主性，实 现人的解放等方面体现出人的精神需要。 1 2 3 已有研究中的不足及本研究的创新 已有研究中的不足之处：一、缺乏针对我国青年发展的精神需要的概念解读。二、 相关研究大都停留在应对策略上，对问题认识不够深入。三、青年精神需要与文化多元 化联系还不多见。本研究的创新之处正在于将我国青年发展的精神需要的研究放在文化 多元化的背景下展开论述，综合运用马克思的精神生产理论，人的全面发展理论，将精 神需要与我国青年发展紧密相连，论述我国青年精神需要的满足如何促进青年健康发 展。难点在于找出我国青年发展的精神需要在文化多元化背景下新的内涵与特点，用主 流文化来引导我国青年价值观。 1 3 研究的基本思路与方法 1 3 1 研究思路 本研究综合运用马克思的精神生产理论，人的全面发展理论，旨在分析文化多元化 背景下我国青年发展的精神需要的现状以及如何满足，说明精神需要的满足对我国青年 发展的引导与促进作用。首先，阐述精神需要的主要内容，以马克思主义理论为指导， 着重运用马克思的思想，提炼关于人的精神生活的主要论述，引出人的精神需要的内涵。 其次，结合我国青年发展的现状，论述我国青年发展的精神需要的内容，以及我国青年 发展与精神需要的关系，引用我国马克思主义者对青年精神需要的论述，说明精神需要 的满足在我国青年发展中的重要作用，以及领袖们对我国青年成长成才的关注。再次， 论述文化多元化的本质内涵，分析文化多元化与青年精神需要的关系，文化多元化如何 促进我国青年发展，以及在文化多元化趋势下，我国青年发展的精神需要所呈现出的新 内容、新特点，合理满足文化多元化形势下我国青年发展的精神需要，促进我国青年全 面发展。 5 文化多元化视域下我国青年发展的精神需要研究 1 3 2 研究方法 文献研究法。本研究是在对相关文献，尤其是马克思主义经典作家的相关论述，以 及学界相关研究成果等文献资料进行广泛搜集和认真分析总结的基础上展开研究。在查 阅文献资料的同时，提高了对文献的理解与参考运用。 历史与逻辑相统一的方法。本研究在对相关问题的研究分析中，尊重客观现实及社 会实践，力争使思维的逻辑体系正确反映客观现实、社会实践和人类认识过程的发展规 律。只有使历史与逻辑相统一，才能从历史和现实、理论和实践相结合的高度把握我国 青年发展的精神需要的内涵和特点，同时力争使理论体系中的逻辑推演和客观事物的历 史发展进程相一致。 比较研究法。梁启超曾经说过：“凡天下事，必比较然后见其真。无比较则非惟不能 知己之所短，并不能知己之所长。”通过对我国青年发展的精神需要的层次性比较，指 出高层次的精神需要才是我国青年在发展过程中的主要精神追求，才有利于我国青年的 全面发展。 梁启超论中国学术思想变迁之大势- 饮冰室合集文集第三册【m 】北京：中华书局，1 9 4 1 ：2 6 第二章马克思关于人的精神需要论述 第二章马克思关于人的精神需要论述 2 1 人的精神需要概论 马克思作为马克思主义的创始人，强调人的具体的实践活动推动事物的发展变化。 人的精神需要在马克思的论述中，主要指通过对人类实践活动的能动性，剩余价值的分 析和资本运转的规律中预见人的精神需要的实质内容和发展轨迹。在马克思的论述中， 具体的实践活动使人产生各种思想观念，人的思想观念体现出人的内在需要，思想观念 即人的意识，人的意识反映了人的精神需要。人的精神需要包括人的权利、平等、自由、 解放等主观心理方面，也包括人对外界事物的内在反映，如喜怒哀乐等瞬间性的反映。 马克思在论述人的发展中非常重视人的精神生活，将之与人的物质需要做了明确区分， 并在未来共产主义社会中预见了人的精神生活的丰富性。因此，对马克思的相关论述的 解读有助于更好理解人的精神需要的本质内容。 2 1 1 人的精神需要的内涵 马克思讲到，人的精神需要指“对科学文化知识的向往与获得、自身的道德素质以 及对崇高生活的不倦追求”，包括“听课，订阅期刊或报纸，教育子女，发展爱好等的 对自身利益进行宣传鼓动的活动”的需要。人的精神需要内涵广泛，“它不仅指人的精 神生活领域，诸如人的求真、向善和爱美的需求等，而且蕴涵到社会政治生活领域，包 括人的平等交往、相互尊重、人的民主权利等，甚至包含物质生产、家庭生活方面的精 神需求等等方面。” 马克思在资本论中指出人的生活的多面性，工人除了满足基本 的自然需要外，还必须同时满足“精神和社会的需要”。