蔡元培教育思想论析.doc

蔡元培高等教育思想及其现代价值刘晓芸 2015100063 课程与教学论 摘要：在近代中国教育家中，蔡元培是颇具特色的。他在教育事业上最杰出的贡献，当属对北京大学的革新，他积极倡导并实行思想自由、兼容并包，允许和鼓励不同学派发展的办学方针，热心引进陈独秀、李大钊、鲁迅这样的新派人物到北京大学执教，大力扶植各种学术政治社团，实行民主办学，教授治校，对学校的领导体制，学制与课程进行了大刀阔斧的改革整顿，最终成就了声名远播的“新北大”。关键词：大胆革新；开放；民主；价值 一高等教育思想产生的思想背景及改革举措 蔡元培是我国近代著名的革命民主主义者和杰出的教育家，因为其革命民主主义的立场和救国救民的思想始终紧紧联系在一起，这就使其在教育实践和教育思想中，具有勇于探索、勇于创新的特点。他一直强调教育救国，一方面是他从教育的特殊功能和作用出发，认为教育旨在立人，人立则国强。另一方面，他基于对近代中国历史经验的认识，认定社会的发展进步完全离不开教育。概括来讲，他是以教育为救国、立国之根本，以育人为建业、兴邦良策。 民国初立，蔡元培出任南京临时政府教育总长，与1912年2月发表了对于新教育之意见一文，全面阐述了其新教育主张。他激烈抨击了在中国沿袭几千年，以忠君尊孔为核心的封建教育制度，并在吸收欧美和日本近代教育经验的基础上，提出军国民教育，实利教育，公民道德教育，世界观教育和美感教育五项新的教育方针，说明其关注到了教育应当促进人的全面发展和切实的进步。同时，他又积极倡导男女平等，小学阶段男女同校等，这也体现了蔡先生不拘于传统，勇于大胆革新和民主的精神。对于大学的革新整顿，蔡先生首先对课程进行了调整，取消了经科。后又依据各地高等大学的质量情况，设立了大学预科，附属于大学，以提高教育质量。1912年5月蔡先生在北大的开学典礼的讲演中强调：“大学为研究高尚学问之地”，这是他对大学的定位，也是他对大学办学宗旨的第一次阐述。民国建立后，北京大学曾进行过一些初步民主的改革，但由于官僚积习很深，改革及不彻底，校政还相当腐败，不少人以上大学“为升官发财之阶梯”，对研究学问没有兴趣，读书就是为了混资历谋取官位。他们对专任的教员不欢迎，甚至教学认真的遭到反对；而由政府官员兼做教员的，虽时时请假，年年发就加旧讲义，他们却十分欢迎，以为有此师生关系，可做自己将来仕途的靠山。教员中也有不少是不学无术的。由于师生皆有这种升官发财思想，故“毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少。盖以法科为干禄之终南捷径也”，造成了学术上轻文理的极不正常现象，因此，学校缺乏学术研究的空气，封建复古的陈腐思想泛滥。蔡元培接任北大校长后，首先着手于摆正学校学生的思想觉悟和认识，再次强调了其大学的理念和宗旨，即“为学问而求学问”，要求学生抛却一味专注功名利禄的错误理想，钻研学术才是学生的天职。求学的宗旨，实际上是一个人生目的的问题，这是人生观的核心问题，所以蔡先生对于大学的定位具有进步性和时代性，对于奠定近代意义上的大学是一个重要的指导思想。蔡先生对于大学性质的定位，也成为他革新北大的重要指导思想，从管理体制到课程改革，从办学方针到课程建设，从注重学理到营造校园文化学术环境，都是围绕大学“研究高深学问的机关”这个宗旨和目的展开的。接着，蔡先生又在大学里建立了教授治校的管理体制，将学校极具不同的专业系别，对应设立相应的管理部门，而各个部门的行政人员和管理人员则由全体师生民主选举。同时，他也大胆革新创立了各种学校的会议制度。这就很好的健全了教授治校的管理体制。提高了工作效率，加强了全校的统一管理，而且他在实际工作中，作风民主，凡事都让大家有机会尽量发表意见。各方面的人员一经认定，就信任他们，把全部的工作交给他们负责，不多干涉。所以能人尽其才，是人人都能够施展自己的抱负。我觉得，这是一个极其创新和伟大的创举，这种权责明确、分工合理、民主合议的体制，把北大从一个官僚养成所变成了名副其实的最高学府。