《论语》政治观.doc

浅析论语中的政治观摘要孔子是春秋战国时期中国伟大的思想家、政治家，对于后世有着深远的影响，而论语作为记录孔子及其弟子言行的一部语录，集中反映了孔子的教育观、学习观、政治观、君子观和处世观等，也具有教化作用。通读剖析论语，本论文将从仁、礼两个方面着重介绍论语中的政治观，论语中的政治观点不仅对于中国古代政治有着巨大的影响，对现代政治的发展也有很好的借鉴意义。关键词：论语 政治观 “仁” “礼”正文论语成书于战国时期，距今已有几千年之久，作为中华民族优秀的文化典籍，其博大精深的思想，一直让人们受益匪浅。宋代赵普就曾用“半部论语治天下”这句话来高度称赞论语，由此可见，论语中的政治观点是值得学习借鉴的，本论文将着重分析论语中的一些政治观点，集中分析论语中的政治观，以及其现实意义。1、 论语中的政治观点：关于“仁”的观点1.治理国家：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（为政2.1）译文：孔子说：“依靠道德教化来治理国政，管理者就会像北极星一样，稳居其位，所有的星辰都环绕着它运转。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（为政2.3）译文：孔子说：“如果只用政令领导百姓，只用刑律来治理人们，民众就只会为避免罪罚暂时安分而没有羞耻心；如果用道德来引导，用礼来规范，民众不但会有廉耻心，而且能自觉规正。”这两句话集中体现了孔子主张治理国家的人必须把政治与道德联系起来，实行“仁政”，当权者不仅可以得到人民的拥护，也可以达到教化民众的作用，一举两得，用孟子的一句话来说就是“得道者多助，失道者寡助”。2.为君者：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（为政2.19）译文：鲁哀公（鲁国君主）问孔子：“如何做才能使百姓信服呢？”孔子答道：“举用正直的人，废弃邪曲小人，百姓就信服了；举用邪曲小人，废弃正直的人，百姓就不会信服。”这句话体现出孔子认为君主必须任人唯贤，贤臣才可以上能忠诚于君主，下能为百姓谋福利，真正做到“在其位，谋其政。”百姓安居乐业了，君主才能得到人民的信服、爱戴。3.为臣者：季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”（为政2.20）译文：季康子（哀公时鲁国权臣）问孔子：“要使人民敬顺、忠诚和勤勉，该怎么做呢？”孔子说：“庄重地对待人民，人民就会敬顺；力行孝慈，百姓就会忠诚；提拔好人教育乏能者，百姓就会努力共勉了。”这句话体现出孔子认为身为臣子应该真正做到为人民服务，多为百姓做实事，庄重的对待百姓，而不是摆“官架子”，显得自己高高在上；推行孝道，提拔品行修养好的人并且认真教育能力达不到的人，只有这样，才能让百姓敬顺、忠诚和勤勉。4.为民者：或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？”(为政2.21）译文：有人问孔子：“你为什么不出仕从政呢？”孔子说：“尚书中说：孝呀唯有孝，既能友爱兄弟，又可影响政治。这也是一种从政方式，为什么非要做官才算参与政治呢？”孔子的回答表现出孔子认为身为平民如果孝敬父母，与兄弟友爱，也算是从政。因为孔子主张克己复礼，如果一个平民孝顺父母，敬爱兄长，那么他就遵循了“礼”，即他做到了一个平民应该做的事，履行了这个“名”下应该履行的责任和义务，为社会的安定作出了贡献，也是为国家的政治出了一份力。关于“礼”的观点孔子主张克己复礼，即克制自己的言行使之符合礼，孔子认为“礼”是一种社会制度，也即恢复周礼，实行周朝的制度。通读论语，我们可以发现论语中所涉及的“礼”多着重于对“礼”的具体要求，可举例证如下：孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”（八佾3.1）译文：孔子评论季氏说：“他居然用天子规格的八组乐队在自家庭院里表演，像这样的事都可以容忍，那还有什么不能容忍呢？” 三家者以雍彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？”（八佾3.2）译文：三桓家族以天子专用的雍诗做祭祖的结束乐曲。孔子评说：“雍诗描述诸侯相互维持助祭，天子主祭威严肃穆,这样的内容怎能用在三家大夫的庙堂里呢？”齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”（颜渊12.11）译文：齐景公向孔子问政治策略。