决赛选手文化体验活动方案0926.docx

江西省首届外国留学生汉语大赛决赛选手文化体验活动方案（白鹿洞书院）10名决赛选手分成两组，每组5人；每1名选手配1名九江学院志愿者学生；校门口悬挂欢迎标语营造气氛；给每一位参与体验活动的学生发放一本体验活动指南的小册子；九江学院宣传部全程摄像摄影。9月28日（周六）08:00 九江学院派车（考斯特）赴江西师大接10名决赛选手，余启华负责09:30 在江西师大接到10名决赛选手赴九江，在车上发放文化体验活动手册11:00 抵达九江学院，新校门口下车参观，10名志愿者学生见面，并引导参观，施密特负责；入住九江学院濂溪宾馆，吴滔负责12:00 午餐：濂溪宾馆，吴滔负责13:30 濂溪宾馆门口上车（33座金龙）, 10名志愿者学生陪同，前往参观九江市博物馆、九江市城市展示馆，余启华负责14:00 九江市博物馆参观，余启华、王琦负责15:00 九江市城市展示馆参观，余启华、王琦负责16:00 八里湖新区海韵沙滩，学生志愿者一对一进行古诗诵读题西林壁、望庐山瀑布，余启华、王琦负责17:00 八里湖新区海韵沙滩上车回到九江学院18:00 自助晚餐：九江学院教工食堂，吴滔负责19:00 三食堂门口上车（33座金龙），10名志愿者学生陪同，赴白水明珠，施密特负责19:30 抵达白水明珠，发放节目介绍，施密特负责20:00 观赏大型音舞诗画剧春江花月夜21:15 白水明珠下车处上车，回到九江学院濂溪宾馆9月29日（周日）07:00 早餐：濂溪宾馆一楼餐厅08:00 退房，濂溪宾馆门口行李上车(考斯特)，10名志愿者学生陪同，赴白鹿洞书院，施密特负责 国际交流学院留学生在留学生宿舍门口上车（金龙33座），王琦负责09:00 参观白鹿洞书院，诵读白鹿洞书院教规:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之，10名志愿者学生陪同，施密特负责10:00 讲座：中国古代科举与书院教育的关系及其启示（甘筱青），余启华负责11:15 拜祭孔子，帅式毅负责12:00 中餐：白鹿延宾馆，施密特负责13:30 车送回江西师大（考斯特）,余启华负责，活动结束九江学院白鹿洞书院祭祀活动方案时间：2013年9月29日 11:15祭祀主持人员：2人（司仪、司童）祭祀礼品及器物：（司仪提前准备摆好）祭祀地点：白鹿洞书院礼圣殿祭祀对象：外国留学生10名、九江学院学生志愿者10名， 活动流程：司仪：（在棂星门前列队）各位同学，千百年来，无论帝王将相，庶民百姓，文人墨客，来到白鹿洞书院礼圣，虔诚、敬畏、和顺，礼立孔子像前，请各位整理衣冠，庄严肃立，祭祀开始。司童引导祭祀人员缓步行走，至礼圣殿。司仪：下面请九江学院杨耀防副校长主持今天的祭祀；缓步走向礼圣殿指定位，主持祭祀。 1、主持人讲话（根据团队情况事前准备好讲话） 2、请袁琪彬同学宣读祭文（宣读祭文者由祭祀主持人定，祭文事先拟定，由粉红色A4纸打印好，由司童呈上） 3、请杨耀防副校长主持人敬献鲜花，行三鞠躬礼。 4、司仪根据祭祀人员情况分次唱名入殿祭祀，司童送上鲜花（每人一支（束）菊黄色），行三鞠躬礼，后置酒，行三叩首之礼。 5、司仪唱：一鞠躬、再鞠躬、三鞠躬；一叩首、再叩首、三叩首，礼毕（依次进行）。癸巳年 祭祀孔子文岁在癸巳，节届仲秋，先师诞辰，二五七七。莘莘学子，师友宾朋，白鹿游学，礼圣殿前，肃穆祭孔。文曰：洙泗流带，白鹿薪传，尼墿滴翠，庐峰千重。白云舒卧，紫霞纵横。嘉卉之礼，果饼韭芹。童子俎豆，耄耋礼容，缅怀先贤，慎终追远。志道据德，心正意诚，勤学节用，修齐治平。