精神需要之所以会产生，当然 是和人的社会生活中精神领域联系在一起的，满足人的精神需要不仅限于人的精神生 活，同样体现在物质生产活动中，比如物质奖励后的喜悦也是一种精神满足。因此，人 的精神需要体现在人生活中的各个方面，只要人是现实地存在着，并与自然界或社会产 生作用，就一定有精神上的需要。 总结以上的观点，人的精神需要即人们在现实生活的发展过程中，所从事的实践 马克思、恩格斯马克思思格斯选集( 第2 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 ：1 0 7 圆马克思、恩格斯马克思恩格斯选集( 第3 0 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 ：2 4 7 王玉霞当代中国人的精神需求研究【d 】北京：北京交通大学，2 0 0 8 7 第二章马克思关于人的精神需要论述 第二章马克思关于人的精神需要论述 2 1 人的精神需要概论 马克思作为马克思主义的创始人，强调人的具体的实践活动推动事物的发展变化。 人的精神需要在马克思的论述中，主要指通过对人类实践活动的能动性，剩余价值的分 析和资本运转的规律中预见人的精神需要的实质内容和发展轨迹。在马克思的论述中， 具体的实践活动使人产生各种思想观念，人的思想观念体现出人的内在需要，思想观念 即人的意识，人的意识反映了人的精神需要。人的精神需要包括人的权利、平等、自由、 解放等主观心理方面，也包括人对外界事物的内在反映，如喜怒哀乐等瞬间性的反映。 马克思在论述人的发展中非常重视人的精神生活，将之与人的物质需要做了明确区分， 并在未来共产主义社会中预见了人的精神生活的丰富性。因此，对马克思的相关论述的 解读有助于更好理解人的精神需要的本质内容。 2 1 1 人的精神需要的内涵 马克思讲到，人的精神需要指“对科学文化知识的向往与获得、自身的道德素质以 及对崇高生活的不倦追求”，包括“听课，订阅期刊或报纸，教育子女，发展爱好等的 对自身利益进行宣传鼓动的活动”的需要。人的精神需要内涵广泛，“它不仅指人的精 神生活领域，诸如人的求真、向善和爱美的需求等，而且蕴涵到社会政治生活领域，包 括人的平等交往、相互尊重、人的民主权利等，甚至包含物质生产、家庭生活方面的精 神需求等等方面。” 马克思在资本论中指出人的生活的多面性，工人除了满足基本 的自然需要外，还必须同时满足“精神和社会的需要”。精神需要之所以会产生，当然 是和人的社会生活中精神领域联系在一起的，满足人的精神需要不仅限于人的精神生 活，同样体现在物质生产活动中，比如物质奖励后的喜悦也是一种精神满足。因此，人 的精神需要体现在人生活中的各个方面，只要人是现实地存在着，并与自然界或社会产 生作用，就一定有精神上的需要。 总结以上的观点，人的精神需要即人们在现实生活的发展过程中，所从事的实践 马克思、恩格斯马克思思格斯选集( 第2 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 ：1 0 7 圆马克思、恩格斯马克思恩格斯选集( 第3 0 卷) 【m 】北京：人民出版社，1 9 9 5 ：2 4 7 王玉霞当代中国人的精神需求研究【d 】北京：北京交通大学，2 0 0 8 7 文化多元化视域卜我国青年发展的精神需要研究 活动反映于自身而表现出的对精神生活及其产品的需要程度。“精神需要既是一定时代 治、经济、文化的反映和产物，又是一种不系统、无规则的精神现象，是一种不系统、 不确定、自发的反映形式。”也就是说人的精神需要只是客观现实反映的产物，且这种 产物是无形的，是由主体本身提出要求的反映形式，属于人的精神现象，本身就很抽象， 具体体现在人的发展的各个阶段中，表现形式因人的发展阶段而定。精神需要能引领人 的发展方向，能使人反省，变得自为自觉，促进人整体素质的提升。精神是人的内在思 维与意识，且在实践发展过程中随着文化的发展而不断变化。人的精神需要的概念只是 反映人对自我意识的需要程度，主要包括两个方面，其一是要求主体有精神上的享受权 利，指导着人向着高尚的道德素质看齐。比如，人在低落时从亲人朋友中得到的勉励与 鼓动，给予的安慰与关切等主观世界方面。其二是主体要求实现自身的价值，在实践中 通过和外界的作用及自我的努力发展了自身的思维与意识。比如科学技术的获得，著作 的完成，经典作曲的谱写等主观与客观努力相结合的结果。 在人的发展过程