山东省冠县武训高级中学高中语文 逍遥游课件 粤教版必修2.ppt

逍遥游 庄子 庄子 姓庄 名周 战国中期宋国蒙人 著名的哲学家 文学家 他继承和发展了老子的哲学思想 是重要代表人物 与老子并称为 老庄 庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代 做过漆园吏 庄子 道家学派 庄子的思想属于主义 片面夸大一切事物的相对性 否定客观事物的差别 否定客观真理 庄子对待生活的态度是 一切顺其自然 安时而处顺 知其无可奈何而安之若命 清静无为 政治上主张 庄子思想 主观唯心 无为而治 先秦散文 最有文学价值的是 庄子 共52篇 庄子的文章 想象奇幻 构思巧妙 善用寓言和比喻 文笔汪洋恣肆 具有浪漫主义的艺术风格 庄子作品 著书十万余言 人物天地 皆空无事实 庄子钓于濮水 庄子钓于濮 p 水 楚王使大夫二人往先焉 曰 愿以境内累矣 庄子持竿不顾 曰 吾闻楚有神龟 死已三千岁矣 王巾笥 s 而藏之庙堂之上 此龟者 宁其死为留骨而贵乎 宁其生而曳尾于涂中乎 二大夫曰 宁生而曳尾涂中 庄子曰 往矣 吾将曳尾于涂中 淡泊名利逍遥自在 比喻说理 庄子在濮水边垂钓 楚王派遣两位大臣先行前往致意 说 楚王愿将国内政事 委托给你 而劳累你了 庄子手把钓竿头也不回地说 我听说楚国有一神龟 已经死了三千年了 楚王用竹箱装着它 用巾饰覆盖着它 珍藏在宗庙里 这只神龟 是宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢 还是宁愿活着在泥水里拖着尾巴呢 两位大臣说 宁愿拖着尾巴活在泥水里 庄子说 你们走吧 我仍将拖着尾巴生活在泥水里 昔者庄周梦为蝴蝶 栩栩然胡蝶也 自喻 愉 适志也 不知周也 俄然觉 则蘧蘧 q 然周也 不知周之梦为胡蝶与 胡蝶之梦为周与 周与胡蝶 则必有分矣 此之谓物化 庄生晓梦迷蝴蝶 过去庄周梦见自己变成蝴蝶 很生动逼真的一只蝴蝶 感到多么愉快和惬意啊 不知道自己原本是庄周 突然间醒起来 惊惶不定之间方知原来是我庄周 不知是庄周梦中变成蝴蝶呢 还是蝴蝶梦见自己变成庄周呢 庄周与蝴蝶那必定是有区别的 这就可叫做物 我的交合与变化 庄子提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点 认为人们如果能打破生死 物我的界限 则无往而不快乐 庄子将死 庄子将死 弟子欲厚葬之 庄子曰 吾以天地为棺椁 gu 以日月为连璧 星辰为珠玑 万物为赍送 吾葬具岂不备邪 何以加此 弟子曰 吾恐乌鸢 yu n 之食夫子也 庄子曰 在上为乌鸢食 在下为蝼蚁食 夺彼与此 何其偏也 庄子将死的时候 他的弟子想要厚葬他 庄子说 我拿天地当棺材 日月当宝璧 星辰当珍珠 万物当随葬的物品 难道我的葬品还不齐备吗 还有比这更好的吗 弟子们说 我们恐怕老鹰 乌鸦啄食你呀 庄子说 在地面上被老鹰 乌鸦吃 埋在地下被蝼蚁吃 夺了那个的食给这个吃 你们怎么那么偏心呀 面对死亡的安然 逍遥游 是 庄子 的第一篇 是庄子的代表作 逍遥游的意思 是指无所依赖 绝对自由地遨游于永恒的精神世界 庄子生活在社会矛盾极其复杂的乱世 战国时 诸侯征战不已 暴君佞臣杀人如麻 他的志向抱负在现实中不可能实现 无法获得生命的自由 于是 他以追求精神上的自由来逃避纷乱的现实 希望在精神上天马行空 无所羁绊 让精神的生活去解放作为形体的生命 从而达到物我两忘 超然物外的绝对自由 给下列红色字的注音 蜩蝉舂粮蟪蛄大椿斥鷃泠然万仞蓬蒿 ti och nghu g ch nch y nl ngr nh o 北冥鲲鹏抟迁徙坳堂草芥夭阏决起 m ngk ntu nx oji xu 翻译第1段 北冥有鱼 其名为鲲 鲲之大 不知其几千里也 化而为鸟 其名为鹏 鹏之背 不知其几千里也 怒而飞 其翼若垂天之云 是鸟也 海运则将徙于南冥 南冥者 天池也 译文 北海有一条鱼 它的名称叫做鲲 鲲的大 