九年级语文下册 第19课《鱼我所欲也》课件2 新人教版.ppt

孟子 鱼我所欲也 孟子 名轲 字子舆 战国时思想家 教育家 儒家的重要代表 被人们称为 亚圣 孟子 是记录孟子及其弟子的言行的著作 也是儒家经典著作之一 作者简介 教学目标 1 朗读背诵文言课文 2 积累一些文言实词和虚词 学会翻译文言文 3 学习本文的论证方法 4 学习本文对人生的正确抉择 一箪食蹴尔不辟也所恶妻妾弗受苟得不屑 d n c b w qi f g u xi 读准下列字音 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不避也 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也 由是则可以避患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 一 疏通课文 1 参考注释翻译课文2 自己解决不了的问题小组讨论解决3 小组解决不了的问题全班集体解决 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不避也 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 同时连词 表承接 不译生命正义 超过比因此做苟且偷生 厌恶祸患躲避假如假使 助词 无意 取消句子独立性没有那么凡是可以用来 求得生存 的手段采用假使厌恶死亡 连词 表承接 不译 则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也 由是则可以避患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 通 避 躲避祸患干因此却 因此 不仅这样本性 不丧失罢了 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 乡为身死而不 饭汤吃活 连词 不译 表修饰给过路的饥民接受用脚踢 合乎礼义 为了的华丽侍奉熟识穷人感激 句末语气助词 表反问 相当于 吗 为了 礼义 受 今为宫室之美为之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 停止叫做天性 天良 这样看来 接受为了做 干 1 二者不可得兼 舍生而取义者也 2 所欲有甚于生者 故不为苟得也 译 如果这两样东西不能同时都具有的话 那么我只好牺牲生命而选取大义了 译 但我所喜爱的还有比生命更重要的东西 所以我不做苟且偷生的事 翻译下列文句 3 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 译 如果人们所喜爱的东西没有比生命更宝贵 那么一切能够求得生存的手段 哪一样不可以采用呢 4 非独贤者有是心 人皆有之 贤者能勿丧耳 译 不仅有道德的人有这种本性 而且人人都有这种本性 不过有道德的人能够不丧失罢了 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 一 论点 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 即 舍生取义 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 为何从鱼与熊掌写起 以鱼与熊掌设喻 引出论点 舍生取义 生动形象 激发读者的阅读兴趣 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不避也 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以辟患者何不为也 由是则生而有不用也 由是则可以避患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 舍生取义的具体表现是 1 不为苟得也 则生而有不用也 2 患有所不避也 运用了哪些论证方法 对比论证 道理论证 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之 万钟于我何加焉 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 今为宫室之美为之 乡为身死而不受 今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 一 这一个语段运用了哪些论证方法 作用是 举例论证 对比论证 孟子的论辩艺术 孟子是战国时代的散文大家 也是一位有名的雄辩家 其门人公子都对他说 外人皆称夫子好辩 孟子回答 我岂好哉 不得已也 郭沫若在 荀子的批判 十批判书 中说 孟文的犀利 庄文的恣肆 荀文的浑厚 韩文的峻峭 单拿文章来讲 实在各有千秋 孟子的雄辩才能 犀利的笔锋 由此可见一斑 1 孟子论辩善于运用比喻 取譬设喻 形象生动 2 运用对比来揭示矛盾 阐发观点 3 常运用排比等修辞手法 笔锋犀利 气势磅礴 雄辩有力 1 孟子在文中论述了什么观点 舍生取义 当 生 与 义 不可兼得时 2 孟子怎样提出自己的观点的 又是怎样论述观点的 先用鱼和熊掌设喻引出观点 再正反对比论述 最后用事例进一步论述观点 深入探究 舍生取义 鱼和熊掌设喻 正面 不为苟得患有不辟反面 何不用也 何不为也 事例一 穷人不食嗟来之食事例二 见利忘义 中心内容 本文以鱼和熊掌为喻 论述了人生的选择 应以 义 为重 应选择 舍生取义 的观点 同时批判了那些见利忘义的人 写作特点 1 说理深入浅出 层层深入 2 运用比喻论证 对比论证 道理论证 举例论证 富有论辩性 拓展延伸 思考 讨论 在几千年前 孟子就提出了 鱼和熊掌不可得兼 的问题和应当 舍生取义 的观点 那么在我们现代社会 面对愈来愈多的诱惑 面对人生的各种考验 我们应当做出怎样的选择呢 巩固练习 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不避也 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以避患者何不为也 由是则生而有不用也 由是则可以避患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 1 这段文字用鱼比喻 用熊掌比喻 用舍鱼而取熊掌比喻 文中还把 和 进行对比 指出人世间有比 更宝贵的东西 就是 也有比 更可怕的东西 即 2 这段文字的中心论点是 a 句b