电大论文格式2.doc

附件2：西安广播电视大学文学、法学、教育学、管理学科公共管理类专业毕业论文（设计)格式要求一、格式要求1.页面要求1.1页面规格：毕业论文必须用A4(210297mm)标准、70克以上白纸，一律采用单面打印；毕业论文页边距按以下标准设置：上边距(天头)为：30 mm；下边距（地脚）25mm；左边距和右边距为：25mm；装订线：10mm；页脚：15mm。1.2页脚：从论文主体部分（引言或绪论）开始，用阿拉伯数字连续编页，页码编写方法为：共页第页，居中，打印字号为小5号宋体。1.3字体与间距：毕业论文主体部分字体为五号宋体，字间距设置为标准字间距，行间距设置为1.5倍行距。1.4封面单独一页；下一页是论文标题、内容摘要、关键词等。2.封面的具体要求按照学校统一封面格式填写、打印。3.标题、内容摘要、关键词的具体要求3.1论文标题论文题目是以最恰当、最简明的词语反映毕业论文中最重要的特定内容的逻辑组合；论文题目一般不宜超过30字。论文题目应该避免使用不常见的缩写词、代号和公式等；论文题目语意未尽，可用副标题补充说明论文中的特定内容。论文题目用黑体二号字。副标题用楷体小四号加黑。3.2内容摘要内容摘要是论文内容不加注释和评论的简短陈述，应以第三人称陈述。它应具有独立性和自含性，即不阅读论文的全文，就能获得必要的信息。摘要的内容应包含与论文同等量的主要信息，供读者确定有无必要阅读全文，也供文摘等二次文献采用。摘要一般应说明研究工作目的、研究方法、结果和最终结论等，重点是结果和结论。摘要中一般不用图、表、公式等，不用非公知公用的符号、术语和非法定的计量单位。内容摘要置于封面页后，标题之下。摘要一般为200到300汉字，用楷体五号字加黑。3.3关键词：关键词是从论文中选取出来用以标识论文主要内容的名词性术语。一般每篇论文应选取35个词作为关键词。以显著的字符另起一行排在内容摘要的左下方，用五号楷体加黑。关键词间用两个空格分隔，最后一个词后不用标点符号。如有可能，尽量用汉语主题词表提供的规范词。4目录若毕业论文（论文）篇幅较长，一般应有目录，它反映论文的框架结构。目录是论文的提纲，也是论文组成部分的小标题及页次等，包括序号、名称及页码。目录要求另置一页，目录二字中间留两个空格，字体为三号黑体加粗，居中。序号、标题和页码用四号宋体。5主体部分要求5.1主体部分的标题层次。毕业论文的全部标题层次应整齐清晰，相同的层次应采用统一的表示体例，正文中各级标题下的内容应同各自的标题对应，不应有与标题无关的内容。各层标题均单独占行。第一级标题居中放置；第二、三、四等级标题序数缩进两个字符开始，后空一格接标题内容，末尾不加标点。正文中对总项包括的分项采用一、（一）1、（1）的层次，括号后不再加其他标点。如下：一、（四号宋体，居中）(内容用五号宋体)。一）（小（四号宋体，居左）（内容用五号宋体）。1、（四号黑体，居左）（内容用五号宋体）。（1）（内容用五号宋体）（内容用五号宋体）5.2论文主体部分的编写格式包括三大部分引言、正文、结论。5.2.1引言部分引言(或绪论)简要说明研究工作的目的、范围、相关领域的前人工作和知识空白、理论基础和分析、研究设想、研究方法和实验设计、预期结果和意义等。应言简意赅，不要与摘要雷同，不要成为摘要的注释。一般教科书中有的知识，在引言中不必赘述。比较短的论文可以只用小段文字起着引言的效用。5.2.2正文部分毕业论文的正文是核心部分，占主要篇幅，可以包括：调查对象、研究方法、数据资料、经过加工整理的图表、形成的论点和导出的结论等。由于各个专业所涉及的学科、选题、研究方法、工作进程、结果表达方式等有很大的差异，对正文内容不能作统一的规定。但是，必须实事求是，客观真切，准确完备，合乎逻辑，层次分明，简练可读。