道德修养篇 第一讲 做人要有高尚的道德——革命军人道德观教育.docx

道德修养篇 第一讲 做人要有高尚的道德革命军人道德观教育授课目的：通过教育，使官兵懂得什么是道德以及道德对于个人成长的重要作用，自觉做到严格遵守军人道德，在实践中培养高尚的道德情操。 授课提纲： 一、道德是为人处事的行为规范 二、严格遵守军人道德 三、在实践中加强道德修养 授课时间：一小时 授课内容： 同志们，我国是一个有着悠久道德文化传统的国家，以“礼义之邦”著称于世。注重人的思想道德修养，历来是我党我军加强思想政治工作和精神文明建设的重要内容。那么，作为革命军人，如何加强自身道德修养，培养高尚的道德情操呢?今天，我们一起来谈谈这个问题。 一、道德是为人处世的行为规范 所谓道德，就是人们在日常生活关系中应当遵守的行动规则。在现实社会里，任何人都不可能离群独居而生活，总是处在一定的社会关系之中。人与人之间总要发生各种各样的社会交往关系。在家里，有父母和子女、兄弟姐妹、夫妻、妯娌之间的关系；在学校，有师生之间、同学之间的关系；在部队，有上下级之间、官兵之间、同志之间的关系；在全社会，有个人同集体、个人同国家之间关系，等等。人们生活在错综复杂的社会关系之中，不可能没有矛盾。人们在各自矛盾面前，会有不同的态度。有的能给别人带来好处和幸福，有益于社会，有的却给别人带来痛苦和不幸，甚至给社会造成危害。这就需要有一定的准则和规范来调整这些关系，约束人们的言行，以便顺利地解决社会生活出现的矛盾，保持正常的社会生活和安定的社会秩序。在这种共同的社会要求之下，久而久之，就产生了一些社会上多数人都应该遵守的习惯、准则、规范等等，这就是我们所说的道德。 当然，用来调节人们之间社会关系的准则，不仅有道德的规范，而且还有法律的规范。但二者在所起作用的性质上是不同的。法律规范带有强制性质，它运用国家机器如警察、法院、监狱等强迫人们去遵守。道德规范则不同，它所反映的大多数是属于人们日常生活中的交往关系，主要是通过社会舆论力量和人们内心信念力量来起作用。比如前几年上海一位青年女工，一天路过苏州河，见到一失足落水者，奋不顾身下水救人。事后人们问她为什么不怕危险，敢于下水救人?她回答得很简单：“我见水中的人还有一口气，总不能见死不救。这是做人的起码道德!”但在她救人之际，竟有人将她装有手机、现金的小提包偷走了。这件事在社会上引起很大反响，社会舆论纷纷赞扬这位青年女工是道德高尚的人，愤怒谴责那偷包人黑了良心。这种强大的社会舆论和道德评价，对善的行为起着鼓励作用，对恶的行为起着约束作用，并具有广泛的群众性和持久的影响力，是法律作用所不能替代的。 一个人的道德观念如何，是同一定的人生目的分不开的。高尚的道德行为来自高尚的人生目的；而人生目的的实现，又离不开道德修养。一个人无善恶之分，就会变得浑浑噩噩，低级庸俗，甚至成为反社会的罪人，从而被社会舆论所谴责和唾弃。只有那些具有高尚道德观念的人，才能在人生道路上表现出高尚的道德品质和道德行为，从而赢得广大人民群众的尊敬和赞扬。历史上许多进步思想家、社会活动家，他们之所以能做到倾家荡产，冒着生命危险去干为大多数人谋利益的事业，就是因为他们心中有一种崇高的道德理想和强烈的道德责任感。三国时期杰出政治家诸葛亮，热情倡导人们要“立大志”、“修人品”，强调“志当存高远”，“恢弘志士之气”，力戒“碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于凡庸”，叫人们不要玩物丧志，无所作为。他本人也以这样的人生态度和道德标准要求自己，践行了他的社会职责。他辅佐刘备，受任于败军之际，奉命于危难之间，在近三十年的岁月里，矢志于统一大业，没有个人权力野心，兢兢业业，鞠躬尽瘁，死而后已。在人们心目中留下了美好的道德形象。鲁迅先生以“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的道德精神自励，在黑暗的旧社会里以纸笔作刀枪，履行自己批判时弊、伸张正义的社会责任。周恩来同志以“为人民服务”、“活到老学到老”的道德标准要求自己，他所承担的工作始终做到恪尽职守，学习一生，辛劳一生。