为学以博，审问慎思，明辩笃行，身正令行。见利思义，后凋寒松。近悦远来，躬身自省。博文约礼，弘毅任重。己所不欲，勿施人行。惩忿窒欲，迁善改过。仁义为公，诚信轫衡。忠孝首善，礼法持恒。中道不倚，恕道宽容。和谐化生，天和雨行，地和物春，家和事兴，国和人定，万邦和谐，世界和平。高山仰止，桴海道兴。白鹿国学，天下之首，文化传承，海内第一，遍及九瀛，赞誉远播，天下服膺。吾辈学友，蹈德践行。幼学长教，老养壮用，诚信工商，让畔桑农。盛世再现，小康初成，日月霓虹，河山舞姿。文化复兴，又梦大同。伏惟尚飨 江西省汉语国际推广白鹿洞书院基地古诗两首wn lshn pb 望 庐山 瀑布 l bi李 白 r zho xin l shn z yn ，日 照 香 炉 生 紫 烟 ，yo kn p b u qin chun 。遥 看 瀑 布 挂 前 川。fi li zh xi sn qin ch ，飞 流 直 下 三 千 尺 ，y sh yn h lu ji tin 。 疑 是 银 河 落 九 天 。t x ln b 题 西林 壁s sh 苏 轼 hn kn chn ln c chn fn ，横 看 成 岭 侧 成 峰 ，yun jn o d b tn 。远 近 高 低 各 不 同 。 b sh l shn zhn min m ，不 识 庐 山 真 面 目 ，zh yun shn zi c shn zhn只 缘 身 在 此 山 中春江花月夜春江花月夜又名春江花月夜之浔阳游记，通过舞台声、光、电的手段，将九江2000多年的文化历史搬上舞台，运用舞蹈的表现形式，串联九个章节的内容，浓缩了九江文明钜变的过程。从大气磅礴的周瑜点将，到人世沧桑的琵琶行，再到近现代文明的古镇浔阳，全方位的展示九江的文化魅力。详细剧情整台晚会围绕着9个故事，充分展示古浔阳深厚的历史积淀与新浔阳的勃勃生机：以大美九江为序，拉开整场晚会的序幕，大美九江通过8个景点，展示九江的名山名水，美丽风景；第一个故事是周瑜点将，表现的是周公瑾英姿飒爽，敲击一面大鼓，指挥着千军万马的宏大场景；第二个故事是小乔梳妆，表现的是月朗星稀，窗外笛箫声轻盈悠长，小乔在阳台上梳妆打扮，翩翩起舞，相思浔阳江畔的唯美场景；第三个故事是茶山情缘：春夏话茶事，正是茶香时，茶叶和茶具也动了情；浔阳楼中，琴棋书画茶，邀汝说情缘。第四个故事是好汉挑夫，表现的是浔阳码头文化的个性，码头一片繁忙，挑夫们忙忙碌碌，最真实地表现九江开放、包容、豪爽、热情的好汉性格；第五个故事蓑衣湾风情，表现的是在蓑衣湾的欢闹、淳朴和自然，女子们棒打槌敲，好一派欢快嬉戏的场景，水有多欢九江的女人就有多欢；第六个故事是鄱阳候鸟表现的是鄱阳湿地，每到越冬季节，美丽的天鹅向南迁徙，遮天盖地。在这里，天鹅起舞，白鹤献艺，雌雄恩爱，生儿育女，充分表现出生态和谐，天人合一，阖家欢悦的景象；第七个故事是爱莲说，表现的是荷花的圣洁，更是佛教神圣净洁的象征。荷花是九江的市花，以荷花出淤泥而不染，濯清涟而不妖的高尚品质，激励着九江人民洁身自好，营造出一种静雅高洁的意境；第八个故事是古镇浔阳，表现的是浔阳商贸古与今，穿越时空隧道，踏上这刻满六百年历史记忆的大中路上，倾心聆听在岁月流淌中“不逛大中路，枉进九江城”的一首繁华的市井老歌，充分感受九江市井变化；第九个故事是琵琶行，表现的是不管相聚和离别，都是缘份。曲终人不散，人散情不断，浔阳江头夜送客，再现似真似梦的情境。最后在春江花月夜的主旋律下结束整场晚会。