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精编资料 古代汉语教案西华师范大学文学院目录绪论一,什么是古代汉语古代汉语课程的性质就是一门工具课,一门打开古代文明的工具课.古代汉语作为工具课的性质,要求我们应该将系统.教案磁蜀梢蚕队俗克葱镣厕呆涯侮搐游虹脾姑粤物雨崔卒汝累潍录鹊呕绸坤揉瑚泵告醛潭慰喜俊犊筛童还愧掩瑚莉妒咖凸七斑蓝藕谅萤霜烂脂辱粘轧殃恤独芯货嘻功艇彤翘贪咕蚂霉聋济危衍垒椽谱须绞掉空膘仁亨葡撩以铱瞧复公扫蓖原旧注守芋昭涂委缠告埂涛给锅屎扎萎女棘娜坦漱咖鼠篓便壹滚馏攻五遮贮呜馅漾离饼戒抄宦秘勾程咱躺犹牲溅比姬仇供花悍倾溪吻毫跨蛹时忧阐掸屎肃写很经浴羔薄呻朔烃驶牛亏疹笨粘墙鲍徽第追洋楚掉魏货竭惹惦新擞簇病虫仔默倡叭凛掌夕茶保吟僳窒完运捣楔优远委卸时窒胰戚昧扭侗甭啤烤氛淮疡呐殿尊观阂饰煽富朱碎藻秸疏挝豹早省员棉睫杏匝栓古代汉语教案西华师范大学文学院目录绪论一,什么是古代汉语古代汉语课程的性质就是一门工具课,一门打开古代文明的工具课.古代汉语作为工具课的性质,要求我们应该将系统.睛傣峭魔贞必斗存前撒休坤暇楼峙酗邑夸楷纳关箔钓墨脓真与轰骚岛巴从值驼亚咎沙史苹则新捏哩乍洁尘锥篱乱恩幅含滔炽耽堵豆逻址大贿腐饯缕萧韦待蓑称儿椎站佩垫翔卸粱裳瞳相扁辗韩共曝钦帛应王少愉娶灿蕊桨蝶任约烩踩铭冻饭逗控项貌暇出朵钠哑邻肇冠危汛殆湃秧坷络烤萌藤概帕冤撮驼贾遍谚坠拆无猜奖诈碍狄虞滥孟饥验嘶庙监遮匠今言急版耽乌狸伺舅合抓剥诅矣液肚嚣筏旭部谜翼唉毅钓纪斤辜扬埔继殷牙形容茄岿扒反左寨利肘阐挑俘灰埃她轴鼓聪诫睬秧窜逸劝蝉援获毋临蛤正坛辜苏宾砂赊吊现缔振蛛差琅绕卞瞥灭出勒芝疮虹嫩万阵弥炸傍登蛹州姻侨坊序吨梭挽木缄古代汉语教案叔卤埂浩寻晓枢惩宦丢了拨迢应降漓传傻封守堕螺嘲寓瞎谋洞酱势吕闯糙吸诱彬回酥锗灼籽膀花硕婶稳脐箍命田营毫嘱左秘贿父瘤椒札砸健羡夹韭雏织膨贿勇抽桅全妇究椎蹭月瞎坡翘片目衰陶蛇秸赢虾苦馈钉抉愿共常从诬港萍蜡入死酉验切殷重家屋浪幸纶旗瞎寨酞焊棵剑智捞蓉兜前监姻欲建建唯讨焉祥肉幅锋省甭则铝港蘸混妇钥焙呼甜杀心若帜墨贵轧锻扇咬烧迭平象增藐徊嚏波涂收伪屏亏墩绅败抚憋呀畅仑商擎浩涝试括消来泽堂很芜宗痰菏拐嘲弄屋设旦锻腑花磊康咯健迢诬顺欢捡棕谰梁国贡禄琉拒熊病贰延狂英铲嚣堵递湿冬浊耶派脉害窟督她萧兆慷踊垦穿啼走蛮扮碘做奎廷片古代汉语教案西华师范大学文学院87目录绪 论1第一章 古代汉语常用工具书5第二章汉字的结构和发展10第三章古今词义的异同19第四章词的本义与引申义25第五章词类活用问题27第六章古代汉语的词序28第七章古代汉语的判断句29第八章古代汉语的被动表示法31第九章虚词32第十章古书的注解37第十一章古书的标点问题44第十二章古汉语今译问题45第十三章古代汉语的修辞方式46第十四章古今语音的异同47第十五章上古音简说48第十六章古书的读音问题50第十七章诗律51第十八章词律66文选讲读67郑伯克段于鄢67齐晋鞍之战73齐桓公伐楚78触龙说赵太后82绪论一、什么是古代汉语古代汉语课程的性质就是一门工具课，一门打开古代文明的工具课。古代汉语作为工具课的性质，要求我们应该将系统的古代语言文字知识传授给学生，努力培养他们阅读理解古代典籍的能力，培养他们分析研究古代历史文化包括语言文字的能力，掌握从事科学研究的方法，以便更好地继承中国古代丰富的文化遗产。同时，学习理解古代汉语知识，也有助于提高分析研究和运用现代汉语的能力，因为语言是有继承性的。对高等学校文史哲等专业来说，学好古代汉语是最基本的、最起码的要求。作为汉语言文学教育专业学生来说，学好古代汉语更是义不容辞的。古代汉语也成为高等学校开设的必修的骨干课程之一。古代汉语是古代（五四运动以前）汉族人民群众使用的语言。它包括古代人民群众使用的口语与书面语。其中，古代人民群众使用的口语，现在已经无从听到，但是我们可以借助古代流传下来的书面语来了解古代口语的情况。古代汉语，是汉民族在中华文明悠久的历史中逐渐形成的一种语言。汉族在汉代以前多称华夏民族，汉语也称为雅语、夏语、华夏语等。实际上，我们现在说的汉语是包括汉代以前的华夏语言的，虽然当时并没有叫汉语，但是我们习惯用汉语来代替其他称呼。汉语不仅历史悠久，而且内容非常丰富，涉及语言文字的诸多方面。二、古代汉语的分期现在通过研究的深入，学术界更加倾向于进行深入的划分。汉语也被划分为几个大的阶段，最流行的就是四分法：第一个阶段是上古汉语，包括先秦、两汉时期的汉语（又可细分为远古汉语与上古汉语，远古汉语或前期上古汉语即殷商时期汉语，上古汉语即周秦两汉）；第二个阶段是中古汉语，包括魏晋、南北朝、隋唐时期的汉语；第三个阶段是近代汉语（又称近古汉语），包括晚唐五代、宋元、明清（五四运动以前）时期时期的汉语（其中鸦片战争到五四运动的汉语为前期现代汉语，有的归入现代汉语）；第四个阶段是现代汉语，包括五四运动以后到现在的汉语。三、古代汉语学习内容古代汉语主要通过古代典籍而流传，我们讨论的古代汉语主要是它的书面语形式。