他们都在人世间立下永不磨灭的道德丰碑。 2001年，中共中央下发了公民道德建设实施纲要，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献”的基本道德规范。之后不久，中央军委又下发了军人道德规范。这些都说明了道德修养对一个人，特别是对我们革命军人的重要性。然而，有的同志认为，“道德修养是小事”，“小节不好。无关紧要”，这种思想是很错误的。海军某舰艇部队有一名战士，把道德修养看成是小事，从不检点自己的行为，经常是大错不犯，小错不断，“法律够不着，批评不顶用”，与驻地女青年拉拉扯扯还吹嘘自己有本事，结果滑到了犯罪深渊，被判劳教一年。因此，每一个青年军人都应自觉地加强道德修养，努力做一个高尚的人，脱离了低级趣味的人，有益于人民的人。 二、严格遵守军人道德 军人的职业，是一种特殊职业。军人道德，也是一种职业道德。它是调整军人之间，军人个体与集体之间，以及军人和社会之间关系的行为规范。军人道德规范里对军人道德的要求总共有8句话32个字，即“听党指挥、爱国奉献、爱军习武、尊干爱兵、严守纪律、坚守气节、艰苦奋斗、文明礼貌”。作为军人，我们应当自觉加强道德修养，养成良好的道德风貌。 1要忠于祖国，忠于人民，把国家的尊严，人民的利益看得高于一切 忠于祖国、忠于人民，把国家的尊严，人民的利益看得高于一切，是军人道德的一个重要规范，是评价和衡量军人道德觉悟高低的基本尺度。它要求我们每个革命军人无论在何时何地，都要想人民之所想，急人民之所急，做祖国和人民之所需，一切为了祖国和人民利益。在个人利益和人民利益发生矛盾的时候，要无条件服从祖国和人民的整体利益。在日常工作、学习、生活中，要做到一切言论必须以合乎广大人民群众的最大利益，为最广大人民群众所拥护为最高标准。在战争条件下，就要为了祖国尊严、人民的幸福，为了社会主义、共产主义壮丽事业，无条件地去牺牲个人的利益直至献出自己的宝贵的生命。这种高尚的道德精神，是社会主义道德基本原则在我军的具体体现，反映了军队职业的主要特点，也是我军战斗力的重要因素。 在革命战争年代，为了使祖国得到解放，人民脱离苦难，革命前辈以坚强的民族自尊心和自信心，抗击帝国主义者的侵略，与反动派进行英勇斗争，无论在怎样艰难的情况下，都不失爱国之志效民之心，为祖国的新生、人民的解放建立了不朽功勋。在社会主义革命和建设时期，我军全体指战员们保持和发扬把祖国和人民的利益看得高于一切的高尚道德精神，在国家的主权和领土受到侵犯时，战士们个个奋勇争先，参加自卫反击作战，用自己的鲜血和生命捍卫祖国的尊严，保护人民生命财产的安全；在国家和人民遇到自然灾害的危急关头，总是冲锋在前，哪里危险哪里就有人民的子弟兵；当国家建设急需的时候，我们军人总是挺身而出，勇挑重担，去战胜一切困难，为国家的富强、人民的富裕幸福做出贡献。 2要热爱军队，恪尽职守，处处爱护军队和集体的荣誉 作为肩负保卫祖国和建设祖国双重责任的革命军人，对祖国、人民、社会主义的热爱，就应该首先表现在对军队、对本职工作的热爱上。如果一名军人根本不愿当兵，不爱自己的岗位，那么，他就根本不具备军人起码条件，也很难说他是一个爱国的军人。因此，热爱军队，处处爱护军队和集体的荣誉，作为调整军人与军队之间关系的重要道德规范，每名军人都应该严格遵守，以实际行动为军队建设增光添彩。 济南军区某部战士杜百军，潜心钻研练兵之道，锐意进行训练改革，入伍6年先后改革成功“单兵、班进攻战斗组合训练”、“立体隐蔽式敌火下运动”等18个项目，其中一项获济南军区一等奖，4项获集团军最佳奖，两次荣立二等功，1987年10月，被某集团军树立为“爱军习武标兵”。南京军区某部战士何根生，参军不久就被分配在某检验所当油料化验员。他热爱本职，钻研业务，立场要在本职岗位上有所成就。由于他经常同各种金属材料打交道，对防锈问题产生了兴趣。没有资料，他写信向外地专家请教，烈照垦觌天骢车烈二七多里吣的图书馆查阈，释喙廒寝忘食，终亍研制代号为“sb-l、”“sb-2”脱水防锈油和“五纳清洗液”三项科研成果，经国内知名的防锈专家鉴定，他研制的新型防锈材料，不仅适应于国防建设中的车船、枪炮等金属器械的防锈，而且广泛适用于钢材、黄铜、铝制品等民用金属器材的保养和脱水防锈，为国内首创。