九江学院工作人员名单序号姓名性别联系电话职位1宋文婷江学院学生志愿者2袁琪彬女182702008293符素梅女159495810544汪子君女189-7922-09405卢真知女159799234586熊梦思女159799348157汪梦女182792908818彭海男180467238509杨靖楠男1527019421410刘琛男1572098132911施密特江学院工作人员12余启华男1507022070813王琦男1837021561814朱小晶女1375527202215吴滔女1397922164816帅式毅江体验九江东枕鄱阳湖，北濒长江，西连幕阜山脉，南屏庐山，人称江西省的北大门，是赣北政治、经济、文化中心。在全国经济格局中，九江处于承东启西、引南接北、交流中转的位置。九江是一座具有2200多年历史的江南文化名城和旅游城市。江环湖绕的九江，早在古代就是高僧名士和文人墨客慕名登临的旅游佳境。魏晋南北朝时，高僧慧远来到九江，寻觅净土，筑舍修行，修建东林寺也是净土宗的发源地。中国文学史上一系列引人注目的诗坛巨擘，文章巨公，如李白、李渤、白居易、苏轼、苏辙、王安石、陆游、朱熹等都曾为九江和庐山的天然美景而倾倒，在这里放歌山水，记叙游踪，抒发情怀，留下了许多脍炙人口的诗篇。城市展示馆九江市规划展示馆位于长虹西大道西端北侧临湖处，总建筑面积为15000平方米，布展面积10000平方米。建筑由几个竖向块体与一个悬浮在空中的水平舒展的圆形体块构成。外表由可反射周围环境的镜面玻璃形成，如同城市的一面镜子展示着城市的过去与现在，并喻示着未来。它是重点展示九江城市历史、城市现状及城市规划的公共建筑，是公式规划法规、规划成果以及市民参与并监督城市规划的重要平台。博物馆九江市博物馆位于胜利岛上，紧邻方尖碑，建筑面积1.8万平方米，用地面积37亩，是集馆藏、会议、公共服务及辅助用房为一体的现代化博物馆，是收藏、纪念与展示九江2200多年历史文化的重要载体，是九江历史文化对外宣传的窗口以及开展历史文化教育的基地。传承千年书院文明，厚实新型大学精神九江学院院长 甘筱青在历史上，九江庐山地区积累了灿烂辉煌的文化，其中白鹿洞书院文化尤其令世人瞩目。白鹿洞书院浓郁的东方文化，如点点灵犀、缕缕心香，震撼着人们的心弦，在国内外产生了深远的影响。白鹿洞书院的历史文明，是中国文化遗产中的瑰宝白鹿洞书院，坐落在江西庐山五老峰东南，它背靠庐山，面对鄱阳湖。她始于唐李宾客隐读，盛于南宋朱熹复兴，绍隆于明清，具有千余年历史文明。根据文献记载，“渤养白鹿自娱，人称白鹿先生”。后来李渤任江州刺史，旧地重游，于此修楼建亭，引泉植花，取名白鹿洞。五代南唐升元年间，在此建立了“庐山国学”；宋（公元960-1127年）初扩建为书院，并正式定名为“白鹿洞书院”。 宋代理学家、教育家朱熹为南康（今星子县）郡守时，重建院宇，在此亲自讲学，确定了书院的办学条规和宗旨，并奏请赐额及御书。白鹿洞书院经过朱熹的兴复，名声大振，许多文人学者，封建贵族纷纷慕名前来，或讲学，或求教，使白鹿洞书院再一次“盛闻于人”，誉声鹊起。王昶在天下书院总志序中称白鹿洞书院为“天下书院之首”，白鹿洞书院成为当时我国一个学术、文化中心。宋代理学大师朱熹，是一个热衷教育的大学者，一位践履笃实的教育家。他的教学场所几乎遍布宋各大书院，其中，以白鹿洞书院时间为最长，其循循善诱，孜孜不倦的精神令人钦佩。朱熹的“复性 ”教育作用论，“醇儒”人格模式的设想，“居敬”的道德教育论，“穷理”的知识教学论，以及“朱子读书法”都对后世产生了极为深广的影响。尤其是朱熹在总结前人办学经验教训的基础上，订立了白鹿洞书院揭示，卓越地将教学要求、学术研究、学习方法、文化人格的建设融为一体，这不但是中国文化史和教育史上的一大创举，而且是国际文化与教育史上辉煌的一页。