九年级语文下册第16课《愚公移山》教学设计苏教版 .doc

愚公移山列子教学目标：1、学习文言文诵读，通过背诵，积累有关精粹语段。2、品味语言，感悟愚公形象及其意义。3、理解结尾作用，培养创造意识。教学方法：1、诵读法。2、品味语言法。3、讨论法。媒体设计：1、投影仪 2、录音机。教学安排：一课时教学步骤：一、导入老师请大家欣赏两座山。这是地处江西的太行山，这是地处河南省济源县的王屋山。有则寓言里相传这两座山本在冀州之南，河阳之北，后来被一位年且九十的愚公移走了。愚公移山的故事也就流传开来。（显示课题愚公移山）。二、上节课我们共同扫清了字词，疏通了文意，老师要检查一下你们掌握的情况。三、这节课我们一起走进故事。先听一遍朗读，注意朗读的重音、语速。边听边思考屏幕上的几个问题。（显示思考题）四、我们一起来解决这几个问题，请尽量用课文中的句子来回答。1、愚公为什么要移山？“面山而居，惩山北之塞，出入之迂也。”2、愚公决心移山要克服哪些困难？太行王屋二山，方七百里，高万仞。山高且大遂率子孙落担者三大 劳动力缺乏箕畚运于渤海之尾 工具简陋寒暑易节，始一反焉 路途遥远重重困难横在愚公前面，愚公想怎样做？“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”怎样朗读愚公的这句话？提示：“毕力”“指”“可”要重读，读出愚公藐视困难的气概；“可乎”是问句，也要读出不容置疑的语气。（指名读）3、愚公决心移山，他家里人和周围人有什么反映？子孙：杂然相许 京城氏孀妻遗男：跳往助之家里人 周围人妻子：献疑曰 沙曲智叟：笑而止之 我们来分角色朗读愚公妻子和河曲智叟的话，理解对话双方的语气。比一比：你认为愚公和智叟的态度一样吗？从哪些措辞上可看出来？其妻献疑曰 （“献”只是“提出”之意是极端鄙貌之意。）河曲智叟笑而止之曰 以君之力 （“君”是尊称，而“残年”是极端鄙视之意。）以残年余力曾不能损魁父之丘 （“损”“丘”为减少山之土，“毁”“一毛”言曾不能毁山之一毛 力量极其微小，即拔一根汗毛的力量也没有了。）如太行王屋何 （后一句多一个“其”字，加强了反问语气，更其如土石何 突出了智叟对愚公的嘲笑）小结：这两个人物所说的话，表面上有相似之处，但目的全然不同（分析四组的异同）。通过比较分析可以得知：愚公妻并不反对移山，只是从关心丈夫角度出发，提出合理化建议；智叟是嘲笑、挖苦，对移山持否定态度，那么，怎样朗读这两段话呢？提示：读妻子的话，要读出关心的语气，读智叟的话，要读出冷嘲热讽的语气。（指名读男、女生齐读）面对智叟的讥笑和责难，愚公吓退了吗？齐读：“汝心之固，固不可彻，何苦而不平？”怎样读好这段话？提示：读出愚公理直气壮的气势。“子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙，无穷匮也”应加速一气读下去，“何苦而不平”的“何”应重读，读出蔑视与自豪的语气。（谁来模拟读？）小结：愚公对移山的信心来自他正确认识人和自然的关系，愚公懂得人的力量是“无穷匮”的，“而山不加增”。他的见识远远高过一般人，真是“大智若愚”啊！同学们，你们想了解愚公子孙的生活现状吗？让老师领你们去王屋山下的愚公村看看吧。4、愚公没有被困难吓倒，他挖山不止。高而在的山真的被移走了吗？请放声朗读末段，了解故事的结局。这两座山被神仙背走啦！于是有人说这样结尾有点带迷信色彩，老师在这里把它改一下，你们看怎么样？“于是，愚公移山不已。忽一日，地陷，二山遂平。自此，冀之南，汉之阳，无垄断焉。”这样的结局虽有可能，但把移山的结果建立在偶发事件上，与作品的人物无关。而原结尾，是神“惧其不已”“帝感其诚”。大山被神仙背走，是愚公的执着精神取得了胜利，是愚公在困难面前不退步的行动感动了上苍。