他为国防建设和经济建设做出了贡献，也被破格提升为干部。正是许许多多象杜百军、何根生这样的革命战士，对军队无比热爱，在国防建设的本职岗位上，兢兢业业，勤奋工作，使人民解放军这个战斗集体始终充满青春活力，使我们的“八一”始终保持鲜红夺目颜色。 3要英勇顽强，宁死不屈，为祖国为人民的利益勇于献身 军人和战争是联系在一起的。作为一名军人，如果没有英勇顽强的意志和不怕苦、不怕死的精神，是难以经得起严酷战争考验的。无产阶级的军队性质和历史重任，要求他的每一个战士，都必须具有英勇顽强、宁死不屈、勇于牺牲的品格和精神。从土地革命战争，到二万五千里长征，从八年抗战，到三年解放战争，从抗美援朝作战到建国以来多次边境自卫反击战，如果没有广大将士的英勇奋战，自我牺牲，就没有我军的胜利，就没有社会主义新中国。正如周恩来同志说的“没有前赴后继的革命战士，筑不起伟大的革命的胜利之途。” 当前，我军正处于建设信息化军队的新的历史时期，保持和发扬英勇顽强、宁死不屈、勇于牺牲的精神，主要表现在革命战士执行训练、执勤、施工或生产等各种任务中，自觉地磨炼意志，培养不怕苦，不怕死的精神。接受任务时，不讲价钱，勇挑重担；执行任务过程中，排除万难，连续作战，以身许国；在人民生命财产受到严重威胁时，要竭尽全力去维护和抢救，必要时勇于献出自己的生命。 4要服从命令，严守纪律，自觉接受党和军队的领导 服从命令，严守纪律，是调整军队内部下级与上级、个人与集体、局部与整体之间关系的行为准则，也是每一个革命军人必备的道德素质。 军队是高度集中统一的武装集团，军队内部秩序是靠铁的纪律建立起来的，也靠铁的纪律维护的，没有纪律，整个军队就会成为一盘子散沙。特别在未来一体化联合作战中，更需要参战的各个方面军，以至每个成员都要树立高度的全局观念、纪律观念，坚决服从统一的指挥，才能保证部队合得拢，展得开。否则，打起仗来就会各行其是，形同放羊。诸葛亮说，“法不信，金不上，鼓之不进，虽有百万之师，无益之用”，讲的就是这个道理。所以，服从命令，严守纪律，作为衡量军人道德意识和行为的重要标志，是军队的性质和特点对每个军人提出的客观要求。 同时我们还要看到，我军强调服从命令、严守纪律具有深刻的道德意义，是完全建立在自觉基础上的。苏联教育家卡连柯说，在肃清了一切神秘的道德基础的社会主义社会里，纪律不再是技术上东西，而必须是道德的范畴。我们军队无论在革命战争年代，还是在和平建设时期，从将军到士兵正是把我军铁的纪律看成是道德的要求，是自己应该确立的行为准则，才始终保持了服从命令，严守纪律的高度自觉性。解放战争时期，我军进了辽西战役的时候，正是苹果丰收的季节。部队在那里作战，有的甚至住在果园里，抬头就见苹果。但是，干部战士一个也不摘，认为吃了是卑鄙的，不吃是高尚的。这种自觉服从人民利益，严守军队纪律的行为，曾受到毛泽东同志的高度赞扬。解放上海时，我军进入市区后，为了不惊扰市民，官兵们宁愿挨冻、淋雨，露宿街头，和衣躺在水泥地上，也决不跨进民房，其良好品德一直为全国人民传颂。 三、在实践中加强道德修养 高尚的道德品质，不是从天上掉下来的。它是一个人在长期的道德修养中进行自我教育和改造的结果，是在长期的实践中逐步培养起来的。当然，一个人道德水平的提高，离不开道德教育、舆论的监督和环境风尚的熏陶，离不开对马克思主义等社会科学真理和科学文化知识的学习，但是，更重要的是还要靠个人在实践中加强自我修养。只有充分发挥自己的主观能动性，自觉按照革命军人道德规范认真身体力行，才能逐步养成习惯，形成高尚的道德品质。在实践中我们应该怎样去加强自身的修养呢? 1要勤于学习，用知识武装自己 古代希腊人认为“知识即美德”，而知识的获得只有通过学习。孔子在回答子贡问“而后世何以称夫子”的问题时就说：“吾何足以称?勿已者，则好学而不厌，好教而不倦，其惟此邪!”他要求弟子们“行有余力，则以学文”，“不学礼，无以立”。