著名思想家和教育家陆九渊43岁来南康访朱，并登上白鹿洞书院的讲台，主讲“君子喻于义，小人喻于利”，朱熹将此讲义刻于石碑，以警后世。作为传承与创新儒家文化的主要机构，白鹿洞书院以“道”为核心的人文精神成为书院文化内涵的最显著特征。大学者胡适庐山游记中提出，“白鹿洞，代表中国近代七百年的宋学大趋势”。书院把道德教育摆在教育活动的首要位置，将道德教育渗透到教育教学活动的每一个环节。如朱熹在白鹿洞书院揭示学规中提出的“五教之目”中的“父子有亲”、“长幼有序”、“朋友有信”，“为学之序”的“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之”，“修身之要”中的“言忠信”、“行笃敬”，“处事之要”的“政权其义不谋其利，明其道不计其功”，“接物之要”的“己所不欲，勿施于人，行有不得，反求诸己”等讲明义理、道德修身的教育思想，它不但体现了朱熹以“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”等一套儒家经典为基础的教育思想，而且成为南宋以后中国封建社会七百年书院办学的样式。清康熙年间，汤来贺受聘主事白鹿洞书院时，提出的“专心立品、潜心读书、澄心烛理、虚心求益、实心任事、平心论人、公心共学”的白鹿洞书院学规，至今仍然值得世人学习借鉴。此外，白鹿洞书院的自主的学术创新机制和环境，学术大师云集，师生相互答疑问难，观点、思想相互激荡，书院学术创新成果与教学活动相结合，不但为教学活动提供了丰富的资源，也极大地促进了学术创新精神的形成。传承和弘扬千年书院文明，是时代赋予我们的使命中华民族具有五千多年文明历史，而儒学作为中国的“国学”，是中华文明或中国文化根本精神与根本价值的主要载体。在当代，儒学中的一些具体论断会过时，但儒学的根本精神与博大精深的价值内涵不会过时。这一价值内涵就是中庸“致中和”的思想，即儒学能够使人心和谐、社会和谐、民族和谐、政治和谐、国家和谐、世界和谐、物我和谐、天人和谐、宇宙和谐。因此，虽然今天的世界发生了巨大变化，儒学的根本精神和价值并没有发生变化，仍然能适应今天已经变化了的当今世界。正因为如此，以传播中国语言、加强文化交流为主要职能的海外孔子学院，越来越多地在世界各地建立起来。白鹿洞书院在宋明时期，既是理学教育思想实践的教育基地，又是研究理学思想、教育思想的学术基地。朱熹作为南宋时期理学思想的集大成者，整理、扩充和发展了“二程”的学说，建立了“程朱理学”。 理学又名道学，是以儒学作为精神主体的，所以现代中国和西方学者往往将它称之为“新儒学”。理学是儒学复兴的第二次高潮。以仁义为本、承儒道之精神的宋明理学，现在早已不仅仅是中国的思想文化，而是属于世界的思想文化。它不仅在中国，也在世界上产生着极大的影响。面对白鹿洞书院蕴藏的千年历史文明，作为扎根于庐山脚下的唯一一所综合性本科院校的九江学院，应当承担起传承和弘扬历史文明的重任，与白鹿洞书院一道，积极推动书院文化的研究工作，使白鹿洞书院文化更具生命力。与千年书院的紧密结合，有利于我们浓厚大学人文精神我校名誉院长、中国工程院院士杨叔子先生曾强调：“人文教育是一所成功的现代大学的基础。”学校工作的最根本的一点是育人。只有坚持把“育人”作为学校一切工作的中心，学校才能保持长久发展。今天，“精于科学，荒于人学；精于电脑，荒于人脑；精于网情，荒于人情；精于商品，荒于人品；精于权力，荒于道力”的现象，也伴随着科技的高度发展与知识经济的出现而凸现。面对数字化信息化时代带来的一系列冲突，中外许多著名的教育家在呼唤：现代大学须高度重视的第一