高中语文第二单元3《西游记》导学案新人教选修《中国小说欣赏》.doc

3西游记孙悟空大战红孩儿 孩子应该是活泼可爱、天真无邪的。可孙悟空却遇到了一个不甚可爱、超级邪乎的红孩儿。这是谁家的孩子？他有什么不俗之处，竟然让神通广大的孙大圣也感到头痛？两人之间发生了什么摩擦？最后双方交手结果如何？阅读全文，你就会被曲折有致的故事吸引，同时体会红孩儿、孙悟空的艺术形象。吴承恩（约1501约1582），字汝忠，号射阳山人，淮安府山阳（今江苏省淮安市）人。吴承恩的曾祖父、祖父都是读书人，任过县学的训导、教谕。但到了他父亲吴锐这一辈，由于家贫，出赘徐家，“遂袭徐氏业，坐肆中”，当起了小商人。吴承恩从小就很聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。除西游记外，他还创作有长诗二郎搜山图歌和禹鼎记。吴承恩幼时跟从父亲遍游淮安近郊的古寺丛林，听来许多优美神奇的神话故事。他从小就有好听奇闻的习性，在读私塾时，经常瞒着父亲和老师，偷偷地阅读“野言稗史”。随着年龄的增大，这种爱好有增无减。30岁后，他搜求的奇闻已“贮满胸中”了，其中感触最深的是玄奘到天竺（印度）取经的故事。玄奘西天取经，前后十九年，行程几万里，是一次传奇式的万里长征，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成大唐西域记十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的大唐大慈恩寺三藏法师传，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在民间广为流传。南宋有大唐三藏取经诗话，金代院本有唐三藏蟠桃会等，元杂剧有吴昌龄的唐三藏西天取经、无名氏的二郎神锁齐天大圣等，这些都为西游记的创作奠定了基础。50岁左右，吴承恩写了西游记的前十几回，后来因故中断了多年，直到晚年辞官离任回到故里，他才得以完成西游记的创作。西游记是我国文学史上一部最优秀的章回体神话长篇小说。1注字音加点字读音加点字读音悚惧剿除撇下虔诚皈依拯救嗔喜三昧伫立抖擞提提防囫囵提醒模模仿埋埋怨模样埋葬2.写汉字词语易错字词语易错字zu下马招pncu火pn婷纯cu盘ji出类拔cuji据鞠躬尽cu尸hi驰chn意i3.集词语（1）课本中的成语、词语凶多吉少：指估计事态的发展趋势不妙，凶害多，吉利少。明火执杖：点着火把，拿着武器。形容公开地、毫不隐藏地干坏事。明，点明；执，拿着。战战兢兢：形容非常害怕而微微发抖的样子，也形容小心谨慎的样子。战战，恐惧的样子；兢兢，小心谨慎的样子。有始无终：有开始没有结尾。指做事不做到底。进退两难：前进和后退都难。比喻事情无法决定，因而难以行动。三头六臂：三个脑袋，六条胳臂。原为佛家语，指佛的法相。后比喻神奇的本领。神通广大：法术广大无边。形容本领高超，无所不能。神通，神奇的法术。将功折罪：拿功劳补偿过失。将，拿；折，抵偿。意懒心灰：灰心丧气，意志消沉。也写作“心灰意冷”“心灰意懒”。（2）与西游记有关的成语福星高照形容人很幸运，有福气。（出自清代文康儿女英雄传第三十九回：“管保你这一瞧，就抵得个福星高照。”）人有人言，兽有兽语人和兽各有自己交流的语言。（3）来自西游记的歇后语孙悟空的屁股坐不住 孙猴子半天云里打眼罩站得高、看得远 孙猴子的脸说变就变 孙猴子的金箍棒能大能小 猪八戒照镜子里外不是人 猪八戒摔耙子倒打一耙 孙猴子碰着如来佛跳不出手心 唐僧的二徒弟无（悟）能猪八戒背媳妇费力不讨好 猪八戒唱歌假装艺术家 猪八戒调戏嫦娥也不掂量掂量自己4辨用法（1）矗立 耸立 屹立那_的山峰一座座拔地而起。那苍翠的劲松_在险峰上。人民英雄纪念碑_在天安门广场。 “矗立”“耸立”与“屹立”是一组近义词。它们都是动词，表示高高地立起，但三者也有一定的区别。“矗立”着眼于直，是直而高地立着。一般用于物，不用于人。例如：烟雨楼矗立在青翠的大树丛中。“耸立”着眼于高，高而突出地立着。