山东省高密市银鹰文昌中学九年级语文下册 19 鱼我所欲也课件 新人教版.ppt

鱼我所欲也 孟子 孟子 约前372 前289 战国时期伟大的思想家 儒家的主要代表之一 名轲 邹 今山东邹城市 人 约生于周烈王四年 约卒于周赧王二十六年 相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔 幼年丧父 家庭贫困 曾受业于子思的学生 学成以后 以士的身份游说诸侯 企图推行自己的政治主张 到过梁 魏 国 齐国 宋国 滕国 鲁国 当时几个大国都致力于富国强兵 争取通过暴力的手段实现统一 孟子的仁政学说被认为是 迂远而阔于事情 没有得到实行的机会 最后退居讲学 和他的学生一起 序 诗 书 述仲尼之意 作 孟子 七篇 在孟子生活的时代 百家争鸣 杨朱 墨翟之言盈天下 孟子站在儒家立场加以激烈抨击 孟子继承和发展了孔子的思想 提出一套完整的思想体系 对后世产生了极大的影响 被尊奉为仅次于孔子的 亚圣 孟子的仁政思想 1 民贵君轻 的思想 2 邦国的主权在民 3 民对不施仁政的暴君可不从 学习目标 1 理解孟子的 舍生取义 观点 2 运用举例论证 比喻论证的说理方法 一箪食蹴尔不避也所恶妻妾弗受苟得不屑 d nsh c b w qi f g u xi 鱼 我所欲也 熊掌 亦我所欲也 二者不可得兼 舍鱼而取熊掌者也 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 生命也是我想要的东西 正义也是我想要的东西 课文全解 鱼 是我想要的东西 熊掌 也是我想要的东西 如果 两种东西不能同时得到 那么 我要 舍弃鱼而选取熊掌 如果 两种东西不能同时得到 那么 我要 舍弃生命而选取正义 生亦我所欲 所欲有甚于生者 故不为苟得也 死亦我所恶 所恶有甚于死者 故患有所不避也 如使人之所欲莫甚于生 则凡可以得生者何不用也 使人之所恶莫甚于死者 则凡可以避患者何不为也 生命也是我想要的东西 然而 我追求的东西还有比生命更为重要的 所以我不去干苟且偷生的事情 死亡也 是 我厌恶的事情 但我 所厌恶的 还有比死亡更为厉害的 所以 即使 有祸患 我 也不躲避 如果人们追求的没有比生命更重要的 那么凡是可以用来保全生命的方法 有 什么不可以采用呢 如果人们厌恶的事情没有比死亡更厉害的 那么凡是可以用来躲避祸患 保全性命 的手段 有 什么不能用呢 由是则生而有不用也 由是则可以避患而有不为也 是故所欲有甚于生者 所恶有甚于死者 非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳 由于这个原因 却有可以获得生存的手段而不用的人 由于这个原因 却有可以躲避祸患的手段而不用的人 所以 人们 所喜爱的东西有比生命更 重要的 人们 厌恶的事情有比死亡更厉害的 不仅仅贤德的人有这种思想 人人都有这种思想 只不过 贤德的人能够 坚守这种品德 使它不致丧失罢了 一箪食 一豆羹 得之则生 弗得则死 呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也 万钟则不辨礼义而受之 万钟于我何加焉 一筐饭食 一碗汤 得到它就能活下去 得不到它就要死亡 然而如果 喝叱着给人 吃 饥饿的 过路人也不会接受 如果 用脚践踏过再给人 吃 即使 乞丐 也 认为不值得 接受 万钟的俸禄如果不分辨是否符合礼义就接受它 这 万钟的俸禄对于我 有 什么益处呢 为宫室之美 妻妾之奉 所识穷乏者得我欤 向为身死而不受 今为宫室之美为之 向为身死而不受 今为妻妾之奉为之 向为身死而不受 今为所识穷乏者得我而为之 是亦不可以已乎 此之谓失其本心 是为了宫室的华美 妻妾的侍奉 所认识的贫困的人感激我的恩德 而接受它 吗 从前 我 为了 礼义 宁愿死也不肯接受 施舍 现在却为了宫室的华美而接受了 从前 我 为了 礼义 宁愿死也不肯接受 施舍 现在为了 能有 妻妾的侍奉 而 接受了 从前 我 为了 礼义 宁愿死也不肯接受 施舍 现在 却 为了所认识的贫困的人感激我 的恩德 而接受了 这种 做法 不也是可以停止了吗 如果这样做了 这就叫做丧失了人的本性 思考 1 哪句话表明作者的观点 2 第一段是如何阐述的 运用哪些论证方法 中心论点 生 亦我所欲也 义 亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也 一 论述羞恶之心人皆 说明 义重于命 的道理 1 提出 舍生取义 的论点 鱼与熊掌 舍鱼取掌生与正义 舍生取义2 分析人能舍生取义的原因 义 有甚于生 有甚于死不为苟得 舍生取义义 莫甚于生 莫甚于死何不为也 舍义取生3 贤者不丧舍生取义之心 比喻论证 正面 反面 正反对比论证 思考 1 第二段是如何阐述的 运用哪些论证方法 2 你能举出哪些舍生取义的例子 二 篇末点题 不为物所惑 应为义所守 1 义重于生 的事例 一豆 行人弗受 乞人不屑 2 不应为物所惑而失义 一豆 从前不受万钟 今天受之3 总结照应 不失我本性 义重于生 失其本性 对比论证 举例论证 中心内容 本文以鱼和熊掌为喻 论述了人生的选择 应以