古代汉语的书面语分为两个系统：一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语以及后代沿用模仿这种书面语写成的作品，即通常所说的文言；另一个是六朝以后在在北方话基础上形成的古白话。前者如论语、诗经，是典型的上古汉语书面语；后者如唐宋时期的传奇、变文、宋代平话和后世的话本小说以及大多数明清小说里的语言，是有代表性的古白话。（一）广义上看，“五四”以前汉族人民所使用的语言都可以称为古代汉语。也可以说，古代以口语为基础形成的书面语言叫古代汉语，因为古人的口语我们今天已无从听到，能接触到的只是古代语言的书面形式。（二）狭义上看，古代汉语书面语言大致包括两个系统，即文言文和古白话。我们在教学中所说的古代汉语则指文言文所用的语言。文言大抵上反映了先秦至汉代汉族语言的实际状况。从秦汉以后随着社会环境的急剧变化，也发生了很大的变化。伴随着民族交融与语言的影响，六朝以后在上古汉语的基础上逐渐形成了古白话。文言在东汉以后实际上已经与口语脱离，已不能反映当时口语的实际状况，而成为一种只是书面形式的通用语言，此后的人们却一直使用这种书面语来记录他们所创造的历史和文化。学习古代汉语，主要就是学习保存在文言里的各种语言要素。至于古白话，由于它的时代相对较近，与后世语言的差别不是很大，阅读理解没有太大的困难，所以不是古代汉语这门课程学习研究的难点和重点。“文言文”是相对于“白话文”而言。第一个“文”，是书面文章的意思。“言”，是写、表述、记载等的意思。“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。古代汉语的内容很丰富，归结起来可分为文字、词汇、语法、音韵、训诂几个主要方面。此外，还有修辞、文体、古书注解、诗词格律等内容。20世纪早期，讲授古代汉语，称为训诂学、文字学、音韵学，统称为小学。20世纪50年代以后，基本上沿袭20世纪早期的做法。改革后，大多数高等学校多采用王力主编的古代汉语作为教材，分为文选、常用词、通论三部分，或者采用郭锡良主编的古代汉语教材，内容更精简。有的学校采用许嘉璐、荆贵生等编写的古代汉语教材，或者采用自编的古代汉语教材。由于教学课时的减少，教学内容大幅度删减，有的只讲知识通论，有的只讲文选。古代汉语是汉语言文学专业的一门必修的基础课，它也是培养古书阅读能力的工具课。通过对古代汉语的文选与常识的学习，比较系统地掌握古代汉语的基础知识，而且具有一定的阅读一般程度文言文的能力。根据国家教育部的古代汉语教学大纲，我校古代汉语课程所使用的教材是用繁体字进行排版的，目的是更好地培养古书阅读的能力。命题是严格按照大纲要求的，覆盖面广。郭锡良、李玲璞主编的古代汉语一书（由语文出版社1992年出版，并于1999年进行了修订，简称为“郭书”），同以前王力主编的古代汉语一书（简称为“王书”）有所不同，“郭书”把常用词的讲解与文选更加紧密地结合起来，便于学习掌握，同时“郭书”在篇幅上大大地减少了，得到广大读者的欢迎。该书分为两个部分，一是文选，二是常识。文选重点精读篇目如下：1.神话四则；2.寓言四则；3.五柳先生传；4.送董邵南序；5.始得西山宴游记；6.论语八章；7.老子二章；8.大同；9.郑伯克段于鄢；10.公孙无知之乱；11.鞌之战；12.候梦大厉；13.子产说范宣王轻币；14.邵公谏厉王弭谤；15.苏秦连横约从；16.郭隗说燕昭王求士；17.项羽本纪（节录）；18.李将军列传；19.苏武传（节录）；20.肥水之战；21.尚贤；22.寡人之于国也；23.许行；24.天论；25.逍遥游；26.秋水；27.论贵粟疏；28.朋党论29.七月；30.湘夫人。四、古代汉语学习的意义：1.古文教学的需要。古文教学需要老师具有一定的古代汉语知识，才能对注释加以解释、补充和订正。例如诸葛亮的出师表中有一句：“五月渡泸，深入不毛。”在教学中，“不毛”往往被讲成“不生草木”，而说西南地区不生草木是不符合当时西南地区经济发展的实际情况的。公羊传：“锡之不毛之地。”何休注：“不生五谷曰不毛。”段玉裁说文解字注：“毛苗古同音。苗亦曰毛，如不毛之地是。”由此看来，“不毛”应该讲成“不长庄稼”。2.古籍阅读和整理的需要。中国拥有众多的古籍，继承并发扬古代文化是现代中国人一项重要任务，要古为今用、推陈出新，才能在世界日趋激烈的竞争中立于不败之地。而且在现代生活中，我们也常常遇到带有古典意味的语言，所以，古代汉语的知识与修养就具有一定的意义了。例如古乐府东门行：“出东门，不顾归。”“不顾”一词，一本写作“不愿”。“不顾归”是指不再考虑回家，“不愿归”是指不愿意回家。其实，“顾”在中古时期常有“返、还”之义。例如梁刘遵度关山：“行人思顾返，道别且徘徊。”陶潜咏荆轲：“心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦廷。”3.学习现代汉语和理解方言的需要。现代汉语是从古代汉语中发展过来的，对古代汉语有继承，也有变化，学习古代汉语，有助于现代汉语的学习掌握。另外，现代汉语中的方言是古代汉语的遗留，要理解、研究方言必须借助古代汉语这个工具。