不知道它有几千里 鲲变化成为鸟 鸟的名称叫做鹏 鹏的背 不知道它有几千里 当它奋起而飞时 它 张开的 翅膀就像天边的云 这只鸟 海动风起时就将迁往到南方的大海 南海是个天然 而成 的大池 1 描述鲲鹏的形象 体型硕大无比 变化神奇 奋起时气势壮美 想象奇特 为下文写鲲鹏 有所待 蓄势 翻译第2文段 齐谐 者 志怪者也 谐 之言曰 鹏之徙于南冥也 水击三千里 抟扶摇而上者九万里 去以六月息者也 野马也 尘埃也 生物之以息相吹也 天之苍苍 其正色邪 其远而无所至极邪 其视下也 亦若是则已矣 译文 齐谐 是记载怪异的书 齐谐 中的话说 鹏鸟迁徙到南海 翅膀拍击水面激起三千里的波涛 它乘着旋风旋转上升到数万里的高空 离开时凭借六月的大风 山野的雾气 空中的尘埃 都是生物凭借 大自然 气息吹拂 所致 天色深蓝 是它的真正颜色吗 还是因为天高地远而看不到它的尽头呢 鹏俯瞰下方大地 也不过像人仰望天空一样罢了 鹏鸟要迁徙到南海 要依靠 扶摇 旋风 野马 尘埃要飘浮在空中要依靠大自然的气息 2 写鹏向南飞 有所待 并以雾气尘埃作对比 表明万物皆有所待 翻译第3段 且夫水之积也不厚 则其负大舟也无力 覆杯水于坳堂之上 则芥为之舟 置杯焉则胶 水浅而舟大也 风之积也不厚 则其负大翼也无力 故九万里 则风斯在下矣 而后乃今培风 背负青天 而莫之夭阏 而后乃今将图南 译文 再说 如果 水积聚不深厚 那么 它负载大船就没有力量 在堂上低洼的地方倒一杯水 那么小小的芥草也可以当作它的船 放上一只杯子在它上面就粘住了 着地了 是因为水太浅而船太大的缘故 风积聚 的力量如果 不雄厚 那么它托负巨大的翅膀就没有力量 所以鹏鸟高飞上九万里的高空 风就在它的下面 然后方才能凭借风力飞行 背负着青天而没有什么能阻碍它 然后才打算往南方飞 大舟飘浮有待深水 而芥草靠一杯水都可以浮得起来 说明事物都是 有所待 的 只是所待的外力有大有小而已 1 描述鲲鹏的形象 体型硕大无比 变化神奇 奋起时气势壮美 想象奇特 为下文写鲲鹏 有所待 蓄势 2 写鹏向南飞 有所待 并以雾气尘埃作对比 表明万物皆有所待 3 用三个比喻 指出做大事要有大的凭借 做小事要有小的凭借 说明事物无论大小都有所待 翻译第4文段 蜩与学鸠笑之曰 我决起而飞 枪榆枋而止 时则不至而控于地而已矣 奚以之九万里而南为 适莽苍者 三餐而反 腹犹果然 适百里者 宿舂粮 适千里者 三月聚粮 之二虫又何知 翻译 蝉和学鸠嘲笑鹏说 我急速起飞 碰到榆枋树木就停下来 有时飞不到树的高度 就掉在地上罢了 哪里用得着飞上九万里的高空再往南飞呢 到郊野去的人 只须准备三餐就可以往返 肚子还是饱的 到百里外去的人 前一天晚上就要捣米准备干粮 到千里远处去的人 要用几个月来储积粮食 这两只小动物又知道什么呢 蜩与学鸠以为自己是无所依赖的 是自由的 因此它们嘲笑鲲鹏 其实蜩和学鸠不是没有所待 而也是必须凭借外力 庄子用行路备粮越远所待越多来比喻 反驳蜩和学鸠 第1 2 3 4自然段 野马尘埃飘浮空中 大舟 草芥浮于水面 蜩鸠决起而飞 远行者到达目的地 万物皆有所待 鹏飞到南海 只不过是大小的区别 小知不及大知 小年不及大年 奚以知其然也 朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 此小年也 楚之南有冥灵者 以五百岁为春 五百岁为秋 上古有大椿者 以八千岁为春 八千岁为秋 此大年也 而彭祖乃今以久特闻 众人匹之 不亦悲乎 小智慧比不上大智慧 短寿命比不上长寿命 凭什么知道它是这样的呢 朝菌不知道一个月的长度 蟪蛄不知道一年的长度 这就是短寿 楚国的南方有一个叫冥灵的大龟 它把五百年当作春 把五百年当作秋 上古时代有叫作大椿的树 它把八千年当作春 把八千年当作秋 这就是长寿 可是彭祖到如今还是凭寿命长久独闻名于世 众人都想与他相比 岂不可悲吗 列举寿命长与短的生物 说明确实存在大与小的现象 用众人想与活了800岁的彭祖相比 