5.2.3结论部分毕业论文的结论是最终的、总体的结论，不是正文中各段的小结的简单重复。结论应该准确、完整、明确、精练。如果不可能导出应有的结论，也可以没有结论而进行必要的讨论。可以在结论或讨论中提出建议、研究设想及尚待解决的问题等。5.3论文中的图、表、公式、算式等论文中的图、表、公式、算式等，一律用阿拉伯数字分别依序编排序号。序号分章依序编码，其标注形式应便于互相区别，可分别为：图2.1、表3.2、公式（3.5）等。图应具有“自明性”，即只看图、图题和图例，不阅读正文，就可理解图意。5.4论文的注释论文中对某一问题、概念、观点等的简单解释、说明、评价、提示等，如不宜在正文中出现，可采用添加注释的方式。注释有夹注、脚注、章节注、尾注四种不同的方式。参考当前论文发表的具体要求，我们要求采用脚注的方式。注释应该编排序号。注释的序号以同一页内出现的先后次序单独排序，用1、2、3依次标示在需加注处，用右上标的形式表示。注释的具体说明文字列于同一页内的下端，与正文之间用左对齐、占页面1/4宽长度的横线分隔。注释的说明文字以序号开头。论文中以任何形式引用的资料，均须标出引用出处。注文使用小五号宋体字。6.参考文献参考文献应是论文作者亲自考察过的对毕业论文有参考价值的文献。参考文献应具有权威性，要注意引用最新的文献。参考文献与正文之间隔开一行。参考文献以文献在整个论文中出现的次序用1、2、3的形式统一排序、依次列出。参考文献的表示格式为： 序号作者.译者.书名.版本.出版地.出版社.出版时间.引用部分起止页参考文献书写格式应根据GB3469-83文献类型与文献载体代码规定，以单字母方式标识参考文献的类别：M专著，C论文集，N报纸文章，J期刊文章，D学位论文，R研究报告，S标准，P专利；对于专著、论文集中的析出文献采用单字母“A”标识，其他未说明的文献类型，采用单字母“Z”标识。二、格式模板对西游记中孙悟空人格的研究x5x6张雅慧（西安广播电视大学长安分校12级教育管理本科，陕西省西安市710100）【内容摘要】x7本文从西游记文本出发，尝试性的以人格心理学的视角审视人物孙悟空的人格的形成和发展过程，运用卡特尔16种人格特质理论与研究方法，对孙悟空的人格特点进行了细致的分析，并将孙悟空的人格对中国人人格的影响进行了研究与探讨。x8【关键词】x9孙悟空 人格 特质 研究x10三号；黑体加粗；居中。四号；宋体加粗。目 录引言 1一、从孙悟空的人生轨迹看他人格的形成 1 二、从人格特质理论角度分析孙悟空人格 2（一）人格特质理论概述 6.小四号；宋体。.结语 15参考文献 16对西游记中孙悟空人格的研究x5 马利群1在心理学中，所谓“人格”是个体在行为上的内部倾向，它表现为个体适应环境时在能力、情绪、需要、动机、价值观、气质、性格和体质等方面的整合，具有动力一致性和连续性的自我，是个体在社会化过程中形成的给人以特色的身心组织。在人格的这一定义中，我们可以清楚的了解到人格的主要由能力、情绪、需要、动机、价值观、气质、性格和体质构成，其中，“性格”是人格主要成分，它是个体在社会化的过程中逐步形成的，个体生活的家庭、社会环境、社会实践和个体自我等因素都影响人格的形成。人格具有整体性、稳定性、独特性和社会性等特点。它是人与人相互区别的主要方面，在文学艺术的创作中，文学家们总是通过刻画、展现人物人格来揭示人物的内心世界和命运，德国著名文艺评论家莱辛曾说：“一切与性格无关的东西，作家都可以弃之不顾。对于作家来说，只有性格是神圣的，加强性格，鲜明地表现性格，是作家在表现人物特征的过程中最当用笔之处。”西游记之所以取得了巨大成功与作者吴承恩对人物人格的精心刻画分不开的，他在作品中成功塑造了一批堪称经典的人物形象，如唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧等，其中对孙悟空人格的塑造尤为成功。