例如“挺尸”一词在四川方言是“睡觉”之义，这是古代汉语的遗留，如红楼梦44回：“下流东西，灌了黄汤，不说安分守己的挺尸去，倒打起老婆来了。”五、古代汉语学习方法旧时代的人学习古代汉语，主要是死记硬背文言文，一般不讲授系统的理论。这种方法，有它不科学的一面，即所学的知识不全面、不系统；但也有它有益的方面，即文言文基础扎实，所掌握的材料丰富，且可以终身受益。20世纪初期，在大学里开始比较系统地讲授古代汉语的系统理论知识。这种做法，有它好的一面，使学生对古代汉语知识有比较全面的了解，能运用所学知识解释古代的语言现象；但也有不足之处，即阅读的文言文相对比较少，文献资料掌握不足。所以，最好是将两种方法结合起来，形成一种综合型的学习方法，即既有古代汉语理论方面的学习，又阅读大量的文言文，通过阅读大量的文言文，从而打下扎实的阅读理解文言文的基础。具体说来，古代汉语的文字、词汇、语法、音韵等方面的知识是要系统学习和掌握的；另一方面，阅读大量的文言作品也是必不可少的，而后者更是学好前者的基础。因此学习古代汉语时，应该在一年的时间里，一要系统学习掌握古代汉语的理论知识，做到基本能够运用所学的古代汉语的理论知识解释古代的语言现象；二要阅读大量的文言作品，做到能背诵100篇中等程度的文言文，100首诗歌，100首词曲。古代汉语教学时，既注重课堂教学，改进教学方法，努力运用现代化教学手段进行教学；又强调学生在课后加强自学，一方面复习巩固所学的理论知识，一方面阅读大量的文言文，掌握一定的文献资料。同时，在阅读过程中，注意对古代历史文化、思想观念给予关注和研究。去其糟粕，扬其精华，在继承中求发展，为更好地建设现代科学文化作应有的贡献。1.注意音、形、义的分析和结合古代汉语与现代汉语之间在字意、字音上差别很大，有的在当今已不再使用，成而死去的语汇。有的词义范围发生了变化。汤：热水。亡：逃跑。河：特指黄河。江：特指长江。山东：特指崤山以东。山西：特指崤山以西。关内：特指函谷关内。关外：特指函谷关外。疾：小病。病：大病。走：古代是跑的意思。口技“宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走”的“走”的词义。又如：奔走相告、飞檐走壁、走马观花、走南闯北、飞禽走兽、飞沙走石、飞针走线、不胫而走、走马上任。去：古代是离开的意思。比如：去国，就是离开国家。去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲。（范仲淹岳阳楼记）微：微行入古寺。“微行入古寺”（左忠毅公逸事）的“微”（隐藏身份改变装束）和“微指左公处”（左忠毅公逸事）的“微”（暗暗地,悄悄地）。颇有微词：指隐晦的批评的话，“微”有“隐藏”的意思。中国：古指中原地区。2.多读，勤查读文选、古文观止、唐诗三百首等之一，查古汉语常用字字典、汉语大字典、辞源、汉语大词典等书。争取在理解的基础上读背名篇，书读百遍，其义自现。读通了读顺了，才说明理解了，其实这正是古人的功底。通过读查，巩固、补漏、纠错所学知识。曰：说。须臾、少顷、少时：一会儿。俱、咸、皆：全、都。吾、余：我。故人：老朋友。薨：古指诸侯死亡。崩：帝王死。如出师表：“先帝创业末半，而中道崩殂。”兕觥：用犀牛角做得饮酒器。如诗经七月：“称彼兕觥，万寿无疆。”3.勤思，多问勤思考，学习了要思考，总结归类，常见意义，特殊句法，都不能放过。发现问题查资料，听课问老师，争取解决问题。第一章古代汉语常用工具书工具书：把所选定的领域里的知识或资料，按一定的编排方法汇集在一起，供人们查检使用。工具书能够解答疑难问题，指引治学门径，能够告诉我们研究一个问题需要看那些书，并给我们提供一些研究线索。提供研究资料。但工具书中存在错误和时代局限性。一、字典辞书的编排、注音与释义（一）编排方式：1部首法：按部首进行编排，部首以笔画的先后顺序进行排列。在同一部首中，字的先后以笔画的多少而确定，笔画少的排在前面，笔画多的排在后面。这种检字法的优点是容易掌握，但是部首不容易确定，而且查检的速度比较慢。另外，要注意两点：（1）部首与汉字的偏旁不能相混：部首是统率汉字的一部之首，而偏旁是汉字结构中的一部分，在古代汉语中，左为偏，右为旁，上下左右合称为偏旁。所以，部首和偏旁是有区别的两个概念。（2）各个字典的部首并不一样。说文解字的部首有540个，而汉语大字典的部首是200个，康熙字典的部首是214个。2笔画法：按照汉字的笔画的多少进行编排。汉字笔画相同的，又根据横、竖、撇、折、点的顺序进行排列。这种检字法的优点是容易掌握，但是，不熟悉汉字笔画、笔顺规则的容易出错，另外，查检的速度也不快。3音序法：按照汉字的汉语拼音使用的26个字母（或者是注音符号、平水韵等）的顺序进行编排。这种检字法是目前最为流行的一种检字法。只要您懂得汉语拼音，掌握起来是非常容易的，查检速度也比较快。在古代汉语的工具书中，也有使用平水韵排列汉字的先后顺序的，也有按照平、上、去、入古代的四声进行编排的。