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文档简介
第十单元人文心声 红楼梦评论 节选 文本精研 一 多维探究 激活你的思维 1 文章第一段是怎样提出观点 展开议论的 提示 第一段从国人的精神入手 指出传统的戏曲 小说多 乐天 色彩 多大团圆结局 如 牡丹亭 长生殿 进而对比指出具有 厌世解脱 精神的 只有 桃花扇 红楼梦 随后对比分析 桃花扇 红楼梦 指出 桃花扇 的解脱 非真解脱 是 他律 红楼梦 的解脱 是 自律 桃花扇 重在写 故国之戚 是 政治的 国民的 历史的 红楼梦 则是 哲学的 宇宙的 文学的 这样 便得出结论 红楼梦 的价值就在于其 大背于吾国人之精神 的悲剧性 2 第二段论证的中心是什么 作者为什么说 红楼梦 是 悲剧中之悲剧 提示 第二段在第一段结论的基础上 进一步阐明 红楼梦 的悲剧性质 指出 红楼梦 是 彻头彻尾 的悲剧 作者援引了叔本华的观点 把悲剧分为三类 第一类是极恶之人相互构陷而成 第二类是由于不可知的命运 第三类是由于普通人物 普通境遇逼迫而成 随后 对三种悲剧进行了比较 指出前两种悲剧因为罕见 对于我们而言或可避免 而第三种悲剧却非偶然之事 时时会出现于眼前 也许是发生在自己身上 也许是加之于别人 亲身遭遇却无处鸣不平 因而是 天下之至惨也 随后 作者又对 红楼梦 的悲剧缘由作了具体阐释 以 宝黛 爱情悲剧为例 阐明在这场悲剧里无一人是 蛇蝎之人 亦没有 非常之变故 却因为种种 通常之道德 通常之人情 通常之境遇 而 金玉以之合 木石以之离 因此是 悲剧中之悲剧 3 我们应该怎样看待王国维在 红楼梦 评论 中表现出来的 悲剧观 提示 在中国 对悲剧的美学价值的探索 王国维是第一人 王国维很受叔本华的理论影响 他根据叔本华的悲剧理论提出了自己对 红楼梦 的 精神 和 美学价值 的思考 有着自己独特的创建 为后来的 红学 研究开辟了崭新的天地 关于王国维在 红楼梦 评论 中表达出来的观点 有其消极的成分 也未必完全符合小说的本意 但重要的是 他从 红楼梦 一书中找到了这种解释世界的中国式方式 在他看来 代表中国传统精神的戏曲小说 无往而不著此乐天之色彩 始于悲者终于欢 始于离者终于合 始于困者终于亨 而 红楼梦 正相反 是一部 彻头彻尾之悲剧 他显然是想通过对 红楼梦 的评论来反对传统的乐天精神和趣味 建设一种新的美学精神 一种悲观主义的 悲剧的美学精神 二 审美鉴赏 培养你的情趣 借他人杯酒 浇自己块垒 评王国维 红楼梦评论 留听一 红楼梦评论 的历史意义郭沫若曾说 王国维是新史学的开山 而以西方学术思想来系统解释中国古典的 红楼梦评论 也是开山第一篇 二 红楼梦评论 的缘起1902年 王国维从日本留学归来后 治学兴趣逐渐转向哲学 1904年 读叔本华 意志与表象之世界 现通译为 作为意志和表象的世界 商务曾印行 两遍 又接着钻研康德 但其时对终生研究方向觉得游移不定 自我剖析 认为做哲学家 则苦于感情太多而知力太少 做诗人 则苦于感情太少而理性太多 自云 近日之嗜好 所以渐由哲学而移于文学 而欲于其中求直接之慰藉者也 在这种背景下 王国维撰写了 红楼梦评论 这也是我觉得是 借他人杯酒 浇自己块垒 的主要原因 三 红楼梦评论 简介第一章 人生及美术之概观 这儿的美术大约可以说是现在的文艺 没有具体评论 红楼梦 提出 生活之本质何 欲而已矣 欲望多 而难以满足 所以产生痛苦 即使欲望实现 倦厌之情随之产生 在他看来 人生者 为钟表之摆 实往复于苦痛与倦厌之间者也 而减轻这种痛苦的办法就是文艺 可以 使吾人离生活之欲 然后又提出优美和壮美的分类 第二章 红楼梦之精神 认为红楼主旨是 实示此生活此苦痛之由于自造 又示其解脱之道 不可不由自己求之者也 所以 宝玉入尘世也是 一念之误 而与和尚晤谈后 始知此不幸之生活 由自己之所欲 但解脱之道不在自杀 盖因 自杀之人未必尽能战胜生活之欲者 只有宝玉 惜春和紫鹃是真正的解脱 第三章 红楼梦之美学上之价值 依照叔本华的分类 悲剧有三种 一是恶人作祟 二是盲目的运命 三是由于悲剧中人物的位置和关系 前两种罕见且可避免 而第三种如 红楼梦 则是以非常之势力 足以破坏人生的福祉 无时不可坠于面前者 同时举宝黛间事为例 指出 红楼梦 美学价值即存于此 第四章 红楼梦之伦理学上之价值 提出人类的生育和延续 是从人类祖先开始一直就在犯的错误 同时指出世界各大宗教 都是以解脱为唯一的宗旨 哲学家如柏拉图和叔本华 其最高之理想亦存于解脱 而 红楼梦 正是 以解脱为理想者 即是在伦理学上的价值 第五章余论 批评了索隐影射和自传说 提出研究者要了解文艺本身的特点 而不能把小说创作中某个人物形象与实际生活中某一个人混为一谈 四 一些余论叔本华哲学思想得力于古印度佛经甚多 人生 欲望 痛苦 也是佛家的常谈 其学说是不赞成自杀的 但王国维最后终于自沉绝世 红楼梦评论 中也否定自杀 可以
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