高考语文一轮复习《荀子大天而思之%2C孰与物畜而制之》课件 新人教版.ppt

1 荀子 在自然观方面 荀子汲取了道家 天道自然 的观念 反对天命和鬼神迷信 以为 天行有常 规律 不为尧存 不为桀亡 因而提出 制天命而用之 的唯物主义命题 其次他提出了 人性恶 提出人天然有各种情欲 如果不加限制地发展下去 必然导致暴乱争夺 但他相信通过后天的学习渲染 可以达到善的境界 传世名言天行有常 不为尧存 不为桀亡 天论 目不能两视而明 耳不能两听而聪 劝学 锲而舍之 朽木不折 锲而不舍 金石可镂 蓬生麻中 不扶而直 白沙在涅 与之俱黑 劝学 故不积跬步 无以至千里 不积小流 无以成江海 劝学 君子曰 学不可以已 劝学 青 取之于蓝 而青于蓝 冰 水为之 而寒于水 劝学 水能载舟 亦能覆舟 哀公 1 公生明 偏生暗 2 道虽迩 不行不至 事虽小 不为不成3 不登高山 不知天之高也 不临深溪 不知地之厚也 4 积土成山 风雨兴焉 积水成渊 蛟龙生焉 5 流言止于智者 大天而思之 孰与物畜而制之 第一段 大王荒之 禹以治 桀以乱 繁启 蕃长于春夏 畜积 收藏于秋冬 文王康之 此之谓也 太 使动 状语后置 形容词使动 宾语前置 第一段 小结 荀子用三个问句 表达了国家的治乱与天道无关的观点 旗帜鲜明的对那些古代的迷信 妖异 天命等观念进行了无情的批判 治乱 天邪 时邪 地邪 非 诗曰由人 君 第四段 星坠木鸣 第四段 星队 物之罕至者也 怪之 怪星之党见 是无世而不常有之 坠 定语后置 形容词意动 傥现 尝 第四段小结 第4段 强调大自然中这些奇怪的现象 不过是天地之变 阴阳之化 是难得一见的自然现象而已 感到奇怪是可以的 但是害怕它 恐惧它就没有必要了 天地之变 阴阳之化 物之罕至者 怪之 可也畏之 非也 上明而政平 上暗而政险 则是虽并世起 无伤也 则是虽无至者 无益也 第五段 物之已至者 枯耘失岁 田薉稼恶 本事不理 勉力不时 其说甚尔 则日切瑳而不舍也 定语后置 楛 秽 古今异义 古今异义 迩 磋 第五段小结 由 人事 导致的反常现象才可怕 人袄有三甚于天灾 其说甚尔 其灾甚惨 若夫君臣之义 父子之亲 夫妇之别 则日切瑳而不舍也 这是伫立在楼兰古国旁的一棵有2800多年树龄的古胡杨了 它亲眼目睹了古楼兰古国的消亡 这是世界上天然胡杨林面积最大 分布最集中的地区 塔里木河流域的胡杨林 这里是绿水长流 这里是严重污染的淮河 这里是城市大气污染 这里是蓝天白云 这里是大兴安岭林区五叉沟林场被开荒种地的情景 这里是恢复原有生态环境后的广东松群落 应之以治则吉 应之以乱则凶 天行有常 顺应其常 这是二战中伤亡的一幕 这是为纪念和平而游行 公元79年8月24日 24小时内 庞贝城和城里至少5000居民在维苏威火山的怒吼中从大地上消失 而现在 维苏威火山仍在活动 但他已成为意大利一处最好的风景名胜 每年都吸引着世界上的许多游人 关键是人为 这一切 第八段 大天而思之 因物而多之 骋能而化之 思物而物之 形容词意动 形容词使动 动词使动 名词使动 第八段小结 第8段 人类在自然面前 应顺应万物的万物的本性与规律 发挥人的主观能动性 人定胜天 天 大天而思之 从天而颂之 望时而待之 孰与 物蓄而制之 制天命而用之 应时而使之 物 思物而物之 因物而多之 愿与物之所以生 孰与 骋能而化之 理物而勿失之也 有物之所以成 故错人而思天则失万物之情 课堂小结 本文主要谈及了荀子对天人关系的思考 荀子认为 天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用 星坠木鸣之类的天地之变并不可怕 真正可怕的是人祅 也就是由君上昏乱 政治险恶等人事导致的种种反常现象 他提出人最应该执着的东西是 君臣之义 父子之亲 夫妇之别 在天面前 应该 错天而思人 也就是说不应该放弃自己应该付出的努力 而沉溺于对天的思慕当中 1 说理清晰 论辩透辟 逻辑周密 2 运用排比 节奏鲜明 气势磅礴 艺术特色 治 1 治乱天邪 2 治国无法则乱3 今晚薄治园蔬 请二位表兄到荒斋一叙 治丧委员会4 今治水军八十万众 方与将军会猎于吴5 齐有伏生 故秦博士 治 尚书 汉书 治学严谨6 君有疾在腠理 不治将恐深7 同心一意 共治曹操8 不效则治臣之罪9 治虫 治蝗 太平 安定 治理 管理 备办 整训 研究 医治 对付 抵御 惩处 处置 扑灭 文 1 故君子以为文2 蝮蛇多文3 吴儿善泅者数百 皆披发文身