本文从人格心理学的视角，对小说西游记中的主要人物孙悟空的人格进行分析。x11一、从孙悟空的人生轨迹看他人格的形成一个人的人格形成主要受后天环境的影响，吴承恩对孙悟空人格的塑造遵循了这一规律，孙悟空在他的笔下是一个成长中的个体，其人格品质从简单到复杂、从单一到多样、从不成熟到逐渐完善，正因为如此，孙悟空这个人物形象才具有了生活的真实性，才能引人入胜。具体分析小说西游记，我们不难发现孙悟空的成长经历了以下阶段：（一）横空出世造就追求自由的人格特质“国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。那座山正当顶上，有一块仙石。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞，一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一石猴。五官俱备，四肢皆全。便学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”（西游记第一回）这就是孙悟空奇特的出生过程，在这段文字中，我们可以看出，孙悟空的出生具有以下几个特点：第一，与天地同始（盖自开辟以来）；第二，是大自然的杰作（每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意），没有真正意义上的父母；第三，不学而会（便学爬学走，拜了四方），天分很高；第四，一出生就与神的世界产生了不可调和的矛盾（目运两道金光，射冲斗府）。由于没有父母、兄弟姐妹等家庭因素的影响，孙悟空自出生起就先天禀赋着聪明伶俐、率性自然、追求自由的人格特质，他的奇特出世以及由此形成人格必然为他的人生和命运奠定了基本的色调。（二）寻师学艺成就神通广大的人格特质尽管孙悟空天赋很高，但面对自然、社会的种种局限，他产生了寻师学艺的强烈冲动，不惜历尽千辛万苦，远涉重洋，遍访名师。从孙悟空寻师学艺的过程中我们可以看到他具有宏伟的志向、远大的抱负、坚定的信念和顽强的意志等优秀人格品质。在孙悟空的一生中，有两位师父曾对他的成长起过关键作用，一位是他的授业恩师须菩提祖师，孙悟空以后神通广大的本领、甚至“孙悟空”的姓名都是他传授的和创造的。另一位师父是唐僧，他在取经途中给孙悟空传授“如何做人、如何向善”，可以这样说，须菩提祖师是孙悟空的知识技能恩师，唐僧则是孙悟空的道德恩师。但须菩提祖师已是成仙得道之人，对他这个特殊徒弟的人格特点有非常清楚的认识，在须菩提祖师眼中，孙悟空悟性很高，聪明伶俐，志向高远，意志坚强，学习勤奋，有成就大业的优秀品质，然而，在孙悟空身上也有一些致命的人格缺陷：利欲之心重，有野心，爱慕虚荣，喜欢表演和卖弄，对于凡夫俗子，这些人格品质本无可厚非，但作为修道之人，它们会带来灾难。须菩提祖师正是看到孙悟空的这些人格弱点，预言今后必将大祸临头，为避免牵连，须菩提祖师要求孙悟空隐瞒师徒关系，并将其逐出师门。（三）战天斗地表现追逐权利的人格特质孙悟空学艺归来，并未潜心修道，而是为称王天下积极准备：先是龙宫借宝，后是地府勾名，最后大闹天宫，自称“齐天大圣”，在这一翻天覆地的造反过程中，孙悟空并非寡欲的世外高人，他具有强烈的追权逐利之心，希望在天地中找到自己的位置，证明自己的生存价值。他的权利欲望强烈到令人吃惊的程度：通过和激烈较量，第一次官封弼马温（天上的养马小官），第二次官封齐天大圣（照看蟠桃园的小官员），孙悟空对此十分满足，后来得知真相后，大闹天宫，其主要原因是强烈的虚荣心、自尊心受到了伤害。从中不难看出，孙悟空权利欲、自尊心、自信心、虚荣心很强，但面对纷繁复杂的社会，他天真幼稚、容易上当的人格特质暴露无遗。