例如：在海平线上像是有一座城堡耸立在海天之间。“屹立”着眼于稳固。原指山稳固而高高地独立着，后来指人或物像山峰一样高耸而稳固地立着，常用来比喻坚定不可动摇。例如：五位壮士屹立在狼牙山顶峰。（2）骑虎难下 进退维谷 进退两难都成了_之势，我们只有硬着头皮赶到哪里算哪里了。妻子和母亲不和，丈夫夹在中间，_，痛苦不堪。事实上，武则天一开始就处于_之中。因为她要做的，是前无古人后无来者的事，既没有现成的经验可以借鉴，也没有强大的力量可供依靠。 三者都有“进也难，退也难”的意思。不同点：“骑虎难下”具有比喻性，用了这个成语，其前后就不能再用比喻性的词语；“进退维谷”与“进退两难”是直陈性的，如有必要，其前后可以加比喻性的词语。“进退维谷”与“进退两难”的语体风格不同，“进退维谷”多用于书面语，“进退两难”多用于口语。此外，常说“进退两难的事情”，不能说“进退维谷的事情”。（3）情不自禁 不由自主听到自己被评为省三好学生的消息后，我_地笑了。读雪山飞狐时，被它曲折的情节所打动，看完第十回，我又_地继续读了下去。 二者都有“自己控制不住自己”的意思，有时通用。不同点：“情不自禁”偏重在感情的流露，只用来形容整个人，表示热情奔放、心情无比兴奋和激动。“不由自主”则侧重外界力量大，自己无法控制。答案:1sng pi gu chn zh d t m m jio qin zhng mi su h ln mn mi2捽 淬 粹 萃 瘁 骋 聘 娉 诘 拮 骸赅4（1）矗立 耸立 屹立 （2）骑虎难下 进退维谷 进退两难 （3）情不自禁 不由自主1师父只管走路，莫缠甚么“人轿”“骡轿”“明轿”“睡轿”。这所在，就有轿，也没个人抬你。师父莫怪。若是跌伤了你的手足，却还好医治；若是被妖精捞了去，却何处跟寻？点评：借助于谐音，由“人叫”孙悟空想出了“人轿”“骡轿”“明轿”“睡轿”，他一心要岔开话题，转移唐僧的注意力。面对唐僧的斥责，孙悟空不急不躁，通过对事情大小、轻重的比较，说出了自己的担心。小说中孙悟空这样的话语比比皆是，一则表现了他对唐僧的忠心耿耿；二则表现了他处事机智灵活，说话幽默风趣，也与猴子的古灵精怪相吻合。2三年不上门，当亲也不亲。点评：这是经典的俗语，讽刺了世态的炎凉、人情的淡薄。西游记描写的是神仙鬼怪的世界，可是处处又有着现实社会的影子。3八戒听说，扛住行者道：“哥哥，这等一个小孩子家，你只管盘诘他怎的！他说得是，强盗只打劫他些浮财，莫成连房屋田产也劫得去？若与他亲戚们说了，我们纵有广大食肠，也吃不了他十亩田价。救他下来罢。”八戒道：“正是，趁早散了，各寻头路，多少是好。那西天路无穷无尽，几时能到得！”八戒暗想道：“不好啊，行者溜撒，一时间丢个破绽，哄那妖魔钻进来，一铁棒打倒，就没了我的功劳。”你看他抖擞精神，举着九齿钯，在空里，望妖精劈头就筑。八戒慌了道：“哥哥，不停当！这一钻在火里，莫想得活；把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩！快走！快走！”说声走，他也不顾行者，跑过涧去了。点评：充分地运用语言、动作描写，结合一定的心理描写来刻画人物形象，揭示人物的思想性格是西游记的一大艺术特色。在此，个性化的语言、动作将猪八戒贪吃、愚笨、喜欢贪小便宜、狭隘自私、关键时候只想到自己等一系列性格弱点淋漓尽致地表现出来，从而将一个栩栩如生的形象生动地展现在我们面前。这些性格中的弱点不仅没有损害到形象，反而使形象更加可爱。1红孩儿是采用什么办法让唐僧上当的？这说明了什么？提示：本是妖身，却变成了赤条条的小孩，用绳子捆了手脚，高吊在树梢上，让自己处在一个危险的处境中。其目的就是要打动唐僧，让唐僧上当受骗，因为红孩儿很清楚唐僧的弱点：肉眼凡胎，不辨好歹，一味善良。这充分说明红孩儿是一个手段非凡、法术高强、精于计谋、很难降伏的小妖精；也从一个侧面反映出唐僧的盲目善良、软弱无能，只能是处处被动挨打，遭人算计。2从大战红孩儿的故事中，可以看出孙悟空是一个什么样的人物形象？提示：孙悟空是一个“三位一体”的人物，在他的身上，猴性、人性和神性完美地结合在一起。