军人道德修养是军人自学的、理智的活动，要避免这种活动的自发和盲目性，也必须勤奋刻苦地学习。革命军人在道德实践中要勤奋刻苦地学习马克思主义基本理论，学习共产主义道德和革命军人的道德理论，努力树立科学的世界观和方法论，树立革命军人的崇高信念，自觉地用共产主义道德和革命军人道德准则来规范自己的言行。同时，要努力学习科学文化知识。科学文化知识是关于自然、社会和思维发展规律方面认识的概括和总结，是军人学习马克思主义、学习共产主义道德和革命军人道德理论的基础，也是军人形成高尚道德品质的基础。 2要树立大志，树立良好的道德形象 “立志”是指明确修养目标，军人立志就是立下实现崇高目标的宏愿和决心。立志是很重要的一件事情。古今中外，许多人在加强自身道德修养中，都注意给自己树立一种道德形象，以激励要求自己。有的用“竹、梅、松、菊”等物的风格比喻一种道德精神自励，有的用“蚕”、“鹰”、“牛”、“象”比作一种道德形象以共勉。明代的政治家于谦甚至写了一首石灰吟：“千锤万凿出深山，烈火焚烧只等闲，粉骨碎身全不怕，要留清白有人间”以石灰自喻，表达了自己要经过千锤百炼来达到“清白”的道德境界。 在人民军队里和自己的身边，也有许许多多的英雄模范人物，是我们学习的榜样。如果我们每个军人头脑中都树立起高尚的道德楷模，并经常以他们倡导的道德精神和至理名言，对照比较自己，就会学有方向，赶有目标。在广西边防前线，有位普通战士，参军前是个修理钟表、收入可观的个体户。他在战壕里回顾自己成长进步时说：“当初我要来扛枪踢正步，伙伴们一直撇嘴：一去三年，白丢失几万，还有三洋、铃木、迪斯秋，划得来吗?到部队第一次参加巡逻时，总觉得草丛里埋着雷，脚抬起来就迟迟不敢落下，落下了又迟迟不愿挪窝，生怕这一百多斤，还有属于自己的那万把块钱一次报销了划不来只是当我抬起头，蓦然看到前面的班长走得那么自如，那么沉实，我心里才一下子豁然开朗了：在物质上，我能算上万元户了，可是在精神上，和班长，老兵比，我又多么贫乏，只能算个赤贫户。于是，我一咬牙，一闭眼，狠下心把右脚结结实实夯到地上”这虽然只是小小的一步，却反映了班长的形象在他心中所起的作用和力量，反映了他道德境界的升华。革命军人在道德修养上要树立大志，要把目标定在具备共产主义军人道德品质达到大公无私的最高道德境界上，而且要一辈子艰苦修养，决不动摇、决不放松。 3要反躬内省，善于自我批评 所谓“内省”，其实就是我们通常所说的自我批评。孔子的徒弟曾子说“吾日三省吾身”，讲的就是他一天要进行三次自我批评。自我批评是进行道德修养的重要方法。革命军人道德修养的过程，实际上就是不断克服错误的道德观念、道德情感和道德行为，逐步树立高尚的道德观念，培养高尚的道德品质的过程。因此，要养成良好的军人道德，就必须自觉地开展自我批评。就好像人天天要洗脸、房子天天要打扫干净一样，自我批评是革命军人进行道德修养、净化心灵，提高道德水平所必不可少的。认真开展自我批评，严于解剖自己，这是一个革命军人同自己的错误决裂，改正错误的第一步，是革命军人具有高度自觉性的表现。相反，对自己的缺点和错误采取姑息迁就的态度，遮遮盖盖、讳疾忌医，不肯或不愿进行自我批评，只会使自己的小病酿成大病，小疤长成恶疮。 凡是道德修养高深的人，都是勇于自我批评，严于解剖自己的人。伟大的共产主义战士鲁迅，正是以他那种无情面地解剖自己的精神，被毛泽东同志称作中国的第一圣人。周恩来同志更是以“有错误要逢人便讲”的自我批评精神，赢得了全党和全军的深深爱戴。陈毅同志一生光明磊落，肝胆照人，他经常用自己在参加革命初期因缺乏经验而走过的一段弯路来教育干部。遇到工作上的失误和战斗的失利，他总是主动承担责任，严肃认真地进行自我批评，从不抱怨部属和同事。他在六十三岁生日时，写下了这样感人肺腑的诗句：“中夜尝自省，悔愧难自文。还是鼓勇气，改正再前行。灵魂之深处，自掘才可能”这应当成为我们进行道德修养的座右铭。 4要自我管束，努力做到“慎独” “慎独”既是一种重要的道德修养方法，也表现为一种崇高的道德境界。孔子在礼记中庸这部书里说：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所