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电影2012影评 电影简介 2012年12月，地球各地突然出现极其反常的气候变化，由于这一切与已经消失的玛雅文明里关于世界末日的预言不谋而合，根据玛雅文明中的预言，2012年的12月21日，末日将会到来，世界将会陷入永无止境的黑暗，而滔天的洪水会湮没整个地球。全球人类的恐慌、骚乱在各地时有发生，一个名为诺亚方舟的计划开始浮出水面 剧情简介“2012年12月21日黑暗降临后，12月22日的黎明永远不会到来。” 历史上从来没有一个日期，能如2012年12月21日这样对人类产生巨大影响。玛雅文明预言它是世界末日，而各个文化、种族，全球的科学家、政府，都无法预知这一天到底会发生什么。2012是一部关于全球毁灭的灾难电影，它讲述在2012年世界末日到来时，我们的主人公如何挣扎求生。 杰克逊柯蒂斯(约翰库萨克饰)带着孩子去黄石公园度假，却发现曾有美好回忆的湖泊已经干涸，而这个地区也成为了禁区。充满疑惑的他在黄石附近的营地偶然认识了查理。查理告诉他由于自然环境和资源长期被人类掠夺性破坏，地球自身的平衡系统已经面临崩溃，人类即将面临空前的自然灾害。查理说有些国家已经在联合秘密研制并建造可以躲避这个灾难的方舟。杰克逊以为他是个疯子，就一笑而过走开了。 然而第二天，灾难就发生了。强烈的地震、巨大的火山爆发让眼前熟悉的家园变成了人间炼狱。在地球的其他地方，各种各样的自然灾害也以前所未有的规模爆发。杰克逊和众多家庭一样踏上了求生之路。面对全球性自然灾害不知何去何从的他突然想起查理提到过的方舟和地图，于是决定前往方舟基地寻找生存的机会。 在寻找和前往方舟基地的过程中，杰克逊一家经历了生死考验。最终他们终于到达方舟基地。然而已经制造完成的方舟数量远远不能满足从世界各地闻讯涌来的受灾人群。谁去谁留已然成为挑战整个人类的道德抉择。面对灾难，来自不同国家的人类做出了最重要的抉择：“所有人都是平等的，都有平等的生存机会！”最后人们终于在方舟中度过了这一全球性的灾害，获得了继续繁衍和发展的希望。 幕后制作影片特别加入了中国地震灾难和中国军队等中国元素，涉及的地震环节也由“中国面孔”来演绎。据悉，有这样的考虑是因为导演艾默里奇被去年“汶川大地震”中中国人民表现出来的坚强所打动，于是在拍摄地震环节的时候，就决定临时修改剧本。中国军队救灾的宏大场面，“党和国家一定要帮大家重建家园”的红色标语。这些客观而真实的镜头都保留在成片中，这样的安排不仅有现实意义，也表达了他对中国人民的敬意。在电影2012中，正是因为中国人在地震中的英勇行为，让全人类都燃起了生存的希望，而影片故事结局也将在中国的土地上发生是中国人的顽强精神拯救了拯救了全世界，中国人的精神成为了鼓舞全世界人类战胜自然灾害的鲜活实例，影片更将中国远古文明与现代人的自我救赎结合起来，给人类文明的重新架构提供了全新的思路。另外，2012在国内上映的版本一刀未剪，其长达161分钟的长度也创造了灾难片片长之最。 若论当今好莱坞谁最热衷于灾难题材，罗兰艾默里奇的名字必然首屈一指。这位曾经执导过独立日、后天等灾难大片的导演，历来作品皆以摧毁人类文明为乐趣。这次他选择了世界末日做噱头的2012，对于这部新作，罗兰艾默里奇说：这么多年来我一直在以拍摄灾难片为主，很多人都对我说过，他们很喜欢后天那样的电影，我问他们为什么，他们告诉我，看到熟悉的城市在银幕上毁灭，会感到一种不可思议的震撼。抱着这样的想法，我就开始琢磨2012 年世界末日这个题材。