说明人的认识确实也存在大与小的区别 汤之问棘也是已 穷发之北有冥海者 天池也 有鱼焉 其广数千里 未有知其修者 其名为鲲 有鸟焉 其名为鹏 背若泰山 翼若垂天之云 抟扶摇羊角而上者九万里 绝云气 负青天 然后图南 且适南冥也 斥鷃笑之曰 彼且奚适也 我腾跃而上 不过数仞而下 翱翔蓬蒿之间 此亦飞之至也 而彼且奚适也 此小大之辩也 商汤问棘 谈的也是这件事 在那不生草木的北方 有个大海 那就是天池 里面有条鱼 它的身子有几千里宽 没有人知道它有多长 它的名字叫作鲲 有一只鸟 它的名字叫作鹏 这一段再用汤问棘之事证实鹏鸟存在的真实性 再用斥鷃讥笑鹏鸟证明认识确实存在小与大的区别 鹏的背象泰山 翅膀象天边的云 借着旋风盘旋而上到九万里的高空 穿越云层 背负青天 然后才打算向南飞翔 将要飞到南海去 斥鷃讥笑鹏说 它将要飞到哪里去呢 我奋力一跳就飞起来 不过数丈高就落下来 盘旋在蓬蒿丛中 这也是我飞翔的极限了 而它将要飞到哪里去呢 这就是小与大的分别 故夫知效一官 行比一乡 德合一君 而征一国者 其自视也 亦若此矣 而宋荣子犹然笑之 且举世誉之而不加劝 举世非之而不加沮 定乎内外之分 辩乎荣辱之境 斯已矣 彼其于世 未数数然也 虽然 犹有未树也 夫列子御风而行 泠然善也 旬有五日而后反 彼于致福者 未数数然也 此虽免乎行 犹有所待者也 所以 那些才智能胜任一官的职守 品行能合乎一乡人的心愿 德行能合乎一个君王的心意 能力能够取信一国之人的人 他们看待自己也象上面说的那只小鸟一样 而宋荣子却嘲笑他们 宋荣子这个人 世上的人都称赞他 他不会因此就更加努力 世上的人都诽谤他 他也并不因此而更加沮丧 他划定了自身与外界的区别 辨别 清楚 荣誉与耻辱的界限 不过如此罢了 他对于世间的一切 从来都没有急急忙忙地去追求什么 虽然这样 他还是有未达到最高的境界 列子乘风而行 那样子轻快美好 十五天后才返回 他对于寻求幸福 从来都没有急急忙忙的样子 这样虽然免除了行走的劳苦 但是还是有所凭借的 若夫乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者 彼且恶乎待哉 故曰 至人无己 神人无功 圣人无名 至于顺应天地万物的本性 驾驭六气的变化 遨游于无穷的境域 他还要凭借什么呢 所以说 道德修养高的人去我忘物 精神世界完全超脱物外的人心中没有功名事业 知行完备 至善之人从不去追求名誉和地位 讲析第7段 1 能够 效 比 合 征 的四种人 有才智修养 但都以世俗之见自视 有待于外 2 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外 但他以出类拔萃自居 有待于内 3 列子御风而行 逍遥自在 但 犹有所待者 有待于方术 未达逍遥之境 四类人 犹然可笑 宋荣子 犹有未树 列子 犹有所待 世人皆有所待 人 乘天地之正 而御六气之辩 以游无穷者 彼且恶乎待哉 顺应天地万物的本性 把握六气的变化 而在无穷无际的境界中遨游的人 他们还凭借什么呢 如何做到 逍遥游 什么是真正的 逍遥游 无己 无功 无名 无己 忘掉自我 不拘外物 恬静自适 无功 去功名利禄之心 不汲汲追逐外物 无名 忘荣辱毁誉得失 褒贬任人 逍遥之游 真正的逍遥是不受外物限制的 文章的论证思路 万物皆 有所待 万物所待有 小大之辩 世人亦 有所待 这些都不是 逍遥游 什么才是 逍遥游 乘天地之正 而御六气之辩 怎样才能达到 逍遥游 的境界 无己 无功 无名 本文的主旨 追求一种 无所待 的精神自由的逍遥境界 即顺应万物的本性 悠然自在 适心任性 达到物我一体的精神上的绝对自由 关于 逍遥游 逍遥游 是 庄子 中的第一篇 在全书中占有特殊地位 它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观 人应当不受任何束缚 自由自在地活动 这实际上反映了庄子要求超越时间和空间 摆脱客观现实的影响和制约