河南省长垣县第十中学高中语文必修二《8 兰亭集序》课文分析.ppt

文体知识i 兰亭集序 是一篇序言 序言 简称 序 也叫前言 属实用文体 同 跋 是一类 列于卷首叫序 附于卷末叫 跋 其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料 说明写作目的 主要内容或一些同书本有关的事情 帮助读者更好地去阅读或理解 序言 有自己作的 叫 自序 也有请他人写的 叫 他序 他序除了介绍著作外 往往还有一些评价的内容 文体知识ii 作为文章的体裁 序有书序和赠序之分 书序相当于前言后记 一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨 为阅读和评价作品提供一定的参考资料 或给以必要的引导 如 兰亭集序 赠序是临别赠言性质的文字 内容多是勉励 推重 赞许之辞 表达离别时的某种思想感情 往往因人立论 阐明某些观点 相当于议论性散文 如 送东阳马生序 王羲之 303 361 字逸少 琅邪临沂人 今属山东 官至右军将军 会稽内史 故后世称为 王右军 他出身于两晋的名门望族 王羲之十二岁时经父亲传授笔法论 语以大纲 即有所悟 他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法 以后他渡江北游名山 博采众长 观摩学习 兼撮众法 备成一家 达到了 贵越群品 古今莫二 的高度 王羲之在书法上是个革新家 他的书法圆转凝重 全然突破了隶书的笔意 被后代尊为 书圣 王羲之作品的真迹已难得见 我们所看到的都是摹本 王羲之楷 行 草 飞白等体皆能 如楷书 乐毅论 黄庭经 草书 十七帖 行书 姨母帖 快雪时晴帖 丧乱帖 等 行楷 兰亭集序 最具有代表性 兰亭集序 晋 王羲之唐人冯承素摹本 北京故宫博物院收藏 兰亭集序 行书法帖 章法 结构 笔法很完美 是王51岁时得意之作 历代推为 天下行书第一 米芾 后人评 右军字体 古法一变 其雄秀之气 出于天然 故古今以为师法 表现了他书法艺术的最高境界 他的气度 风神 襟怀 情愫得到充分表现 可惜被酷爱书法的唐太宗作为殉葬品入昭陵 从此真迹永绝 唐太宗把临本 摹本分赐亲信大臣 也算做了一些推广普及工作 代表作品有 楷书 乐毅论 黄庭经 草书 十七帖 行书 姨母帖 快雪时晴帖 丧乱帖 行楷 兰亭序 等 精研体势 心摹手追 广采众长 冶于一炉 创造出 天质自然 丰神盖代 的行书 其字被誉为 飘若浮云 矫若惊龙 铁书银钩 冠绝古今 贵越群品 古今莫二 被后人誉为 书圣 其中 王羲之书写的 兰亭序 为书家所敬仰 被称作 天下第一行书 背景介绍 两晋政治恐怖 统治集团内部互相倾轧 残杀现象时有发生 士大夫不满 普遍崇尚老庄 追求清静无为自由放任的生活 玄学盛行 对士人的思想 生活以及文学创作都产生了很复杂的影响 文学创作内容消沉 出世入仙和逃避现实的情调很浓 东晋时期 清谈老庄玄理的风气很盛 是玄言文学泛滥之时 但王羲之一反 清虚寡欲 尤善玄言 的风气和追求骈体的形式主义之气 抒写了一篇情真语笃 朴素自然的优美散文 兰亭集序 不但在东晋文坛上占有一席之地 而且在中国文学史上享有崇高声誉 校正字音 癸丑 g i 会稽 ku ij 修禊 x 少长咸集 zh ng 激湍 tu n 流觞曲水 sh ng 管弦 xi n 游目骋怀 ch ng 夫人之相与 f 放浪形骸 h i 感慨系之 x 若合一契 q 临文嗟悼 ji d o 彭殇 sh ng 兰亭集序 是一篇诗集序言 作者以情感饱含的笔触 记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况 