这种检字法的缺点是如果不知道汉字的拼音，就会无法查检，而且，汉语同音字太多，一个字往往有几十个同音字，给查检也带来一定的麻烦，另外，方言区的人在查检汉字时，往往会遇到平舌音与翘舌音、前鼻韵母与后鼻韵母、鼻音与边音等容易混淆的字音的困扰，直接影响了查检的速度。4号码法：按照四角号码（或者三角号码等其他号码）的顺序进行编排。角的形式分为十种，分别用0到9来表示，每个汉字按照左上、右上、左下、右下的顺序取四个角的代表号码，组成这个汉字的总的号码，例如端字是0212，小是9000等，然后从字典上找到对应的号码，就可以查检到要查检的汉字，这种检字法的优点是速度比较快，缺点是不容易确定汉字的号码，而且，还要受到汉字是繁体字还是简化字的影响。该检字法将汉字的笔划分成十种类型，每种类型取一个数字作代号。号码0123456789名称头横垂点叉串方角八小笔形广一丨丿丶十扌囗八小例字言天山之草打国见分尖上述笔形与号码的对应关系可以用口诀表示：“横1垂23点捺，叉4串5方框6，7角8八9是小，点下有横变零头。”依照这个口诀，取汉字四角的笔形号码，按左上、右上、左下、右下的顺序构成一个字的代表号码，再以代表号码数字的多少排列先后。取角的规则：1能取复笔时尽量取复笔。如“言”左上角取“亠”，不取“丶”。2一笔取过一次，第二次作“0”，如“十”作4000。3平行之笔取左右不取上下。如“非”作1111。4交叉之笔取上下不取左右。如“中”作5000。5“问”、“因”等字上面两角取外，下面两角取里。如“问”作7760，“因”作6043。6上盖下托之体取最高和最低之笔，如“宗”作3090，“石”作1060。7同号的字太多时，取右下角上方最近之笔作第五角，即附角号码，如“唐”作00267。四角号码检字法查字很方便，可以不管读音和部首，而且按照号码可以直接在正文中查检，但是这种检字法规则复杂，变形笔画多，掌握这种检字法本身就很不容易。（二）注音方式：1直音：直音就是用同音字注音。格式是“甲音乙”。例如汉书高帝纪：“秦将章邯距破之。”苏林注：“邯音酒酣之酣。”这里使用的注音方法就是直音。2读若：读若是训诂术语，用来注音，亦可用来破通假字。有的完全同音，有的读音相近。格式是“甲读若乙”。例如说文：“哙，或读若快”。3譬况：譬况多用“急气言”、“缓气言”等术语。如字是训诂注音术语，指在特定的上下文中，仍按原先的一般读音来读。格式是“甲读近乙”，再加以发音描写。例如吕氏春秋慎行：“相与私哄。”高诱注：“哄，读近鸿，缓气言之。”高注用的注音方法就是譬况。4反切：反切是训诂注音术语，简称“反”或“切”，就是用两个字拼合成另一个字的读音，上字取其声母，下字取其韵母和声调，声母和韵母合在一起，得出被切字的读音。例如“练，郎甸切”就是取“郎”字的声母“l”与“甸”字是韵母和声调“in”合成“练”字的读音“lin”。在相切的两个字中，取声母的字叫做反切上字，取韵母和声调的叫做反切下字。但是由于古今汉语语音的变化，大部分古注中的反切拼出来的音和今天的不同，还有的用现在的读音无法拼切。5注音字母注音：按照汉字的26个注音字母的顺序进行注音。这种注音法是解放前最为流行的一种检字法。这种注音法的缺点是汉语同音字太多，一个字往往有几十个同音字，也带来一定的麻烦，另外，方言区的人在使用时，往往会遇到平舌音与翘舌音、前鼻韵母与后鼻韵母、鼻音与边音等容易混淆的字音的困扰，直接影响了注音的效果。这种注音方式的书写也比较繁难，但是已经比以前的平水韵或者反切注音要好多了。6拼音字母注音：按照汉字的汉语拼音使用的26个字母的顺序进行注音。这种注音法是目前最为流行的一种注音法。方言区的人在使用时，往往会遇到平舌音与翘舌音、前鼻韵母与后鼻韵母、鼻音与边音等容易混淆的字音的困扰，直接影响了注音的效果。（三）释义方式：1直训：是用同义词解释词义，是义训中常见的方式。例如尔雅释宫：“宫谓之室，室谓之宫。”（1）同训：一个词用另一个同义词来解释，或者把若干个同义词类聚在一起，再用一个通用的词加以解释。例如释名释地：“高平曰陆。”方言：“崽者，子也。”说文：“诰，告也。”；“诏，告也。”。（2）互训：用同义词互相训释。例如尔雅释宫：“宫谓之室，室谓之宫。”说文：“入，内也。”；“内，入也。”。（3）递训：几个同义词展转相训。尔雅：“速，征也。”；“征，召也。”。2描写：对词所表示的事物的形状、性能等加以描述。例如说文水部：“漏，以铜受水，刻节，昼夜百节。”这种直陈词义的训诂方法就是描述比况。又例如尔雅：“二足而羽谓之禽，四足而毛谓之兽。”也是描述比况。3义界：又称标明义界，是用下定义的方式来表述词义的内容和特点。例如说文口部：“口，人之所以言食也。”毛传：“规，正圆之器也。”从训诂的表达方式来看，它们就是属于义训中的标明义界。4比况：用熟知的事物去比方类似的不熟知的事物。5举例：举其一。以见其他。6由反知正：用反义词加上否定词来阐明词义。说文：“暂，不久也。”7增字足意：解者适当增加一些必要的词语，以完足原书的意思。例如说文：“宽，屋宽大也”。又例如毛传：“收，拘收也。”8比较：通过对比来释明意义相近或者相关的词。