（四）五行山下磨砺世故练达的人格特质这是孙悟空人格形成过程中的转折点，由于他的狂妄、傲慢、天真、幼稚，被佛法无边的佛祖压在了五行山下，这是自孙悟空出世以来遭受的最大挫折，这次灾难性的人生经历并没有在精神上彻底击垮他，而是给他带来了难得的磨砺人格的机会，他自信、乐观、坚定、豁达、良好的心理适应性的人格特质使他度过了人生的危机，在五行山下通过不断反思反省、总结经验教训，他对过去大闹天宫的行为进行了重新定位：在遭遇挫折之前，他曾有一个著名论点：皇帝轮流做，明年到我家，一副十足的“老孙派头”，但遭遇挫折之后，孙悟空明显对自己的行为有了重新认识：“我是五百年前大闹天宫的齐天大圣，只因犯了诳上之罪，被佛祖压于此处。”（西游记第十四回），由此不难看出孙悟空善于总结经验教训，思维具有极大的灵活性，反思自身的局限性，及时调节自我迅速适应新环境，等待人生新的机遇，这些都是孙悟空优良的人格品质。然而他的利欲之心却没有丝毫改变，这种心理甚至成为他帮助唐僧西行取经的原始动力：“前者有个观音菩萨，领佛旨意，上东土寻取经之人。我叫他救我一救，他劝我再莫行凶，归依佛法，尽殷勤保护取经人，往西方拜佛，功成自有好处。”（同上）他的这种利欲心理被观音菩萨从大闹天宫的“破坏”行为引导到西取真经、成就高尚人生的建设性行为的道路上，完成了人格的提升，同时实现了人生由“本我”、“小我”向“超我”、“大我”的过度，在西游记后来的章节中，孙悟空为他的“破坏性行为付出了代价，在第六十回，火焰山的土地说：“因大圣五百年大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山。”，为了扑灭火焰山的大火，孙悟空三借芭蕉扇、历尽了千辛万苦，这是他为自己的破坏行为应该付出的代价！也是人格成熟的代价。（五）西行取经实现高尚理想的人格特质如果孙悟空在拜唐僧为师之前，做一个成功的人只是他经过观音菩萨点化后思想认识，那么在此之后，他就为实现这一个人生理想在孜孜不断的奋斗，在奋斗中实现了他人格的升华，实现了他从石头野兽利欲俗人斗战胜佛的飞跃。在这一过程中，对他人格改变起决定作用的人物是唐僧，唐僧对孙悟空人格的影响主要体现在道德力量的作用上，从知识、法力、技能方面，唐僧对孙悟空的帮助并不大，唐僧连参禅打坐等出家人必须掌握的基本技能也没交给他。唐僧对孙悟空人格的影响方式与他的第一位老师须菩提祖师完全不同，须菩提祖师是通过超人的知识、技能、法力影响孙悟空的，须菩提祖师的这一种影响方式正好符合孙悟空求师学艺的强烈需求，因此，这种影响完成的很顺利。但唐僧对孙悟空人格的影响是在激烈的冲突中进行的，这种冲突产生的原因是孙悟空与唐僧在思维方式、价值观、人生观、世界观的巨大差异：孙悟空是站在现实、功利主义、性恶论的角度认识看待问题，唐僧则是站在性善论的理想主义角度认识看待问题。这种认知风格的差异来源于他们不同的成长经历：孙悟空从小就生活在一种竞争的环境中，谋求生存是生活的最主要方面，在这种恶劣的生存环境中，孙悟空对性恶论有深刻的理解和认识，对以暴易暴、以恶易恶处事方式的有效性深信不疑；唐僧则从小生活在暮鼓晨钟的寺院之中，接受的教育都是从善的道德教育，接触的人都是修道的善良的僧侣，唐僧本身就是研究佛经的专家学者，佛经的理论境界很高，人性本善的观念根深蒂固。由于两人观念存在根本差异，师徒之间的严重冲突便不可避免。从两人刚建立师徒关系之初，这种冲突就以激烈的形式表现出来，在西游记第十四回“心猿归正，六贼无踪”中，因为孙悟空打死六个强盗的事，俩人发生激烈的争执：三藏道：你十分撞祸!他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪。出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯，你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点好善之心!