山西省运城市景胜中学2019_2020学年高二历史9月月考试题.docx

山西省运城市景胜中学2019-2020学年高二历史9月月考试题 时间90分钟满分100分一、单项选择题（每小题2分，共25小题50分）1、孔子曾说:“人应该以道为志向,以德为依据,以仁为凭藉,学习六艺等知识。”孔子强调的是()A.治国的策略 B.对生活的热忱 C.个人的修养D.为人处世原则2、管子任法：“故法者，天下之至道也，圣君之实用也有生法，有守法，有法于法。夫生法者，君也；守法者，臣也；法于法者，民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。”对此理解准确的是A. 法律的主要功能是要约束民众的行为B. 其中蕴含了法律面前人人平等的思想C. 一定程度上体现了对人民利益的保护D. 法实质上是君主进行统治的有力工具3“春秋”一词在古代文献中频繁出现，然含义不尽相同。其中意指 “编年史书或史籍”的是（）A孝经：春秋祭祀，以时思之B战国策：今楚王之春秋高矣C盂子：春秋无义战 D墨子间诂：吾尝见百国春秋4礼记曲礼认为父仇不共戴天，为父祖复仇被视为孝义之举。汉代董仲舒在春秋决狱案例中对子误伤父的结论是：“臣愚以春秋之义君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”魏律规定：“贼斗杀人，以劾而亡，许依古义，听子弟得追杀之。”这表明汉魏时期的法律呈现出A宗法家族的特色 B以儒入法的特色C同态复仇的特色 D严刑峻法的特色5嘉靖八年，在大学士桂萼的鼓动下，明世宗(嘉靖)指责王阳明(当时已逝世)说守仁放言自肆，诋毁先儒，号召门徒，声附虚和，用诈任情，坏人心术。近年士子传习邪说，皆其倡导。这说明王阳明心学A具有否定传统儒学的倾向 B有利于提升人的主体地位C没有维护封建统治秩序 D致良知不合君主愿望6清初有人指出：夏商周以后，逐渐变成了一个功利世界，所有的礼乐刑政、制度、理财用人之道，都是用私心造就的，因此程、朱向君王提出责难，要他们首先正心诚意，并不是不切合实际。在此人看来，朱熹提出“存天理，灭人欲” A有利于约束统治者的行为 B压制了人正常的物质需求C否定了社会的发展和进步 D强调了君主专制的合理性7南宋有相当多的通俗教育读本，如劝孝文劝学文劝农文谕俗文等，劝导民众遵循长幼有序、男女有别、恪守本分等生活理念。据此可知，南宋时期A理学形成完整的思想体系 B政府注重提高民众素养C理学走向世俗化、社会化 D理学压抑了人性的发展8北宋学者石介在中国论中说：“闻乃有巨人曰佛，自西来入我中国；有庞眉名曰聃，自胡来入我中国，各以其人易中国之人，以其道易中国之道虽然，中国人犹未肯乐焉而从之也。”其言论意在A. 通过文化融合缓和民族关系 B. 削弱佛道冲击，意图复兴儒学C. 反对文化交流，保护华夏文明 D. 宣扬华夷观念，维护北宋统治9自秦汉至明清，各家思想皆视“道”为现象背后的本真，将“得道”当作终极的追求目标。宋儒主张“道”乃天地间最高的力量，是人们必须遵从的真理。明清时期的少数思想家不满宋儒脱离人生的“道”论，强调“道”寓于人的生 活之中：“百姓日用即道”。这表明明清时期的少数思想家A反对盲目相信孔子 B强调人的个性自由C肯定人的正当私欲 D倡导经世致用学问10东方网曾载文评价明清之际一位思想家说：历史证明，维新派的“兴民权”，孙中山的三民主义，无不受到口口思想的影响。即使在当代中国，口口的思想对天下观与法治观、社会公仆观、权力制约观等依然具有现实意义。文中口口口中的内容应该是A李贽 B黄宗羲 C 顾炎武 D王夫之11.欧阳修、苏洵等众多学者提倡敬宗收族、义恤乡里；范仲淹创有范氏义庄赡养族人，各地士绅纷纷效仿，办有“义仓”“义学”“义冢”等等。这一风气逐渐盛行的主要原因是()A.儒学深入社会生活 B.土地兼并日益严重C.重建三代宗法制度 D.强化对乡里的控制12.在中国古代哲学史上有四句流传千古、至今不衰的话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”从其内容看是()A.程朱理学 B.阳明心学 C.李贽“异端” D.经世致用思想13.有学者认为：“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往的正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”()A.没有突破先秦儒家思想的范畴 B.体现了新兴市民阶层的诉求C.是封建晚期“西学东渐”的产物 D.对当时中国的社会转型影响巨大14、 “人是万物的尺度”这一观点体现了普罗塔戈拉鲜明的反传统倾向，它既否定了传统的神本主义，也破除了绝对权威主义。