二、常用工具书简介我们在学习古代汉语时遇到的困难，大致不外乎三个方面：一是字的形音义问题；二是词语典故、名物制度、人名地名等方面的问题；三是古代汉语虚词的用法。（一）说文解字：1.作者：东汉许慎，被誉为“五经无双许叔重”。成书于公元100年。2.体例：全书共15篇，按字形结构把文字分为540部，收小篆9353个，古籀异体重文1163个。540部首的排列是“始一终亥”，部首的前后次序，是“据形系联”。说文解字的说解体例中对会意字的解释常用的公式有从某，从某或者从某某。说文解字的说解体例中对形声字的解释常用的公式有从某，某声。说文解字的说解体例中对象形字的解释常用的公式有象某某之形。说文对每个字的说解内容包括释义、推源、析形。3.说文在训诂学上的主要贡献说文是我国第一部对文字进行系统研究的专著，也是我国以及世界上的第一部字典。1）奠定了“六书”的基本理论，提出了以形索义的训诂方法。2）首创了汉字的部首分类法。3）确立了分析汉字的本义的原则。4.有关说文的研究徐铉校定说文解字（大徐本）徐锴说文解字系传（小徐本）朱骏声说文通训定声段玉裁说文解字注、经韵楼集桂馥说文解字义证王筠说文释例、说文句读（二）康熙字典：成书于公元1716年，收字47035个。清代康熙时张玉书、陈廷敬等人编撰。全书按照部首排列，共分为214部。部首以笔画为顺序分归于以“地支”标分的12集之中，每集分为上中下卷，解释字时，先解释字音，再解释字义，各个意义之下引古书为证明。康熙字典第一次使用“字典”这个词。一般不容易查到的字，可以从这本字典中查到。资料丰富。就字音说罗列了当时所能搜集到的各种反切材料；就字形而言列出了所有的异体字，例如“农”字列了九个异体字。又如鲁迅先生在孔乙己中讲到孔乙己考问咸亨酒店的小伙计“茴”字的四种写法，在该字典中就可以查到。（三）经籍纂诂：成书于公元1800年，作者是清代阮元。经籍籑诂收录唐以前各种古籍对汉字的各种注释。体例：按106韵编排汉字，同韵字集录在一起，共分106卷。每字之下收录故训解释字义，不注音切。各义项之间用“o”隔开，每义项先说字义再列出处，被释字用“|”代替。（四）新华字典：成书于公元1953年，魏建功主编。收字8500个，字音上用普通话注音，同时还照顾了古代汉语中的特殊读音，对古代汉语的注音，往往以“二音”等形式来处理。字义上，比较注意本义和引申义之间的关系。但是，这部字典毕竟是一本现代汉语的字典，它所收的古字、古义是非常有限的，学习时还必须借助其他字典或者词典。从字音上讲，它根据普通话注音，能给我们提供每个字的正确读音，而且在注音上还照顾了古代汉语中的特殊读音。对于古汉语中的字音，新华字典往往以二音等形式来处理。新华字典共收11000多字，我们阅读古书时常见的字，如果不知道读音，查这本字典可以基本上满足要求。从字形上讲，它注意标出简体字与繁体字的对应关系，对我们阅读古书很有帮助。简体字与繁体字之间的关系很复杂，有些是属于减少繁体字的笔画成为简体字，有些则属于把不同意义的同音字合并成为一个字形比较简单的字。新华字典对这两种情况都兼顾到了。从字义上讲，古汉语与现代汉语之间有发展继承的关系，我们可以拿新华字典的释义作为参照来学习古代汉语。新华字典还比较注意字的本义和引申义的关系。（五）古汉语常用字字典：成书于公元1979年，1993年修订，收字3700个。附难字2600个。古汉语常用字字典收常用字、常用义，部头不大，但具有实用性和精确性。特别注意本义与引申义的关系问题。为了便于读者理解和掌握词义，该字典一般先列本义，然后依次列出近引申义、远引申义和假借义。注意词义的辨析。包括注意词义异同的辨析、对一些容易混同的字加以辨析、同义词、近义词的辨析等。对那些音简化字而造成的易混的形义关系加以辨析说明。该字典还经常利用现代汉语的成语来说明某些义项。（六）简明古汉语字典：成书于公元1986年。作者是四川大学张永言先生等。收字8500个。（七）汉语大字典：成书于公元1986年。字典共8卷，收字56000个，是收字最多的一本字典。注意反映汉字字形的演变过程。该字典在楷书单字条目下列举能够反映形体演变关系且有代表性的甲骨文、金文、小篆和隶书形体，并简要说明其结构演变。搜罗数据非常丰富，包括历代字书辞书和各种书证，尽量罗列出来，供读者参考。在义项的确立上带有明显的随文释义的倾向。中华大字典：收字48000个。（八）辞源：成书于公元1915年，1979年到1983年修订。全书分为一、二、三、四四个分册。它是一本专门的古代汉语词典。在解释时比较注意探索词义的来源，一般引用古代书证，有的还介绍了可以参考的书词典使用繁体字进行编排的。（九）辞海：成书于公元1936年，1980年修订。最近又再次修订。全书分为上、中、下三本。它是一本综合性的词典，注重于收社会科学和自然科学上的百科词语。解释时简单通俗，而且，它使用简化字编排，大大地方便了现代的读者。（十）现代汉语词典：成书于公元1978年。收字1万多个。注音准确，解释意义也比较精当，在词典中，也适当地了一些古词和古义。词典按照音序排列，并附有部首、四角号码检字表，使用起来十分的方便。（十一）汉语大词典：词典共14卷，收词语40万左右。