悟空道：师父，我若不打死他，他却要打死你哩。激烈争执的结果是孙悟空愤而出走，随后才引出“紧箍咒”的故事，这种严重冲突随后还发生过两次次：第二十七回和第五十六回。这种冲突在随后回目中逐渐减少，原因有三个方面：第一，因为有紧箍咒的威慑作用；第二，唐僧在屡次冲突中也逐渐认识到孙悟空具有善良助人之心，他打杀的都是十恶不赦的妖怪恶人，他的“我若不打死他，他却要打死你哩”的做法有可取之处；第三、孙悟空的行为也在悄然发生着改变，在多次经验教训之后，他也能够以更为灵活的方式处理这类事情，从而减少冲突的发生。在这个过程中，唐僧和孙悟空的人格都在发生着改变：唐僧变得能够面对现实；孙悟空则在人格方面变得更成熟，能以善良、灵活的方式处理问题。孙悟空在保护唐僧取经的过程中，不断的受到唐僧的教育，人格中野性、兽性的成分逐渐减少，人格中高尚、善良、成熟的成分不断增多，经历九九八十一难之后，孙悟空完成了人格的提升与飞跃。以上从西游记文本的角度分析了孙悟空人生和人格发展的轨迹，但对于其人格特征的具体分析还需要借助人格心理学、心理测量学的相关理论进行详细分析。二、从人格特质理论角度分析孙悟空人格（一）人格特质理论概述人格的特质理论是由美国心理学家奥尔波特（G，18971967）于1921年提出。所谓特质（trait）被看作是持久（具有时间的延续性）而稳定（具有情境一致性）的行为倾向，是个体以相对一贯的方式对刺激做出反应。因此，对一个人的人格特质的了解，便可以预测其行为。特质被看作为一种神经心理的结构，它虽然不是具体可见的，但可由个体的外显行为推之其存在。奥尔波特通过分析描述人物人格的17953个形容词，发现人格特质可划分为三种类型：第一种是首要特质，它指一个人生活中占优势、主要的的特质，它是人与人区别的主要方面；第二种是中心特质，与第一种相比，它对人格概括性稍差一些，但仍是人格的主要特征；第三种是次要特质，它是指不甚明显的、一致性和概括性都较差的人格特质，它不是人与人区别的主要方面。英国著名心理学家卡特尔（Raymond Cattell，1905 ）利用多变量分析和因素分析法，把人格特质分为个别特质和共同特质，个别特质是一个人所特有的人格特质；共同特质是某一类人（民族）所共有的人格特质，个别特质又包括表面特质和根源特质，其中根源特质在对文艺作品人物人格分析中具有重要意义。卡特尔通过数学的统计分析发现，根源特质主要由16种特质组成：乐群性、聪慧性、稳定性、恃强性、兴奋性、有恒性、敢为性、敏感性、怀疑性、幻想性、世故性、忧虑性、实验性、独立性、自律性和紧张性。他后来针对这16种人格特质编制了卡氏16种人格因素测验（16 Personality Factor），简称16PF。目前，要科学的、准确了解一个人的人格特质常用的手段就是卡氏16种人格因素测验。下面我尝试使用该理论的；对孙悟空的人格特质进行详细分析。1、乐群性高分数的特征是外向、热情、喜欢交往；低分数的特征是缄默、孤独、冷淡。根据西游记中的描写，孙悟空性格十分外向，活泼开朗，猴性十足，热情，乐于并善于交往，他在兽界、人界、神界、仙界、佛界都有极高的人缘、威信和感召力，乐于助人，嫉恶如仇，具有迷人的人格魅力，善于处理人际关系，这些在小说中都有贯穿始终，这里不再赘述。2、聪慧性高分数的特征是聪明、富有才识、善于抽象思维；低分数的特征是思想迟钝、学识浅薄、抽象思考能力弱。孙悟空的聪慧在西游记第二回中就有精彩的描写：悟空道：师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆，径拜师父榻下。祖师听说，十分欢喜，暗自寻思道：这厮果然是个天地生成的！不然，何就打破我盘中之暗谜也？