下列与普罗塔戈拉观点最接近的说法是（ ）A. “美德即知识” B. “格物致知”C. “知识即感觉” D. “因信称义”15、“在任何情况下，我首先确定一个我认为是最健全的原则，然后设定：凡是看起来符合这个原则的东西，不管是在原因方面，还是在其它方面相符合，都是真的；凡是与之不相符合的东西，就不是真的。”这是一位古希腊哲学家的言论，与该言论精神实质最为接近的是A. “未经谨慎权衡的生活就不值得去过”B. “人是万物的尺度”C. “法律是没有激情的理性” D. “谁来监督这些监护人”16、柏拉图认为人的灵魂由两部分组成：一个是可以用以思考推理的灵魂的理性部分，另一个是用以感觉到爱、饿、渴等物欲之骚动的心灵无理性的部分。灵魂中的这两种品质决定人既是“自己的主人”，又是“自己的奴隶”。这反映出古典人文主义强调（ ）A确立城邦正义的道德标准 B运用感性力量控制人的欲望C追求节制适度的幸福生活 D通过教化提高公民的素养17、 当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。此话的作者认为文艺复兴的意义在于( )A. 否定了天主教会的权威 B. 肯定人的价值和尊严C. 冲破了封建等级观念 D. 促进了资本主义的发展18、上帝把人分为“选民”和“弃民”：选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。这段话反映了哪一观点（ ）A.教会的“因行称义” B.马丁.路德的“因信称义”C.加尔文的“先定论” D.苏格拉底的“认识你自己”19、欧洲的宗教改革既没有传世的经典文学艺术作品，也没有影响重大的政治理论，却能够与文艺复兴和启蒙运动并列为文精神发展史上的重大事件。主要是因为（ ）A改革否定了上帝的权威 B改革废除了教会的陈规陋俗C改革肯定了人的主观能动性 D改革打击了欧洲的君主专制制度20、有学者说，文艺复兴与宗教改革“同流而异趋”，两者在知识范围内为“兄弟”，在道德范围内为“仇雠（chu）”。下列对此理解正确的是( )A. 态度上看两者都挑战罗马教廷权威 B. 在目标上两者都主张削弱封建王权C. 异趋指两者对古代文化的态度不同 D. 同流指两者都试图摆脱宗教的束缚21、“每个人都必须把自己的一切权利转让给全体，没有人可以例外；同时人人都应当获得同等的权利。”这材料着重论述了( )A. 人民主权说 B. 天赋人权说C. 社会契约论 D. 人生而平等22、孟德斯鸠认为：“显贵的人容易遭人忌妒，他们如果由平民来审判，就要陷于危险的境地，而不能享有一个自由国家最渺小的公民所享有的受同等人裁判的特权。”这体现了孟德斯鸠（ ）A. “人民主权”意识 B. “君主立宪”体制设想C. “分权制衡”精神 D. “公正平等”司法原则23、法国学者维吉尔比诺(Virgil Pinot)称：“当人们翻阅18世纪法国思想家、经济学家撰写的作品、游记或报刊文章时，会惊讶地发现中国的名字是如此频繁地出现，激起了那么多的赞誉之词。仅以此而论，中国似乎就比英国更受欢迎。”这主要是因为（ ）A18世纪法国，启蒙哲人们对中国儒家文明更感兴趣B儒家文化提供了现实中难得见到的“自由”“平等”精神C启蒙思想家为了反对封建专制故意曲解儒家思想D当时的中国儒家思想比英国的启蒙思想更有活力24、康德（17241804）宣称：普鲁士的开明体制，代表着一个新的时代启蒙时代的降临。他赞美普鲁士皇帝说：“也惟有自己已启蒙、不惧怕阴影、但同时手里握有一支训练有素且人数众多的军队以保障公共安定的君主，才能够说出一个共和国不可以斗胆说出的话：理性吧，思考多少、思考什么都行。”这说明康德（ ）A. 赞赏德意志君主立宪制 B. 支持和尊重思想自由C. 认为君主具有理性精神 D. 推崇普鲁士军国主义25、 启蒙运动对文艺复兴人文主义思想的发展表现在（ ）把反封建推进到反对封建专制制度 把反宗教神学推进到尊重科学信仰自由把宣传人性推进到建立“理想王国” 把尊重人推进到天赋人权、自由等A. B. C. D. 二、材料解析题：（本大题共50分）26（16分）阅读下列材料：材料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。董仲舒春秋繁露材料二 天理流行，触处皆是，暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。朱子语类材料三 为天下之大害者，君而已矣。天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。