他首先具有猴的特点，“毛脸雷公嘴”，一幅猴子相，喜欢吃桃子，做事总是毛毛糙糙，还有红红的屁股，永远变不去的尾巴等，都体现了猴子的特点。在课文中，他“将身一纵，跳上那巅险峰头”，则表现了猴子的机灵敏捷。其次，他是一个神，有着七十二变、筋斗云等无穷的神通，能够呼风唤雨，随意召唤天神地仙。再次，他具有一个凡人的性格特征。他很自信，当三藏在马上心惊时，他一再表示“只管走路，莫再多心。老孙自有防护”。他时时细心警惕，才使得红孩儿一直没有下手的机会。他还幽默诙谐，当唐僧问道是什么人在叫时，他偷换概念回答说：“师父只管走路，莫缠甚么人轿也没个人抬你。”既化解了唐僧的紧张，又转移了唐僧的注意力。他也有凡人的一些缺点。容易急躁、冲动，当师父被掳走后，心急之后，也赌气说过散伙的话。私下寻找师父，却“没个音信”时，也会通过舞动棍棒，随处乱打发泄一通。真，文学艺术创造的魅力古今中外的文艺理论家、艺术家、美学家，在文艺实践中都深刻地认识到这一点，因而极力提倡文学艺术的真实性。刘勰在文心雕龙里提到“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实”，他认为文词的华美、想象的奇特都不能有损于文艺的真实。真实性对文学艺术创造有着如此重要的意义，其主要特征在于：第一，对生活现象虚构的合理性，即艺术的真实。生活真实虽然为文学创造提供了原型，而且是取之不尽、用之不竭的源泉，然而，艺术真实在根本上受社会现实生活的决定和制约的同时，又是对生活真实的超越。这是因为艺术家的创作动机、心理意识归根到底都是主体心理对现实生活的反映的产物。人们在评价文学作品时，总要把作家虚构的世界同社会生活相对照，寻找其间的联系，看其是否达到虚构世界与真实生活的“幻想的同一性”，这并不是说作家必须正面、直接描写生活中实际存在的事物，而是指作家对现实生活的任何夸张、变形、抽象，都可以让读者在想象的世界中理解和相信。有许多作品所描绘的，是现实生活中不可能发生和存在的。如西游记虽为神魔小说，但它“讲妖怪的喜、怒、哀、乐，都近于人情，所以人人都喜欢看”。小说中孙悟空七十二变时从身上拔下的毫毛，本来就是实际生活中猴类身上的实有之物，只不过对它的功用作了审美的歪曲而已，但这样的歪曲、虚构却总是用真实情感，把人们带到一个与现实生活不即不离的艺术天地，让人反思、体味，从而体现出其虚构的合理性。其次，真实性是具有客观性，而非主观决定的。我们所说的真实即指不依赖于人的意识而独立存在的客观事实。它不是由某个人或某个阶级的主观意志所决定的。应该说，客观真实是艺术真实的唯一源泉，一部文学艺术作品只有当它准确地反映了客观现实生活时才可以称之为具有真实性。由上述可见，文学艺术创造的真实性是结合其特点来谈论的，它是艺术真实与客观真实的统一。这种真实性是文学作品所应具备的最高品质，也是我们衡量文学作品的客观标准。一、语基落实1 下列加点字的注音全对的一项是（ ）。A提防（t） 悚惧（sng） 嗔喜（chn） 半晌（xing）B尸骸（hi） 皈依（gu） 模样（m） 剿除（jio）C盘诘（j） 晦气（hu） 伫立（zh） 劫掳（lu）D猕猴（m） 虔诚（qin） 拯救（zhng） 三昧（mi）2 下列各组词语中错别字最多的一项是（ ）。A兜缰 笼罩 做手脚 明火执仗B驰聘 圣僧 战战兢兢 肉眼凡胎C悔气 捽下 泼猴头 进退唯谷D蟒蛇 撇下 小畜生 有始无终3 填入横线处最恰当的一项是（ ）。（1）孙悟空在乌鸡国刚降了青毛狮怪，马上又遇到了小妖精红孩儿，又是一场_（2）我等因为前生有罪，感蒙观世音菩萨劝化，与我们摩顶受戒，改换法名，_佛果，情愿保护唐僧上西方拜佛求经，将功折罪。（3）行者道：“你等既受他_，常在他洞下，可知他是那里妖精，叫做甚么名字？”A灾难 归顺 管辖 B劫难 皈依 节制C劫难 皈依 管辖 D灾难 归顺 节制4 下列句子中，没有语病的一项是（ ）。A西安市卫生局出台的医务人员十条禁令，无疑给医生念了“紧箍咒”，约束了其在上班期间的行为，对避免医疗纠纷的减少有重要作用。