进而抒发了对世事变幻 死生无常的感慨 文章反映了一般封建士大夫的人生观 但作者没有彻底走向消极无为 反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观 于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜 这在崇尚老庄 沉迷玄学的时代 是难能可贵的 全文仅320余字 先记兰亭盛会 再论人间死生 情景互见 淋漓满纸 也启人思考 整体感知 整体感知 1 2自然段 叙事 写景 先叙述集会的时间 地点 然后点染出兰亭优美的自然环境 3 4自然段 抒情 议论 由欣赏良辰美景 流觞畅饮 而引发出乐与忧 生与死的感慨 课文研读 永和九年 岁在癸丑 暮春之初 会于会稽山阴之兰亭 修禊事也 群贤毕至 少长咸集 此地有崇山峻岭 茂林修竹 又有清流激湍 映带左右 引以为流觞曲水 列坐其次 虽无丝竹管弦之盛 一觞一咏 亦足以畅叙幽情 第1自然段 u 介词结构后置 于会稽山阴之兰亭 春季的末一个月 一种祭礼 高高的竹子 都 县名 映衬 围绕 酒杯 排列 旁边 乐器 繁盛 作诗 举行 的 都 足够用来 修禊 古人于阴历三月上旬巳日 到水边洗涤以拔除妖邪 禊 洁也 明文徵明 兰亭修禊图 古人的一种游艺项目 众人坐在环曲的溪水边 把酒杯放在水面上任其漂动 停于某人处 即取而饮之 或吟咏诗赋来代替 流觞曲水 流觞曲水畅叙幽情 古之 曲水流觞 处 茂林修竹 流觞曲水 参考译文 永和九年 这年是癸丑年 三月初 名士们 在会稽郡山阴县的兰亭集会 为的是到水边进行消灾求福的活动 许多有声望有才气的人都来了 有年轻的 也有年长的都聚集在一起 这里有高大的山和险峻的岭 有茂密的树林和高高的竹子 又有清水急流 在亭的 左右辉映环绕 把水引到 亭中 环形水渠里来 让酒杯漂流水上 供人们取饮 人们在曲水旁边排列而坐 虽然没有管弦齐奏的盛况 一边饮酒一边赋诗 也足以痛快地表达各自幽雅的情怀 是日也 天朗气清 惠风和畅 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱 信可乐也 第2自然段 之 定语后置的标志 和风 用来 放开 敞开游 骋 使动 穷尽 实在 自然万物 值得 这 参考译文 这一天 天气晴朗空气清新 和风吹来心情舒畅 向上看 天空广大无边 向下看 地上事物如此繁多 这样 来纵展眼力 开阔胸怀 尽视和听的乐趣 实在快乐啊 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱 信可乐也 这句话 是运用夸张的手法 表现出作者的什么感情呢 乐 作者发出由衷的感叹 信可乐也 这实在是人生的极致 这种乐是对兰亭美景的陶醉 是来自于兰亭集会的畅快 时间 永和九年 岁在癸丑 暮春之初 活动 会于会稽山阴之兰亭 修禊事也 为文动机 当时与会者共有42人 饮酒赋诗一共写下了37首诗 后来王羲之将这些诗汇集成册 并写了一篇序文 这就是被称为天下第一行书的 兰亭集序 1 作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的 2 找出第一 二段中直抒胸臆的一个字 3 作者因何而 乐 思考一 乐 作者是如何记叙这次兰亭聚会的盛况的 时间地点目的人物环境活动天气感受 永和 癸丑 暮春 兰亭 修禊事也 群贤 少长 此地有 又有 引以为流觞曲水 天朗气清 惠风和畅 信可乐也 作者因何而 乐 快乐主要表现在以下哪几个方面 群贤 集崇山 右一觞 情天朗 畅仰观 