在他帮助唐僧取经之前，他自称“齐天大圣”，在取经途中别人经常称他为“大圣”，“圣”这个词的意思是：高尚、具有极高知识技能成就的人，从这个意义上说，他的聪明、智慧、才识、悟性、成就都是超一流的，说他神通广大、才智超群、能力出众毫不为过。他过人的智慧在保唐僧取经途中更是表现的淋漓尽致，在这一过程中，他不仅与形形色色的妖怪、魔头斗勇斗法，而且与其斗心斗智，他洞察力惊人，目光如炬，想象丰富，思维敏捷，特别是他的抽象概括思维能力和创造力很强，从西游记目录中，吴承恩14次使用“心猿”，这里的“心”有智慧、聪明的含义，从中可以清楚看到孙悟空这种人格特质：第一回灵根育孕源流出，心性修持大道生、第二回悟彻菩提真妙理，断魔归本合元神、第三十一回猪八戒义激猴王，孙行者智降妖怪、第五十四回法性西来逢女国，心猿定计脱烟花、第五十九回唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇、第六十回牛魔王罢战赴华筵、孙行者二调芭蕉扇、第六十一回猪八戒助力败魔王，孙行者三调芭蕉扇、第七十回妖魔宝放烟沙火，悟空计盗紫金铃、其中“心”、“灵”、“悟”、“智”、“计”、“调”等字都充分表现了他的聪明才干，他已经成为中国人心目中智慧的化身。3、稳定性高分数的特征是情绪稳定而成熟，能面对现实；低分数的特征是情绪激动，易烦恼。从西游记的描写看，孙悟空情绪容易激动，急噪，很容易被别人激将，如在第三十一回猪八戒义激猴王，孙行者智降妖怪中，连猪八戒都可以利用他人格的弱点对他实施激将法。但他能面对现实，乐观少烦恼。因此孙悟空在人格“稳定性”特质方面程度适中。4、恃强性高分数的特征是好强、固执、独立积极；低分数的特征是谦逊、顺从、恭顺。孙悟空战天斗地、除妖降魔都充分体现了人格中的好强特点，在五十七回对他好强的心理进行了细致描写：“却说孙大圣恼恼烦烦起在空中，欲待回花果山水帘洞，恐本洞小妖见笑，笑我出尔反尔，不是个大丈夫之器；欲待要投奔天宫，又恐天宫内不容久住；欲待要投海岛，却又羞见三岛诸仙；欲待要奔龙宫，又不服气求告龙王。”这段描写充分表现了孙悟空自尊心、好胜心强的人格特点。此外，他我行我素、桀骜不驯、人格独立、不威强权的心理也有十分明显的表现。他的恃强性很高。5、有恒性高分数的特征是有恒负责，做事尽职；低分数的特征是苟且敷衍，缺乏持之以恒的精神。在帮助唐僧取经途中，孙悟空目标明确，信念坚定、意志顽强，做事善始善终，认真负责，苛尽职守。他的有恒性很高。6、敢为性高分数的特征是冒险敢为，少有顾虑；低分数的特征是畏怯退缩，缺乏自信心。有学者把桀骜不驯和积极追求探索作为孙悟空两大核心性格，并认为它们是西游记的两大母题。孙悟空富于冒险探索的精神贯穿于全书之中：在第一回中，他勇探水帘洞、第三回中，他入海下地、第四至第六回中，他大闹天宫，凡是人类敬畏恐惧的自然险境，他都毫不畏惧的进行了探索和驾驭。他的敢为性很强。7、敏感性高分数的特征是理智，着重现实，自恃其力，称极度现实感；低分数的特征是敏感，感情用事，称娇养性情感过敏。孙悟空思考问题、处理事情都十分理性，能从充分面对现实，具有较强的敏感性。8、怀疑性高分数的特征是怀疑、刚愎，固执己见；低分数的特征是信赖随和，易与人相处。孙悟空对周围世界充满了怀疑感，在他眼里世界只有两种人：好人和坏人，他的警惕性很高，随时都在用警觉的目光审视周围的人和事，在这一点上，他与唐僧、猪八戒形成鲜明对比。但孙悟空却并不刚愎和固执己见，因此他的怀疑性较强。9、幻想性高分数的特征是幻想、狂放任性；低分数的特征是现实，合乎成规，力求妥善合理。在这种人格特质上，孙悟空具有两重性：一方面他具有狂放任性、放荡不羁、反抗一切既成的规矩和约束的人格特点，另一方面，他又现实理性，能够按照现实条件妥善处理问题。前者在孙悟空帮助唐僧取经前表现得尤为明显；后者在他孙悟空帮助唐僧取经过程中表现得很明显，这反映了他人格的巨大变化。