B记者日前通过调查发现，中国人不爱喝牛奶的原因主要是人们的饮食习惯还没有随着生活水平的提高相应改变所致。C为建设社会主义和谐社会，中央提出要继承民族优秀文化传统，倡导和谐理念、和谐精神及和谐文化。D中国政府已与美国、意大利、印度、希腊等多个国家签署了防止盗窃、盗掘和走私文物的双边协议，共同致力于促进文物返还的国际合作。二、阅读理解阅读下面的文字，完成58题。却说那孙大圣抬头再看，只见那红云又散，复请师父上马前行。三藏道：“你说妖精又来，如何又请走路？”行者道：“这还是个过路的妖精，不敢惹我们。”长老又怀怒道：“这个泼猴，十分弄我！正当有妖魔处，却说无事；似这般清平之所，却又恐吓我，不时的嚷道有甚妖精。虚多实少，不管轻重，将我扌刍着脚，捽下马来，如今却解说甚么过路的妖精。假若跌伤了我，却也过意不去！这等，这等！”行者道：“师父莫怪。若是跌伤了你的手足，却还好医治；若是被妖精捞了去，却何处跟寻？”三藏大怒，哏哏的，要念“紧箍儿咒”，却是沙僧苦劝，只得上马又行。还未曾坐得稳，只听又叫“师父救人啊！”长老抬头看时，原来是个小孩童，赤条条的，吊在那树上，兜住缰，便骂行者道：“这泼猴多大惫懒！全无有一些儿善良之意，心心只是要撒泼行凶哩！我那般说叫唤的是个人声，他就千言万语只嚷是妖怪！你看那树上吊的不是个人么？”大圣见师父怪下来了，却又觌面看见模样，一则做不得手脚，二来又怕念“紧箍儿咒”，低着头，再也不敢回言。让唐僧到了树下。那长老将鞭梢指着问道：“你是那家孩儿？因有甚事，吊在此间？说与我，好救你。”噫！分明他是个精灵，变化得这等，那师父却是个肉眼凡胎，不能相识。5 如何理解大圣“低着头，再也不敢回言”？6 唐僧为何一再责怪孙悟空？7 选文突出了唐僧怎样的性格特点？8 从“师父莫怪。若是跌伤了你的手足，却还好医治；若是被妖精捞了去，却何处跟寻”这句话你可以看出悟空是一个什么样的人？答案:1D 解析：A项，“提”应读“d”，“晌”应读“shng”；B项，“模”应读“m”；C项，“诘”应读“ji”，“掳”应读“l”。2C 解析：A项，没有错别字；B项，“聘”应为“骋”；C项，“悔”应为“晦”，“唯”应为“维”；D项没有错别字。3B 解析：劫难：灾难，灾祸。在佛家，战争和灾难叫做劫难。灾难：天灾人祸所造成的严重损害和痛苦。皈依：原指佛教的入教仪式，后来泛指虔诚地信奉佛教或其他宗教组织。此指本意。归顺：归附顺从；向敌对势力屈服。节制：指挥管辖；限制或控制。管辖：管理，统辖。主动性强。4D 解析：A项，“避免”与“减少”连用，不合逻辑，应去掉“避免”或“的减少”；B项，句式杂糅，“原因是”与“是所致”两式杂糅；C项，搭配不当，可以改为“倡导和谐理念，弘扬和谐精神，建设和谐文化”。5大圣怕师父再生气念“紧箍儿咒”而自己吃亏，但并不说明大圣就胆怯了，只是在另找机会。6（1）悟空一会儿说妖怪来了，一会儿说妖怪走了，害得他上马下马不得安生。（2）悟空不肯救那小孩儿。7可以看出唐僧肉眼凡胎、人妖不分、乱发慈悲，动辄责骂悟空，甚至用“紧箍儿咒”折磨悟空。8从这句话可以看出孙悟空对唐僧忠心耿耿，他处事机智灵活，说话幽默风趣。虽然无端受责怪、受委屈，对师父依然敬重。没有了妖魔的取经之路我只是一介书生，所以难免卖点书呆子气。每每看西游记，总觉得既然孙大圣可以日行千里，为何不背着唐僧一步西天，也省得一路上千辛万苦，还有这妖那精的惦记着唐僧肉。如果一步西天，倒也爽快，只是师徒几人的关系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的层次上了。所谓“患难见真情”：八戒虽色，却处处念叨着师父，偷了个西瓜还不忘分给师父半个；沙僧虽傻，却任劳任怨，甘心做大伙儿的下手；悟空虽狂，可师父有难，不也是不顾生死，降妖除魔吗？战场上结下的友情才是钢铁铸成的啊！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是个开路的，沙僧充其量只是个脚夫，八戒逗逗大家开心而已，便是一个太无趣的故事了。如果一步西天，唐