在健全学校管理体制的同时，他还对北京大学的学科设置进行了改革，推行他的大学理念。他致力于将北大办成文理科的综合性大学，成为研究学理的中心。因此，扩充了文理两科的课程，调整法科，归并了商科与工科，并对预科进行了课程内容与修业年限的改革。值得赞扬的是，蔡先生在主张把北大办成综合大学的同时，还提出必须融合文理的界限，文科生不可不学一些必要的理科知识，理科生也不能不学一些必要的人文知识。他认为，若只按文理分科的办法，则容易造成一些重文轻理或重理轻文的现象，因此，在1919年采取分系制，废去文理法科之名称。“思想自由，兼容并包”是他对北大革新时提出的具有指导意义的办学方针，同时也是他大学教育思想的一个重要体现。他广延积学和热心的教员。他认为，“大学者，囊括大典网罗众家之学府也”。学术上的派别是相对的，不是绝对的，应该允许他们并存，自由讨论。值得注意的是，这一方针也是和蔡先生一向反对专已守残，注重培养学生独立研究能力相联系的，因为这可以使学生能够较广泛地接触教员中不同学派的观点，不拘于一己之见，一家之说，而令学生有自由选择的余地。故有助于使他们有可能从不同学派的的比较中引出新意，提出自己的创见。在大学的改革中，他确立了以文理两科为主的预科，本科和研究所三级学制，并规定了相应年限，同时，还改年级制为选课制，这也是蔡先生对北大进行学制改革的一项重要内容，也表现了他尊重个性，反对强求一律的教育思想。为了启发学生的主动性，除了采用选课制外，蔡先生还进行了其他的一些改革，如：主张大学讲义应该删繁就简，只需列出纲要以启发学生主动钻研。在文化学术和课程建设的取向上，他主张“贯通中西”。而且，在这方面也有一些好的见解和做法。首先，积极主张吸收外国先进科学文化，提出大学教学内容要对：“世界的科学取得的最新学说”。为更好地吸收外国的先进文化，蔡先生十分重视学生的外语学习，以世界语为例，北大是我国提倡外国语较早的一所学校。二、蔡元培的高等教育思想对当今大学改革的启示(一).一流的大学需要一流的大学校长一所大学办得好不好, 首先体现着校长的水平, 作为优秀的大学校长，首先应该是教育家、其次才是事业家、学者, 更不能是一个单纯的行政管理人员。校长是一所学校的领导。“领导”的内涵就是领先、引导,就是指那些拥有系统、全面的教育学理论知识,对教育事业具有真挚而热烈的价值追求,对教育事业具有献身精神和品格,具有发展教育事业的卓越眼界、思想、见识和胆略的管理人才。合格的校长首先要有思想, 有学识, 是教育教学的内行, 要了解国内外教育流派并善于兼收并蓄、去粗取精。在办学思想上,他们能够根据各种主客观条件,找到本校在社会和教育界的位置,形成自己独特的办学理念,决不人云亦云;在教育发展问题上,他们决不安于现状、墨守成规,而是根据环境变化,当机立断,除旧布新,为学校的生存和发展谋求更大的空间;在学术上,他们具有求真务实的精神,决不滥用行政权威来处理学术问题,承认不同学术观点的存在是合理的、是必然的而且是有益的;在用人上,能够坚持公正公平原则,知人善用,宽容大度,使教师都能各尽其才。在未来中国高等教育的发展过程中,我们需要越来越多这样“教育家型”的大学校长,他们懂得教育规律, 并能根据规律办学,使中国的高等教育走向良性发展的道路,使大学真正成为推动社会文明与进步的动力源泉。实际上，大学，就如同一个人，每个人都有自己的个性特征，大学也应该有自己的个性，其个性的形成，依赖于校长的风格，校长就是大学的旗帜性人物，只有这面旗子竖起来了。大学才能有所指望，大学个性才能有所依附。(二)一流的大学需要一流的大学学理念办大学一定要有办大学的理念, 就如同做人一定要有做人的原则一样,有了理念, 有了原则, 就有了努力的方向, 如何最大限度地发挥潜能, 如何将大学办得更好; 就知道什么事情可为, 什么事情不可为,什么事情一定做, 什么事情如何去做, 什么事情绝对不能做。其实大学理念是个内涵极其丰富的概念,既包括零散的、感性的大学教育观念, 同时又包括系统化的、触及大学教育现象之本质的理论观点;既包括对大学教育的理性思维, 也包括相应的情感体验和理想追求。