10、世故性高分数的特征是精明能干、世故。称机灵型；低分数的特征是坦白、直率、天真。称朴实型。孙悟空在世故性上也具有人格的两重性：在大闹天宫、战天斗地的反叛过程中，他的人格主要具有坦白、直率、天真的特点；在保护唐僧取经的过程中，他又主要表现得世故和精明能干。11、忧虑性高分数的特征是忧虑抑郁，烦恼自扰；低分数的特征是安详，沉着，通常有自信心。从小说中可以清楚的看到，孙悟空面对危难沉着安详；面对挫折，自信坚定；面对诱惑，心平气和。在这一点上他与猪八戒、沙僧对比十分鲜明：每逢遭遇巨大阻碍，在看不到前途和希望的时候，猪八戒和沙僧总是吵嚷着要散伙，而孙悟空不但要苦口婆心的劝说二人，还要沉着应对困难。这说明他的忧虑性很低。12、兴奋性高分数的特征是轻松兴奋，随遇而安；低分数的特征是严肃、审慎、冷静、寡言。孙悟空在这一方面也具有人格的两重性：一方面他轻松兴奋，随遇而安；另一方面他由能严肃、审慎、冷静的处理问题。他的兴奋性处于中等水平。13、实验性高分数的特征是自由的，批评激进，不拘泥于现实；低分数的特征是保守，尊重传统观念与行为标准。孙悟空在这一方面具有人格的两重性：一方面他战天斗地，不满于现状，表现了他自由的，批评激进，不拘泥于现实的人格特点；另一方面他又能尊重某些传统观念：与人为善、尊师重道、乐于助人、信守诺言、嫉恶如仇、不好女色等。这表明他人格的实验性处于中等水平。14、独立性高分数的特征是自立自强，当机立断；低分数的特征是依赖，随群符和。纵观西游记，孙悟空自立自强、当机立断的人格特点十分明显，他有一句名言：“皇帝轮流做，明年到我家”。这充分说明了他的强人人格，在除妖降魔过程中，他总是能够面对危机果断作出决策，这又体现了他当机立断的人格品质。因此，他的独立性很强。15、自律性高分数的特征是知己知彼，自律严谨；低分数的特征是矛盾冲突，不顾大体。孙悟空在取经具有很强的反社会性，他的野性、兽行充分暴露，表现了他内心矛盾冲突、追求私欲、违反社会规范、不顾大体的一面；但经如来佛、观音菩萨世外高人的点化，他形成了明确的人生奋斗目标，在理想的指引下，他能够严格要求自己，自律严谨，尽职尽责，顾全大局，表现了很强自律性。16、紧张性高分数的特征是紧张困扰，激动挣扎；低分数的特征是心平气和，闲散宁静。孙悟空在取经前，追求自由，天马行空，心态平和，生活闲散宁静；西行取经之后，由于肩负保护唐僧的重任，因此，孙悟空精神紧张。但如果从他的根源人格分析，心平气和，闲散宁静，乐观对待生活的特点仍是根本的。综上所述，我们可以对孙悟空的人格特质做一小结：孙悟空具有极强的乐群性、聪慧性、恃强性、有恒性、敢为性、独立性等优秀人格品质，同时通过分析也发现：孙悟空在敏感性、怀疑性、幻想性、世故性、实验性、自律性、紧张性具有人格的两重性，这种两重性主要是由后天的人生经历决定的，人格改变的分水岭事件是身压五行山下，通过西行取经的进一步磨砺，他的人格品质进一步优化，实现了人格从本我(兽性)、自我(人性)到超我(佛性)(注：弗洛伊德精神分析人格理论)的飞跃，使孙悟空的人格既具有了个性、自由性，又具有了社会性和灵活性。作者吴承恩在塑造孙悟空人物形象时，完全是从现实角度出发，将他的人格描述成成长性、两重性、矛盾性的，在他身上不仅可以鲜明的看到光辉人格，同时也可以看到他人格中的缺陷：如对别人的评价十分敏感，喜欢别人夸奖、尊重自己，情绪不够稳定，自控能力差等，但他人格的缺点不仅没有抵消其人格的光辉，反而是这个人物具有了更大的真实性和持久的人格吸引力，成为知名度最高、最受人欢迎的艺术形象，这正是小说作者塑造人物的高明之处。三、孙悟空人格对中国人人格的影响西游记在中国家喻户晓，对于孙悟空这个人物人们更是喜爱有加，他的人格品质对中国人的人格是有影响的，这种影响表现在以下几个方面。（一）乐观豁达的人生态度对中国人人生观的影响孙悟空乐观豁达，面对人生的顺逆