福师18春《广义修辞学简纲》在线作业二.doc

谋学网(单选题) 1: 下列哪个（）是弗洛伊德解梦的话语模式。A: 改装-凝缩-移置B: 隐喻转喻C: 凝缩/移置D: 吉凶(单选题) 2: （ ）是话语权的核心问题，确立了言说者的位置，也确立了行使话语权的主体。A: 谁在言说B: 向谁言说C: 如何言说D: 控制言说(单选题) 3: 修辞接受是不确定性和确定性的统一。确定性则主要通过修辞接受活动中的（ ）表现出来。A: 社会性B: 开放性C: 选择性D: 个体性(单选题) 4: 由于交际双方在表达和接受过程中不断释放自身的能量，对修辞信息施加作用力，这就使得修辞信息向两方面分化：一方面，修辞信息总是不断地被表达者刷新，其中最突出的是（ ）A: 隐喻B: 隐喻义C: 比喻D: 比喻义(单选题) 5: （ ）是特定的表达内容在篇章层面如何向特定的表达形式转换的审美设计。A: 修辞技巧B: 文本建构C: 修辞化D: 修辞结构(判断题) 1: 比较起来，炼字是指向终极境界的修辞自觉，一语说是指向过程的修辞自觉。A: 错误B: 正确(判断题) 2: 人类关于空间概念系统向时间概念系统的映射轨迹是不可逆的。A: 错误B: 正确(判断题) 3: 当我们使用三五这类约定俗成的语言单位时，实际上是在表达用数字切分了的世界，它从不同的侧面，反映了中国人认识自身和身外宇宙的方式，及其据以解释宇宙万物的经验系统。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 4: 作为社会化存在的接受者，往往通过修辞接受的方式汇入社会对某种修辞表达的认同，这在人们关于避讳语的接受中体现得很充分。A: 错误B: 正确(判断题) 5: 预设作为隐匿在话语深层的无形力量，既规定了表达者的话语权，也规定了接受者的解释权。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 6: 修辞是艺术家和修辞学家的专利。A: 错误B: 正确(判断题) 7: 不同的接受者个人，在本质上都是社会的人，不同主体的接受活动，无法超越社会通用的物质媒介和社会共同遵守的文化契约，因此，个体性的接受活动，在最终意义上，仍是社会性的。A: 错误B: 正确(判断题) 8: 在西方文化语境和中国文化语境中，最能体现话语建构自觉意识的理论表述，分别是一语说和炼字。A: 错误B: 正确(判断题) 9: 修辞的本质是贵在创新，但是不断创新的修辞话语和人们的习惯性接受心理之间容易产生矛盾。A: 错误B: 正确(判断题) 10: 我们把修辞幻象定义为：语言制造的幻觉。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 11: 言语活动的深层机制，是表达者和接受者主体经验世界对接。当接受者走近表达者时，实际上是接受者走近了表达者的经验世界，当接受者偏离了表达者的经验世界时，修辞接受的错位就可能发生。A: 错误B: 正确(判断题) 12: 三和五作为原型数字进入修辞话语，有一个演变过程，演变轨迹为：神灵数字模式数字祥瑞数字。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 13: 亦玉亦瓦的女性形象，是女子具有世界历史意义的失败的文化表征。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 14: 隐喻在修辞活动中的地位无与伦比，据瑞恰兹在修辞哲学一书中的统计，日常交际中每三句话，就有一句是以隐喻的方式来表述的。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 15: 作为修辞活动的主体，表达者和接受者处于修辞活动的两极，二者统一在同一的言语交际过程中，又各有不同的角色分工。A: 错误B: 正确(判断题) 16: 以禅喻诗，首先是修辞意义上的喻，然后是诗学意义上对喻的方式的审美规定-以禅语喻诗语，以禅悟喻诗悟，从而把禅宗的审美思维和诗人的审美思维在一个新的层面进行了整合。A: 错误B: 正确(判断题) 17: 表面上，女强人一般都较好地实现了个人价值，但是在深层，却体现了一种被命名者的角色分裂。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 18: 接收者总是在不断变化的审美体验和审美视野中接受同一对象，接受者透过言语形式，跟表达者进行超越时空的交谈。A: 错误B: 正确(判断题) 19: 非修辞化的意义载体，一经转化为修辞化的意义载体，便是对对象世界的修辞开发，也是对自我的修辞开发。A: 错误B: 正确(判断题) 20: 作为文学文本的小说，关心发生在某一个人身上的独特事件，这是小说吸引读者的前提。