孔子答道：“君要尽君的本分，臣要尽臣的本分，父要尽父的本分，子要尽子的本分。”以上孔子的言论均体现了孔子对于“礼”的具体要求，主张克己复礼，顺应礼制，用孔子的话讲就是应该“正名”，意思是说把社会上失序的、不合乎礼制的行为统统予以纠正。正所谓“不在其位，不谋其政。”在孔子看来，社会中的每个人都有一个名分，每一个“名”也都有一定的责任和义务，只要各司其职，才能使社会井然有序，上下和谐。春秋战国时期社会等级秩序混乱不堪，伴随而来的是政治上的混乱，因此孔子提出克己复礼，恢复周礼，希望能够还政治一片安宁。林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”（八佾3.4）译文：林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“这个问题意义重大！礼节仪式，与其铺张奢侈，宁可简朴节俭；治丧，与其隆重周备，不如真正悲伤。”从孔子的回答可以看出孔子认为礼的根本在于追求事情的本质，不要过于注重其形式，而要注重其内涵。通过对论语中的一些政治观点进行剖析，可以得出结论：孔子的政治观点集中体现在“仁”和“礼”两个方面。“仁”主要在于教导人们该如何做从而建立一个和谐的国家，而“礼”主要指社会制度方面。孔子认为当权者应该做到“仁”，即为政以德，实行仁政，才会得到人民的信服，这体现了孔子的“民本思想”；作为普通民众，也应该做到“仁”，即孝顺父母，尊敬兄长，履行自己的社会职责。在社会制度方面，孔子认为应该恢复周礼，即等级制度森严，上下各司其职，各谋其政，建立一个有秩序的社会。二、孔子思想中对现代政治的借鉴意义：对以上观点的分析，可以发现孔子的政治思想对于建设社会主义和谐社会具有重要的指导作用。当然，我们应该“取其精华，去其糟粕”，具体分析如下： 1.实行“仁政”，这一点对于现代社会仍然具有重要的借鉴意义，具体来说，就是当权者做到为人民服务，把对人民群众的承诺都落到实处，为人民办实事；还有就是现代社会是民主社会，人人都有话语权，政府电子政务的开通，方便了广大人民群众与领导的直接对话；习近平主席进行社会考察，关注百姓生活与社会发展等等，这些党实行“仁政”的体现。2.子曰：“其身正，不令而行；其不正，虽令不从。”（子路13.6）译文：孔子说：“自己行为端正，即使不发号施令人们也跟随行动。自己行为不端，即使命令百姓百姓也不会听从。季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”（颜渊12.17）译文：季康子向孔子问政治。孔子答道：“所谓政，就是端正。您自己以正表率，谁敢不端正呢？”从以上两句话可以看出孔子认为执政者应该加强自身的修养，以身作则，只有这样才能获得百姓的信任。执政者应该努力提高自身的思想道德修养，严格约束自己，恪尽职守，坚持群众观点和群众路线。3. 执政者应该任人唯贤。当今社会的贪官很多，还有很多人滥用权力，习近平主席上任后加大了对贪污腐败的追查力度，严重打击了很多贪官以及滥用职权的腐败官员，并且注重官员的选拔，力求还政治以清明。4. 作为现代社会的公民，新的时代也对公民提出了许多要求。作为一名合格的公民，不仅要关心国家大事，时刻关心国家发展的动向，也要为社会主义建设奉献自己的一份力。习近平主席提出了“中国梦”，实现“中国梦”是每一个中国人的愿望，“中国梦，我的梦”，每个人都应该积极进取，为早日实现中国梦而努力。阿里巴巴的总裁马云在创业初期受到了很大的阻碍和很多的质疑声，然而他并没有放弃，不畏艰辛，朝着自己的梦想而努力，现在，他成功了，他成为了亚洲首富，他不仅实现了自己的理想，也推动了中国在国际上的发展，中国的国际地位提高了，距离“中国梦”又近了一步。因此我们在追梦的过程中应坚持不懈，没有毅力是难以为国家做出贡献的。5.社会制度是一个国家的根本，对国家的发展起着决定性的作用。孔子主张以“礼”治国，虽说孔子处于春秋战国时期，但仍对于今天有借鉴意义。孔子所主张的“正名”是要求君、臣、父、子各司其职，这是符合等级社会的时代要求，然而今天处于社会主义法制社会，可以要求党中央、司法部门、监督部门以及各级政府部门，还有广大人们群众，各司其职，以集体利益为重，全国上下齐心，为共同建设富强民主文明和谐的社会主义法治国家而努力。纵观论语中的政治观点，可以发现孔子一生对于“仁”和“礼”的追求，而随着时代的发展，它们的具体内涵又可以因时而变，不会随着时代的变迁而消逝。孔子如今已经成为中华文化的代表，孔子学院的遍布全球已经成为一种必不可挡的潮流，世界的人们都在了解孔子，而