其实拍摄独立日的时候我就已经有想法拍摄1999年的世界末日，可惜那时候时间已经赶不上，所以在2006年我就开始构思2012的故事，这次我们要赶在地球毁灭前拍摄好这部电影。 谈及为何如此钟情灾难题材，罗兰艾默里奇说：灾难电影是一种冲突会很强烈的电影，当观众在观看的时候可能会抛弃掉很多需要细细思考的元素，这是一种很极端的对决，关系着生命的存亡，是你死我活，力量悬殊的一种较量，大家很容易就被这种题材的电影所吸引。对我而言，我喜欢描述城市遭受虚拟的劫难，那样会让大家警醒，居安思危。2012讲述是一种可能性，地球会不会在2012年迎来他的终点，如果是真的，人类文明何去如从，地球上的居民又该怎么办？电影着重表现了这些内容。 我很满意2012，罗兰艾默里奇这样评价自己的新作，这部电影有一个遗憾，那就是制作时间非常紧迫，我们必须赶在今年的圣诞之前推出这部作品，这跟我原计划的拍摄完成的时间提前了很久。所以这就导致我们需要在有限的时间做完许多事情，尤其是电脑特效，特效是这部作品的重中之重，这次的特效镜头非常多，我第一次感到有这么大的压力。制作组需要在世界各地实地取景，然后大家一起探讨如何呈现这些城市的毁灭镜头，有一段时间，我们整个团队几乎天天开会，反复讨论着许许多多的细节。所幸的是这一切都按时保质保量的完成了。 片。 影片评论对世界末日的态度 影片2012中所谓的“世界末日”，我们既不必当真，也不必批判。 世界末日这件事情，纯粹站在科学的立场上说，这个可能性总是存在的。因为不可知的灾难什么时候都可能发生也许下一个小时就是末日，这个可能性也存在，只不过它的概率非常小而已。况且按照我们的唯物主义理论，这个世界有始也有终，地球本身，太阳系本身，也都有生命周期，都有衰老死亡之日，那时候当然就是世界末日了。从这个意义上来说，世界末日当然是存在的。 但问题是，当我们现在讨论对于世界末日之说“相不相信”时，我们是另有暗含问题的。当我们谈论“相不相信”时，我们其实暗含着另外一个问题那就是：如果你信了，你准备怎么生活下去？如果你不信，你又准备怎么生活下去？ 比方说，如果你确信一年之后是世界末日了，和你确信一年之后世界还将是正常的，你此刻的生活态度就会不一样。在前面一种情形下，也许你觉得反正再过两年世界就完蛋了，从现在开始很多约束你都不愿意接受了，你想吃喝玩乐，你想醉生梦死，你想倒行逆施如果你相信世界还是正常的，那你当然不会胡来了。也就是说，你是不是打算按照一年后世界要毁灭来安排你现在的生活。理智告诉我们，绝大部分人都不可能这样安排生活，都不可能接受这个假设来安排生活。绝大部分人，只要还有理性，肯定会按照“两年后世界将是正常的”这一假定来安排自己的生活。 那么为什么大部分人在这种情形下都会相信世界将是正常的呢。因为根据现有的科学理论，我们可以知道两年后世界将是正常的，即使太阳系真会发生什么变化，那也是长周期的变化，几年的时间尺度之内当然感觉不到。 那么为什么我们相信科学，而不相信神秘主义的预言呢？那是因为，科学在以往这几百年里所取得的业绩，让我们相信这个理论是管用的，它对于大部分自然现象的解释是正确的。比方说，它对万有引力的理解是正确的，以至于我们可以发射一艘飞船飞向火星，居然就真能在火星上着陆，这说明我们计算的轨道是正确的，我们计算这个轨道所依据的整套理论也是正确的，如果它有一点不正确，飞船就飞不到那里去。从这个意义上说，科学的权威当然是最大的。大部分人面临这个选择的时候，还是愿意选择科学。选择科学，我们当然假定两年后世界还将是正常的，我们当然也就不信末日