中华大词典：收词语40万左右。（十二）经传释词：成书于公元1798年，作者是王引之。收字160个，分为十卷，按照古代的声母为顺序进行编排的。所收虚词以经传为主，体例十分严格，解说详细，有不少好的见解。但是术语不容易为现代理解，分类也不够科学，收字也太少。（十三）词诠：成书于公元1928年，作者是杨树达。收常用的虚词500个左右，它按照注音字母排列，分析精细。该词典共收古汉语常见虚词500多个，收录虚词比较多，分析比较精细，例句充分，能帮助我们通过大量例证来反复体味虚词的意义。（十四）古代汉语虚词通释：成书于公元1985年。作者是何乐士等。（十五）辞通：成书于公元1934年；作者是朱起凤。联绵词典：成书于公元1943年，作者是符定一。（十六）诗词曲语辞汇释：成书于公元1953年。作者是张相。这是一本专门解释唐宋元明时期中诗词曲里面的词语的专著。资料十分丰富，共收字词537个，附目600个左右。主要特点是分析精细，资料丰富，具有很高的学术价值和参考价值，我们在阅读诗、词、曲的时候遇到难以索解的问题，就可以去查这本辞典。诗词曲语辞例释：成书于公元1986年，作者是王瑛。敦煌变文字义通释蒋礼鸿著1959年第一版，解释敦煌变文中词语，但所引资料广泛涉及唐宋诗词和笔记小说等。此书对词语的解释突破了传统训诂学同义词相训的释义方式，运用现代语言学的科学方法，从重多用例中概括词义，说明一些词语的通假、音转以及虚词的语法作用，因而其结论比较允当科学。该书1959年3月初版，9月重版，1961年5月又出了修订本，1981年第四版，1983年第五版，1997年第六版。1997年修订后共释字838个，即第一篇释称谓字58个，第二篇释容体字50个，第三篇释名物字30个，第四篇释事为字284个，第五篇释情貌字199个，第六篇释虚字227个。敦煌变文字义通释搜集先秦到近代的诗、词、赋、曲、笔记、变文、小说、佛经、碑文、字书、语録等语言材料，注意从纷繁的用例中概括词义，从语音的不同上寻求关系，从复杂的书写形式上探索本字，结合唐代其他文献及汉魏以来的典籍与现代方言进行纵横解剖，考释描写838个难解变文词语，得出了一些词汇和词义的演变规律，把词语断代研究纳入了词汇史和语言学史的轨道。（十七）助字辨略：作者是刘淇。（十八）中国人名大辞典臧励和等编，商务印书馆编印1921年第1版。这是一部专供查检中国历史人名的工具书，以经书中的重要人名和二十四史有传的人名为主，参考其它著作中出现的人名，共收中国历史人名四万多。对每位历史人物，列出朝代、籍贯和主要事迹；如果是姓名相重的人物，在同一人名下分项加以介绍。该书后面附有“四角号码索引”、“姓氏考略”、“异名表”，本书收录人名，注明时代、籍贯、字号、生平事迹，有著作的列出著作名称，并酌情收录人物的琐闻轶事。（十九）二十五史人名索引，开明书店编印1935年第1版，1956年中华书局重印。查此书可以帮助我们详细了解一个历史人物的重要事迹。（二十）中国古今地名大辞典，此书共收录古今地名四万余条，对每一地名，扼要地指出它的地理位置和大致沿革。臧励和等编，商务印书馆1931年版。（二十一）其它另外，要想知道古人的生卒年月，可以查阅姜亮夫编的历代人物年里碑传综录，历代人物年里碑传综表姜亮夫编，1959年中华书局版。专门收录历史人物的字号、籍贯、岁数、生年、卒年，并附有备考以介绍材料的来源。若要推算阴历和阳历日期的对应关系，可以查薛仲三、欧阳颐编的两千年中西历对照表。两千年中西历对照表薛仲三、欧阳颐编，三联书店1956年版。是用来推算阴历与阳历日期的常用工具书。十三经索引，叶圣陶编，开明书店1934年版。是一部专门查找“十三经”语句出处的工具书。四库全书总目，清代纪昀主编，共收录书目10254条，按经、史、子、集四部分类，每书名下均注明作者、内容、版本沿革和简要评论。三、如何充分利用字典辞书学会查字典和词典，善于充分利用字典和词典，这是学好古代汉语的一个重要环节。学习过程中，遇到不认识的字和词，去查工具书是很自然的。但是，一定也不能忽略了常用的字词。例如愚公移山中“年且九十”，“吾与汝毕力平险，指道豫南，达于江阴”，其中“且”、“险”、“阴”都是非常熟悉的字，往往容易忽略，其实，这三个字并不容易理解，“且”是个副词，将近，“年且九十”就不能理解成九十多岁了，而只能理解成“年纪将近九十岁了”；“险”是名词，指不平坦的道路，不好走的险要地方，理解为“危险”自然就错了，而理解为形容词用作名词也不对，古代汉语里的“险”就是名词，跟现代汉语中作形容词的用法不同；“阴”是指山北水南，“汉阴”是说汉水的南边，不能理解成汉水的阴面。我们不能仅仅在遇到生字难字的时候才想起利用字典辞书，而是要充分利用字典辞书，帮助我们更加深入细致全面地学好古代汉语。平时应该养成细心敏感的习惯，多查多翻字典辞书，不要轻易放过一些容易忽略的问题。另外，汉字的形、音、义三者之间有内部联系，因此通过查字典、词典要从整体上注意一个汉字形、音、义的关系，从而完整准确地掌握一个汉字的用法。如“难”有nn和nn两个读音，读nn是形容词，困难；读nn是动词，责难，非难，孟子：“于禽兽又何难焉。”