从一定意义上说, 大学理念蕴含着大学的办学方向、目标确立、运营策略、社会责任以及人们对理想大学模式的系统构想。19 世纪,德国的柏林大学之所以能够成为第一所具有现代意义的大学，就是因为敢于观念创新、体制创新, 打破中世纪大学的保守观念, 提出教学与科研相统一的管理理念, 加强大学自治权。美国哈佛大学的至尊地位的奠定, 其内在原因在于通过数十年学习德国大学的管理理念, 从理念与体制上保证了现代大学办学水平和质量;还有耶鲁以学生为中心的办学理念; 麻省理工学院“理工与人文相通, 博学与专精兼取, 教学与实践并重”的办学理念; 斯坦福大学的“实用教育”理念; 芝加哥大学的“研究工作是学校的主要工作”的办学方针和以“哈珀计划” 为代表的服务社会的办学理念;英国的牛津、剑桥 “追求学术性”的办学理念, 这些办学理念使得这些大学能够在众多的古典大学中标鼎史册, 引领风骚数百年。可见, 一流的大学的理念产生了一流的大学。随着人类社会逐步向知识经济的迈进, 逐步从工业社会的边缘进入到现代社会的中心;现代大学由过去的象牙塔向综合化、高科技化、中心化和国际化转变。在这样的新形势下, 我们既要继承经过长期发展变革已经积淀下来的传统大学理念的基本内涵, 又要在此基础上充分把握当前的时代特征,和时代精神,创新我们的大学办学理念。建设好世界一流大学。(三)一流的大学需要一流的大学精神大学精神就是一定时期一个民族的想象力和创造力的最高表现，就在大学的各种学科里，就在大学人的身上。具体言之，这种高度的想象力与创造力表现在如下二个方面：科学精神、人文精神。科学精神最核心的价值是追求真理，即真。人文精神的核心价值是善和美。真、善、美是人类永恒的终极性价值。大学精神总体上来说，应该是一种追求自由和真理的精神，自由和真理是大学里拥有最高“地位”能打退一切“物欲”和“权势”的威逼，保持大学的高度独立性。一所大学，不光有她的物质外壳，如大楼、设备等，更应注重其精神内涵，也就是它的人所体现的大学精神。中国的大学精神曾有过积极向上、蓬勃发展的光荣历史，都曾孕育出无数的大师和优秀人才，他们为中华文化的传承与发展、为中华民族的独立与复兴作出过杰出的贡献。中国大学精神发展的经验表明,大学精神的形成是一个积淀、选择、创新的过程,是中西文化交流与融合的结果。因此,在构建中国大学精神的长期实践中,处理好继承与创新、本土化与国际化等诸多方面的关系显得尤为重要。（四）一流大学需要一流之整合能力1、在今日之高校,有很多的大学却存在着极其严重的“近亲繁殖”,本校毕业留 校的“人才”能以很快的速度进入学校的当权者阶层,而外来的有真才实学的人却处处受排挤。在引进外来人才上,“门槛”也要比“自己人”高得多。高校要发展,应该适当借鉴和发扬蔡元培的一些办学思想,提倡教育和学术思想的多样化,不同学术思想之间展开论争,求同存异,以共同促进学术研究的繁荣。在学校教育教学活动中,把某些有争议的问题引入课堂,引导学生展开讨论,提高认识,正是我们拥有自信的表现。尽管有的学生可能出一点问题,但可以肯定,更多的学生将会成为具有创新意识和创新能力的美好人生与美好社会的建设者。在用人上,也要积极推进人事制度的改革,依照国家相关政策法规,坚持能者上、庸者下的原则对教师进行选拔与任用。北京大学现在正进行的“教师聘任和职务晋升制度改革”被认为是继蔡元培之后北大的又一次重大改革,值得我们认真关注。2、在现在的高校内,系科和专业的设置和蔡元培所提倡的“大学为纯粹研究学问之机关”观点背道而驰,表现出极大的急功近利性,即社会上什么专业热门学校就开设什么专业。虽然,这样做对于满足社会急需的人才有一定的价值,但是学校在开设这样的专业的时候却没有仔细考虑是否具备办好这种专业的人力、物力。现在有很多专业,连培养人才的教师也是“半路出家”,对所设专业的知识也是一知半解,那培养出来的学生又会怎样呢?并不是说这样开设的专业就培养不出好的人才,但没有雄厚而牢固的基础,总觉得有点虚幻。3、九十年代以来,很多高校又开始采用学分制,然而,所谓的学分制也只是徒有其表。表面上看也是在