五、理解完了课文，我们来整体感悟课文。1、你对愚公有哪些了解？（显示“愚公形象”）2、本文主要采用了哪些写作手法来刻画愚公这个人物形象？（显示“对比、衬托”板书）我们特别来探讨一下智叟和愚公的这组对比，文中这组对比刻画得最鲜明、最形象，他们之间的对比具体表现在这几方面：住处、神态、观点、名字。河曲：鼠目寸光 笑而止之：自作聪明住处 神态北山：高瞻远瞩 长叹息：充满自信静止、片面地看问题 智叟：不智观点 名字全面、发展地看问题 愚公：不愚3、这是一则寓言故事，它告诉我们一个什么道理呢？只要下定决心，坚持下去，不断努力，就一定能战胜困难，取得胜利，即人定胜天。这使老师想起一句俗语：困难像弹簧，你强他就弱，你弱他就强，我们要做生活的强者。品味完课文，你们能把这则寓言背诵下来吗？我们来齐背。六、讨论：有人说：谁说愚公不愚，我看就很愚。高山挡了路，自己去挖山本来就很傻，为什么还叫子子孙孙去吃这苦头呢？绕山开道或者干脆搬家不就行了吗？你对此是怎样看的？赞同否定？请说出理由。小结：刚才同学们的讨论很激烈，你们说得都很有理，老师也来谈谈看法。老师不赞同上面这种观点。首先， 这篇寓言所要说明的是人力可以战胜自然的道理，说愚公不愚，就是因为他懂得这个道理并决心将它付诸实践，不怕困难，挖山不止，如果绕山开道或干脆搬家，岂不是屈服于自然，甘心做自然的奴隶么？这种观点反映的是某些人害怕困难的心理。其次，就个人而言，我们也许能逐水草而居，选择搬家，但就民族而言，国家而言，我们则只能“挖山不止”。过去，我们中国能不能因为头上有“三座大山”而“搬家”呢？不能；而今，我们能不能设想把中国中西部的人民都移到沿海经济发达的地区呢？也不能。我们只能“挖山不止”。这，就是愚公精神的现实意义。在科学昌明的今天，劈山填海，围海造田，已成为了人们的伟大实践。我们的三峡工程，填海筑坝工程等等都是惊人的杰作。许多人在这方面做出了卓越的贡献，被人称为当代的“愚公”。是啊，不怕困难的又何止这位老愚公，你知道哪些愚公呢？人民的公仆孔繁森，公仆赞中写道：“甘为孺子牛默默苦耕耘，都说是愚公移山不畏难，怎比你知难而进，勇挑重担的共产党人。”我们的老愚公穿越时空隧道，来到了二十一世纪的立交桥下，漫步于蜘蛛网似的铁道边，望着遨翔于天空的飞机，看着奔驰于原野的列车，他一定会有好多的感慨！他想说什么？他会说什么？“长江后浪推前浪，（前浪死在沙滩上）”“一代新人换旧人”“后生可畏”同学们，让我们把愚公精神发扬光大，让我们把困难踩在脚下，让我们都来做新愚公，把我们的家乡乃至国家建设好。（显示小诗：古人愚公能移山，气壮山河美名传。少年皆做新愚公，四化大业早实现）。老师在这里要送同学们一句话：让新时代愚公精神永驻心中 。七、作业：按要求创编故事片断请根据本文故事情节，发挥你的想像力，创编一个故事片断，这里，你们想不想欣赏老师编的一个片断智叟告状。北山愚公自太行、王屋二山搬走之后，名扬四海，声振寰宇，各种荣誉纷至沓来。记者采访，外地取经，门庭若市。玉皇大帝闻之大喜，降旨敕封愚公“移山太上仙翁”。赏良田千顷，庄园一座，黄金万两，彩帛百匹。然而，有一人却为此事恼羞成怒，一纸御状，将愚公告上天庭，他就是当年讽刺愚公“曾不能毁山之一毛”的河曲智叟。智叟御状，言之凿凿。状曰“愚公乃耄耋老翁，何德何能，搬走二山，实为夸娥氏二子之功。当今生态破坏之严重，实乃愚公当年挖山之恶果；地球人口暴增，实乃愚公超生之结局。现在看来，愚公实乃千古罪人也。御状又云：“我河曲智叟，当年之言，一语中的。但由于愚公老儿沽名钓誉，使我蒙垢被冤，成了反面典型，为天下人所耻笑，两千年来，足不出户，无颜见人。苍海桑田，世事轮回，也该我智叟，沉冤得雪，还我公道之时了。在这法制社会，我不求经济、精神损失赔