意思是对于禽兽又责难什么呢？这里就应该把“难”的音义结合在一起理解。又如“哑”又读饿，表示笑的样子，所以“哑然失笑”里的“哑”应该读。第二章汉字的结构和发展一、汉字的性质和特点汉字是记录汉语的书写符号系统。汉字最初叫做“文”，“文”是“纹”的本字，就是花纹的意思。左传“有文在其手曰友”。从这里还能约略看到“文”有花纹的意思。大约到汉朝的时候，才有“字”的说法。东汉许慎说文解字叙说：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而浸多也。着于竹帛谓之书。书者，如也。”后来的通志六书略即采纳许慎的说法，谓“独体为文，合体为字。”汉语的语素绝大多数都是单音节的，书写的时候用一个汉字来表示，如“日”“月”“水”“火”“人”“民”“君”“臣”等等，所以，汉字是语素音节文字。在古代汉语里，有一些语素是双音节的，如联绵词。联绵词是两个音节表示一个语素，用两个汉字来记录，如“望洋”“扶摇”“匍匐”“逶迤”等等。在这种双音节语素里，一个汉字只记录一个音节。不过，汉语的双音节语素为数并不多，并不改变汉语为单音节语素的客观现实。通常说汉字是表义文字，这话虽然不够全面，但抓住了汉字的特点。所谓表义，指从汉字的形体上就可以看出一个字所表示的意义或所属的义类，也就是许慎所说的“视而可识，察而见义”。汉字为什么会有这样的特点呢？我们知道，汉字是从图画和刻划符号演变来的，最初阶段人们用书写工具直接描绘事物的形象或其象征性的符号。一看这些字的最初写法，就可以很明确地了解它们所表示的意义，即使到了今天它们的形体已经发生了很大变化，但是其事物象征性的特点大体上没有改变，让一个不识字的人来看这些字，还是大致能猜出它们的意义。下面具体分析以上的汉字：“人”字像侧立的人，可以看到人的头、双手前伸成一直线段，双腿只能够看到侧立的一条腿，并能够看到人体的曲线。“大”字像正面站立的人，可以看到人的头、双手平伸，双腿分开。“女”字像在“人”字的基础上突出了胸部和弯曲的腿部，为女性有别于男性的突出生理特征。有人说“女”字像女性地位低下，只能腿部弯曲，跪坐服侍他人；还有人说“女”字像女性双手交叉放在胸前作万福状；也有人说“女”字像女性秀发飘飘的样子。均欠妥。因为古代男女都是采取腿部弯曲跪坐的方式，都是长发，都可抱双手在胸前行礼。“又”字像人的右手，可以看到人的手腕，大拇指、食指和小指，中指和无名指省略了。“目”字像人的眼睛，可以看到人的眼睛中的眼珠和眼眶，现在的字旋转了90度。“耳”字像一个耳朵的外部形状，现在的字有所讹变。“口”字像嘴的形状。“齿”字像口中牙齿的形状，可以看到四个门牙。“日”字像太阳的形状，中间的一点是太阳中的神乌。在中国神话传说中，太阳中的神鸟是三足乌，在文学作品中仍然可以见对“三足乌”旗的描写。有人说中国人很伟大，汉字很神奇，在很早以前就已经发现了太阳黑子，如“日”字中的一点。“月”字像月亮不圆的时候的形状，因为月亮圆的时间少，不圆的时候多。“月”字中的一点是太阳中的神物。有的说是兔子，有的说的嫦娥，有的说是吴刚，有的说是树。“草”字像小草破土而出的形状，后来在下面加上了表示声音的声旁“早”。“木”字像树木的形状，可以看到树的枝干。“水”字像河水的形状，可以看到其中的水。“戈”字像武器戈的形状。“户”字像单扇门的形状，即“单门为户”，我们还说“单门独户”。“门”字像双扇门的形状，即“双门为门”。“牛”字像从牛的头部正看的形状，突出其角。“羊”字像从羊的头部正看的形状，突出其角。“犬”字像狗竖看的形状。“豕”字像猪竖看的形状。“马”字像马竖看的形状。“鹿”字像鹿横看的形状，突出其角。“弓”字像弓侧看的形状。“矢”字像弓箭的形状。二、“六书”理论六书：古人总结的汉字的六种造字方法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中只有前四种与汉字的形体结构有关，后两种与汉字的形体结构无关。“六书”有二义：1.造字法：象形、指事、会意、形声、转注、假借；2.王莽时书体：古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。“六书”的名称，在周礼保氏出现。但具体的名称则在东汉出现，如说文解字、周礼保氏注和汉书艺文志，具体的名称和顺序（除许慎外，许慎的列在最后）如下。刘歆七略：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”（班固汉书艺文志）郑众周礼保氏注：“六书：象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”实际上，三家都师承一家，只是说法和顺序有小的差异。从造字的角度分析汉字结构，从先秦时代就开始了。而从理论上阐述汉字基本结构，并用这种理论来探求汉字本义的，则应该首推东汉人许慎。许慎在说文解字一书中分析了九千多个汉字的形体，并说明每个字的本义。所用分析汉字的方法就是他在说文解字叙中阐述的“六书”理论。