黄宗羲原君请回答：（1）材料一集中反映了董仲舒哪些思想主张？对于西汉王朝统治有何意义？（4分）（2）理学又被称为“新儒学”，据材料二说明其“新”在何处？（2分）（3）材料三作者提出了哪些新的观点？这些观点形成的经济根源是什么？（4分）（4）据上述材料并结合所学知识，概括中国传统文化主流思想的演变历程。（6分）27（10分）某中学为活跃校园文化，举办了中外文化展览。现摘录其中的部分展览，结合所学知识回答相关问题。展览一：中外思想集锦黄宗羲明夷待访录卢梭社会契约论 古者以天下为主，君为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花 息也”。然则为天下之大者，君而已矣。 我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。”(1) 展览一中的两位思想家最主要的共同之处是什么？(2分)从阶级属性和历史作用两方面谈谈这两种思想的不同之处。(4分) (2)下表是展览中体现当时中西文明重要成果的两部著作的介绍，请参考已填充的文字，完成空白部分。(4分)展览二：中外文学荟萃清朝红楼梦意大利十日谈时代特征明清时期封建制度渐趋衰落，政治黑暗；资本主义萌芽缓慢发展；思想文化上的专制统治。主要思想抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。28.（16分）阅读材料，完成下列问题。材料一 在理想国中柏拉图认为，古希腊城邦是基于社会分工合作，理想国中各阶级具备各自的美德，不相僭越，城邦就达到了“正义”。柏拉图认为城邦的治理是复杂的艺术，因而对统治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相当高的要求。城邦的统治者属于第一等级的公民，统治者的灵魂是由黄金构成的，具有智慧的美德。孔子编撰的尚书中所记录的君王，都是被儒家所认定的“明君贤王”，尚书中记录了上古“明君贤王”在选任继任者时，是通过大臣举荐并经过多年考察其德行和才能是否符合条件，才能最终确定下来的。摘编自许天蓝论政治理想之比较等材料二 论语与理想国对思想政治教育之重视值得我们在中国特色社会主义建设中深思。历史经验证明，道德的软约束效果是因人而异的。封建社会的中国统治者最终无不采取了“外儒内法”的治理方式，而柏拉图在晚年的法律篇中也最终将法律置于道德之上。摘编自彭文龙论语与理想国中的思想政治教育思想比较研究材料三在某种意义上,西方启蒙运动是对传统中的希腊路向的复归,它所反对的是神性的宰制性垄断。欧洲启蒙运动张扬科学精神,把启蒙推进到人的主体性层面,使人摆脱一切愚昧与迷信而获得自由,用人的智慧重新认识与创造历史。在西方的启蒙进程中,启蒙与传统表现为一种回归关系,它的反传统并没有打破整个西方文化体系的构架。骆徽等中西启蒙运动的比较与启示(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括柏拉图与孔子政治理想的相通之处。(6分)(2)根据材料一、二并结合所学知识，分别指出柏拉图与孔子政治理想形成的背景。(6分)(3)根据材料三并结合所学知识,概括西方启蒙运动的特点。(6分)29、（8分）“人是万物的尺度”这句古老的希腊哲学话语，完整的含义至少包括三个层面的解读。第一，人身方面，人必须有人身自由，人不能成为他人的奴隶，就是要把人从奴隶制度下解放出来。第二，精神方面，人必须有精神自由，人不能成为神及其代言人的奴隶，就是要把人从蒙昧、蒙骗中解脱出来。第三，物质方面，人必须有物质自由，人应当追求理性，追求科学，用发展生产力来克服物质世界的限制，让自然为人类服务。这三个方面构成了人文精神的完整含义，成为西方人文精神的渊源。近代欧洲科学的发展和思想解放运动从根源上说无不滥殇于这一思想，并不断地丰富发展着人文精神的内涵，共同推进了人类在精神层面的自立、自主、自觉和自信。摘编自张晖明等：人文精神的回归与马克思主义经济学的理论创新概括材料中的观点，并结合近代欧洲文明发展的相关知识，任选一角度对材料中的观点加以论述。（要求：观点明确，史实准确，史论结合。） 景胜中学2019-2020学年度第一学期月考（9月） 高二历史试题答案 1、CDDBB ACBCB ABBCA BBCCA CDBBD26（16分）（1）“大一统”、“罢黜百家，独尊儒术”。巩固国家政治统一，加强中央集权。（2）把理和儒家传统道德结合起来（或把儒家传统道德上升到“天理”的高度）。（3）批判君主专制，藐视君主权威，限制君主权力。根源：明清时期商品经济发展（或资本主义萌芽）。（4）春秋战国儒家学派产生；西汉武帝儒学成为正统；宋明儒学发展为