娱 信可乐也 诗意地栖居 人和 美景 赏心 良辰 乐事 第一 二自然段文字在写法上有什么特点 写景抒情 叙议结合 如叙说 此地有崇山峻岭 茂林修竹 列坐其次 下面紧接着引申而论 虽无丝竹之盛 亦足以畅叙幽情 下面也同样是叙议结合 是日也 天朗气清 惠风和畅 由良辰 美景 赏心 乐事得出这样的结论 仰观宇宙之大 俯察品类之盛 所以游目骋怀 足以极视听之娱 信可乐也 2 找出第三段中直抒胸臆的一个字 3 作者因何而 痛 思考二 痛 1 第三自然段所议论的问题是什么 死生亦大矣 夫人之相与 俯仰一世 或取诸怀抱 悟言一室之内 或因寄所托 放浪形骸之外 虽趣舍万殊 静躁不同 当其欣于所遇 暂得于己 快然自足 不知老之将至 及其所之既倦 情随事迁 感慨系之矣 向之所欣 俯仰之间 已为陈迹 犹不能不以之兴怀 况修短随化 终期于尽 古人云 死生亦大矣 岂不痛哉 第3自然段 助词 引起下文 取消句子独立性 一俯一仰之间 之于 通 晤 有的人 通 趋 趋向 不一样 一时 高兴的样子 满足 对 事情 到达 等到 到 及 过去 附着 因 指 向之 句 自然 参考译文 人与人相交往 很快便度过一生 有的人喜欢讲自己的抱负志趣 与朋友 在一室之内面对面交谈 有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀 不受任何约束放纵地生活 尽管各人的爱好千差万别 或好静或好动各不相同 但当他对所接触的事物感到高兴 一时很自得 快乐而满足 竟不觉得衰老将要到来 等到他对自己喜爱的事物感到厌倦 心情随着事物的变化而变化 感慨也就随着产生了 从前感兴趣的事 转眼之间 已成为陈迹了 还不能不因此而引起心中的感慨 何况人的寿命长短听凭造化 终归于尽 古人说 死和生是一件大事啊 这怎么不叫人悲痛万分呢 或取诸怀抱 悟言一室之内 或因寄所托 放浪形骸之外 作者在这里概括了两类不同的人生态度 或取诸怀抱 悟言一室之内 把自己的胸怀抱负 在室内畅谈 因寄所托 放浪形骸之外 就着自己所爱好的事物 寄托自己的情怀 不受约束 放纵无羁地生活 及其所之既倦 情随事迁 感慨系之矣 人生就是这样永无止境地追求满足而又不断地厌倦 既充满了快乐也充满了无尽的烦恼 怎能不感慨万分 向之所欣 已为陈迹 犹不能不以之兴怀 过去曾有的欢乐 已如流水向东而去 真是 胜景不常 胜筵难再 这怎能不让人黯然神伤 况修短随化 终期于尽 况且人的寿命的长短 要听凭造化 无论寿命的长短 其结果是殊途同归 任何有情的生命都无法抗拒时间的无情吞噬 死亡 是如此强大而无法抗拒 因而个体无法回避对 死亡 的思考 作者在对 死亡 的观照中 再次感受到人生之痛 社会背景 王羲之所处的时代是政治极为严酷 社会极剧动荡的年代 天下名士 少有全者 许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中 因此 天下名士 首要任务是保全性命 因此 他们有的人谈玄悟道 悟言一室之内 有的人归隐山林 放浪形骸 之外 正如王羲之在文中写道 虽趣舍万殊 静噪不同 当欣于所遇 暂得于己 快然自足 他们陶醉于一时的快乐 追求暂时的满足 可就一时的满足和陶醉中 岁月流逝 青春已经不再 而功业无成 作者自然发出人生的感慨 曾不知老之将至 这种 痛 是痛什么 是痛惜之情 是对 人生短暂 世事无常 的痛惜 欢乐极兮哀情多 少壮几时奈老何 汉武帝对酒当歌 人生几何 譬如朝露 去日苦多 曹操乐往哀来 怆然伤怀 曹丕 2 俯仰人生 为何而痛 俯仰一世 老之将至人生短暂之痛所之既倦 情随事迁世事无常之痛向之所欣 已为陈迹往事不再之痛修短随化 