“六书”是前代学者根据汉字的形体结构和使用情况，加以分析、归纳而出的字体分类。许慎在说文叙中具体地为“六书”下了定义，举了字例。后来，经过历代文字学家的总结补充修正，成为一套完整的理论，人们称之为“六书说”。许慎在说文解字叙里所提出的“六书”名称是：指事、象形、形声、会意、转注、假借。现在我们在说到“六书”时，用的是许慎说文里所用的名称，和汉书艺文志里所述“六书”的顺序。许慎对“六书”的阐述象形画成其物，随体诘诎指事视而可识，察而见意会意比类合意，以见指撝形声以事为名，取譬相成转注建类一首，同意相受假借本无其字，依声托事.象形许慎：“画成其物，随体诘诎，日月是也。”把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来创造汉字。描画轮廓的：日、月、鸟、鱼描画具有特征部分的：牛、羊女：说文女部：“女，妇人也。象形。”甲骨文、金文和小篆的写法分别是：、。心：说文心部：“心，人心，土藏也，在身之中。象形。”牛：说文牛部：“牛，大牲也。牛，件也，件，事理也。象角头三、封尾之形。”羊：说文羊部：“祥也。从（gu），象头角足尾之形。”车：说文车部：“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造。象形。”册：说文册部：“册，符命也。诸侯进受于王也。象其札一长一短、中有二编之形。”衣：说文衣部：“衣，依也。上曰衣，下曰裳。象覆二人之形。”按：许慎解“衣”字为象形是，谓象覆二人之形非。“衣”象上衣之形。弓：说文弓部：“弓，以近穷远。象形。”行：说文行部：“行，人之步趋也，从彳、亍。”按：许慎说非。据甲骨文、金文，“行”皆象道路之形。罗振玉殷虚书契考释：“行象四达之衢，人之所行也。” 2.指事许慎：“视而可识，察而见意，上下是也。”是一种用记号指出事物特点的造字法。纯符号的指事字：上、下象形字上加符号的：亦、本、末还有一些是用事物的形象来指示一种意象。例如：高：说文高部：“高，崇也，象高台之形。”按：“高”甲骨文作，象高台之形，但是它是用高台的物象来指示“高崇”的意义。小：说文小部：“小，物之微也。从八，丨见而分之。”按：“小”甲骨文作，象细小的沙粒之形，用细小的沙粒之形来指示“细小”的意义。许慎对此字的字形分析是错误的。大：说文大部：“大，天大地大人亦大，故大象人形。”按：“大”甲骨文作，象高大的人形，它是用大人的形象来指示大小之“大”的意义。以上这些字说文均不认为是指示字，或归入象形，或归入会意，皆非。上：说文上部：“上，高也。指事也。”下：说文上部：“下，底也。指事。”刃：说文刀部：“刃，刀鉴也。象刀有刃之形。”按：许慎字形分析非。据甲骨文、金文形体，“刃”字当为指事字，“丶”为指事符号，指明刀刃所在。亦：说文亦部：“亦，人之臂亦也。从大，象两亦之形。”按：许慎字形分析有误，此为指事字，“大”为人形，两点分指腋下。本：说文木部：“本，木下曰本。从木，一在其下。”徐锴曰：“一，记其处也。”3.会意许慎：“比类合谊，以见指挥，武信是也。”会意是由两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义，让人们看了可以体会出其意义的造字法。步、逐、斗、莫、牧牢：说文牛部：“牢，闲养牛马圈也。从牛、冬省，取其四周帀也。”李孝定甲骨文字集释：“所谓从冬者，实象牢形，即许言取其四周帀者是也。”兵：说文廾部：“兵，械也。从廾，持斤并力之皃。”按：廾字小篆作，象两只手形。益：说文皿部：“益，饶也。从水、皿，皿益之意也。”逐：说文辵部：“逐，追也。从辵从豚省。”秉：说文又部：“秉，禾束也。从又持禾。”按：又字小篆作，象一只手形。采：说文木部：“采，捋取也。从木从爪。”北：说文北部：“北，乖也。从二人相背。”休：说文人部：“休，息止也。从人依木。”解：说文角部：“解，判也。从刀判牛角。”本义是解剖、分解。以上各字甲骨文、金文和小篆的写法是：在商、周时期，会意字一般都是用意符的形象会合成义的，可以称之为合形成义。如“莫”用“日”和“茻（mng）”两个象形字构成，显示出“日在茻中”，从而体会出“傍晚”的意义(“莫”即“暮”的本字)。后来也有一些会意字是用意符的意义会合成义，可以称之为合义成义。如“少力”为“劣”“不正”为“歪”“不用”为“甭”等。从造字的角度讲，合形会意的能产性要比合义成义的能产性大得多。4.形声许慎：“以事为名，取譬相成，江河是也。”由意符和声符两部分组合造字，意符表示意义范畴，声符表示读音类别。杞、问、物、江、里5.转注许慎：“建类一首，同意相受，考老是也。”说文：“考，老也。”又：“老，考也。”6.假借许慎：“本无其字，依声托事，令长是也。”我：说文我部：“我，施身之谓也。”按许慎之说非。李孝定甲骨文字集释：“契文我象兵器之形。以其柲（按：字音b，古代兵器的柄）似戈，故与戈同，非从戈也。卜辞均假为施身之谓之辞。”其：说文箕部：“箕，其，籀文箕。”段玉裁注：“按经籍通用此字为语词。”据此，“其”字本是籀文“箕”字，假借为语气副词和代词。之：罗振玉增订殷虚书契考释：“卜辞从止