A: 错误B: 正确(判断题) 21: 当年刘心武笔下的小流氓宋宝琦进入王朔话语，一扫让人哀其不幸，怒其不争的悲剧意味，变得神气活现，以我是流氓我怕谁的嬉皮姿态，蔑视一切既定价值、写作规范和话语权威（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 22: 修辞作为话语建构方式和文本建构方式，存在着某种同构性。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 23: 偏于修辞学的研究看待偏于诗学的研究，往往觉得如同水中观月、雾里看花；而偏于修辞学的研究在偏于诗学的研究看来，其接近对象的方式似乎没有脱出解经模式。A: 错误B: 正确(判断题) 24: 修辞从话语建构向文本建构延伸的两大类型：从句到篇和从篇到句。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 25: 在修辞活动中，当接受者认同一种预设的时候，实际上也就是把自己的解释权交给了这种预设，因此，要使自主性接受不受压抑，需要走出既定的预设，重建一个认知前提。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 26: 在阴阳系统和权力系统的双重坐标中，既尊左也尊右-居则贵左，用兵则贵右。A: 错误B: 正确(判断题) 27: 修辞幻想就是一般意义上的幻觉。A: 错误B: 正确(判断题) 28: 不管是衣锦还乡的刘邦，还是不肯过江东的项羽，在他们看来，故乡仅仅是一道遥远的风景线，而不是确证自身价值的地域人文。A: 错误B: 正确(判断题) 29: 接受者通常以自己的方式获取修辞信息，因此，经过接收者解码的所指，已经不完全是表达者编码的所指。A: 错误B: 正确(判断题) 30: 穷家难舍，是对一个人情化的世界的依恋，它在本质上，是对本土文化的适应和对异质文化的隔膜。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 31: 表达者的编码行为在广义上密切联系着服务于某种精神需要的心理定向，这种审美心理定向，在李白的诗歌中执拗地指向了太阳；在艾青的诗歌中指向了月亮。A: 错误B: 正确(判断题) 32: 梦以象征性的方式建构了一个世界，解梦是对被建构的象征化世界进行修辞化解说。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 33: 同一接受者，对同一修辞话语的理解，可能因接受的反复而体悟有别。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 34: 人的多重角色身份，决定了修辞对话常常在人的不同角色身份之间进行，由于每个人都不可能以某种固定的角色身份永恒在场，因此每个人也就必然随着自己角色身份的变换而变换角色话语。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 35: 解释权所体现的价值认证只能是一种认知导向。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 36: 在中国，当大用来指称功勋卓著的祖先兼帝王时，人们对大的尊崇，已经开始向纯粹内涵的大偏移。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 37: 当人们表达一个隐喻义的时候，是根据抓小放大的方式，把总体相异的事物重组进了局部相似的语义框架，当人们接受一个隐喻义的时候，也只能在局部相似的语义框架中理解被重新建构的语义。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 38: 当个人的权利定位背离我为人人的向度时，人人为我要么变得虚幻、要么走向利己主义。正是在这种意义上，众人拾柴火焰高有它的合理性，也有不合理的一面，后者给个人本位的出场提供了空间。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 39: 隐喻的意义是在一个相似性框架中聚焦的。然而甲事物和乙事物之间的相似，只有一种可能。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 40: 修辞接受中的开放性、选择性和个体性，意味着接受活动是不受任何规束的任意行为。（ ）A: 错误B: 正确(判断题) 41: 人的心态是一个单极的世界，而不是非常复杂的。A: 错误B: 正确(判断题) 42: 1932年，陈望道先生修辞学发凡问世，在修辞学研究领域耸起了醒目的高峰。A: 错误B: 正确(判断题) 43: 隐喻在修辞活动中的地位无与伦比，据瑞恰兹在