终期于尽生死难测之痛 死生亦大矣岂不 思考 乐之因 痛之由 悲之源 哉 第三段落大意 这段话主要抒发了作者对人生短暂 世事无常的痛惜之情 虽然各人有各自的生命态度 但时光匆匆 最后都得面对死亡 作者认为 正因如此 我们才更应认识到生命的可贵 更应活出人生的意义 第三自然段中 作者的议论跟前一段是怎样联系的 用 人之相与 人的交往 俯仰一世 过得很快 句承上启下 由此引发对生活的感慨 自然之极 接着作者指出两种生活方式的人 都是在美好的时光中 快然自足 不知老之将至 事过境迁 又留恋于过去的美好时光 即留恋于生之乐 再接着笔锋一转 由生说到死 终期于尽 死即失去美好的生活 多让人心痛 至此 作者得出 死生之大 的观点是水到渠成 1 找出第四段中直抒胸臆的一个字 2 作者因何而 悲 思考三 悲 第4自然段 每览昔人兴感之由 若合一契 未尝不临文嗟悼 不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之视今 亦犹今之视昔 悲夫 故列叙时人 录其所述 虽世殊事异 所以兴怀 其致一也 后之览者 亦将有感于斯文 符契 两半 可合在一起 面对 悲伤 明白 本来 一 齐 作动词 把 看做一样 相等 未成年而死去的人 无根据 情趣 一个个 纵使 这次 集会 的诗文 参考译文 每当我看到古人 对死生 发生感慨的原因 跟我所感慨的 如同符契那样相合 总是面对着 他们的 文章而嗟叹感伤 心里又不明白为什么会这样 我 本来知道 把生和死同等看待是荒诞的 把长寿和短命同等看待是妄造的 后人看待今天 也像今人看待从前一样 真是可悲啊 因此我一一记下参加这次聚会的人 抄录了他们的诗作 尽管时代不同情况不同 但人们的思想情致却是一样的 后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧 生死观 庄子的生死观方生方死 方死方生 庄子 齐物论 天下莫大于秋毫之末 而泰山为小 莫寿乎殇子 而彭祖为夭 庄子 齐物论 王羲之的生死观固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 兰亭集序 死生亦大矣 论语 对庄子的这个观点 王羲之是极力反对的 他认为生即是生 死即是死 二者不可等量齐观 他先引用孔子的话 死生亦大矣 说生死是人生的大事 接着分别写古人 今人和后人无不对生死这一人生大事感慨万端 对人生无常悲恨不已 那么既然古往今来人们无一例外都为人生无常兴叹生悲 庄子的死生一样 寿夭等同的说法还是虚妄荒诞之辞吗 他询问古今 发出悲叹 这里的 悲 不同于上一段的 痛 是对个体之痛的理性思考 是由己悲人 更加深刻感人 人类社会从古至今迈进了多少年 人类文明的发展也是今非昔比 但无论世界怎么变化 人类对生命本质 生命 青春 痛苦等等 的体验却是一致的 王羲之也正是道出了这种 千古同悲 才如此深深地打动了我们 今之视昔 今 我 后之视今 3 俯仰古今 悲在何处 每览昔人兴感之由 若合一契一死生为虚诞齐彭殇为妄作后之览者 亦将有感于斯文 千古同 作者悲古人 悲时人 亦悲后人 死生之大 思考 乐之因 痛之由 悲之源 千古同悲 人生苦短命运难测 良辰美景赏心悦事 乐 痛 悲 写作特点 记叙 描写 议论 抒情相结合 句式整齐 骈散结合 朴素自然而又错落有致 第四段段落大意 这段话的主要内容是作者对生命短暂 世事无常的感慨 同时表达了作者认为 死生亦大矣 的生命观 思路 天地 人生 古今 乐 痛 悲 1 2段 3段 4段 为什么说这是一篇书序 作诗的理由 作诗的情形 成书的经过 成书的意义 借题发挥 一觞