湖南省衡阳县第二中学高二历史上学期第一次月考试题.doc

衡阳县二中2016-2017年上期高二第一次月考历史试题总分：100 分 时量：90分钟第i卷选择题部分（共50分)一、选择题( (本大题共25小题,每小题2分,共50分)在每小题列出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1、战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是a孟子 b荀子 c墨子 d韩非子2.史记孔子世家：周游列国推销自己思想并“知其不可为而为之”的孔子受到了许多同时代人的嘲笑和讽刺，诸如“四体不勤，五谷不分自腰以下不及禹三寸。累累若丧家之狗”等。导致孔子如此尴尬结局的主要原因是a他的宣传方式不得法 b他的思想观念相对陈旧保守c他的思想不利于统治阶级稳固统治 d他的主张不符合当时诸侯争霸的需要3春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。他们主张a通过选官实现平等b选官路径推崇荐举c按照才能选拔官吏d选官对象普及百姓4.南宋朱熹与明代王阳明相比，两者思想的共同之处是a知行合一，都产生于心 b人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽c心就是理，心外无物 d只有探究万物，才能得到其中的“理”5.英国著名学者罗素评价西方人文精神的发展历程是“从古代的朦胧稚嫩发展到明确成熟”。其中“朦胧稚嫩”时期的标志性理论是 a要有勇气运用你自己的理智 b人是“宇宙的精华，万物的灵长”c信仰上帝即可得救 d人是万物的尺度6.明朝后期的李贽“离经叛道”，自称异端，向正统思想的挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在十日谈中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者本质上反映a资产阶级反封建的要求 b封建君主专制统治的腐朽和没落 c城市商品经济发展，市民对通俗文化的要求 d资本主义萌芽时期个性解放的要求7汉书宣帝传：“五凤夏四年四月辛丑晦，日有蚀之。诏曰：皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮，吏之不称也。以前使使者问民所疾苦，复遣丞相、御史掾二十四人循行天下，举冤狱，察擅为苛禁、深刻不改者 。”据此可知 a司马迁的历史撰述受到天人感应思想的影响 b董仲舒的天人感应思想具有限制暴政功能 c汉书当中关于日食记载没有任何科研价值 d董仲舒的天人感应思想对东汉统治影响巨大8北宋时，枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子，传为佳话。明初，进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年，明太祖以“失节”为由，只准一年。这反映了 a北宋枢密院权力逐步扩大 b明代理学已成为官方哲学 c北宋时心学成为官方哲学 d明代商品经济落后于宋代9梁启超在中国近三百年学术史中对一学者做过如下评价“所以能在清代学术界占重要位置，第一，在他做学问的方法，给后人许多模范；第二，在他所做学问的种类，替后人开出路来。”材料中梁启超褒奖的学者是a李贽 b王夫之 c黄宗羲 d顾炎武10.“时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削。故圣人之治民也，法与时移而禁与能变。”此语蕴含a变革进取的精神b公平公正的理念c自由平等的思想d推行刑罚的原则11日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调入是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是 a法家、儒家、道家 b法家、墨家、道家c法家、墨家、儒家 d道家、儒家、墨家12西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也代有增加，到东汉质帝（公元146年）时，太学已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是 a.中央集权制度最终完善 b.儒家思想得到广泛传播c.儒家政治势力日益膨胀 d.儒学教育取得发展进步13.卢梭认为“自从人类察觉到一个人据有两个人食粮的好处的时候起，平等就消失了不久便可以看到奴役和贫困伴随着农作物在田野中萌芽和滋长”。这段话表明卢梭认识到了a奴役与贫困是伴随人类社会的普遍现象 b专制统治致使人民贫困和遭受奴役c争夺食物是人类冲突的重要原因 d财产私有制是人类不平等的根源14.马丁路德曾说：“除了以圣经为根据证明我是错误的以外，我将永不改悔。”“每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪或全部免罚。”这表明该宗教改革家a批判神权统治，否定宗教礼仪，鼓吹人性解放b否定教会高于国家的思想，要建立本民族教会c使人们以本民族语言解读圣经，与上帝直接对话d主张“信仰得救”，给人以精神的自由15.韩非子“以法为本”中的“法”与孟德斯鸠论法的精神中的“法”对君权的作用a完全一致 b正好相反 c大同小异 d互为补充16古希腊诗人西摩尼得斯的德行诗：“有个故事说，德行住在难攀登的高山由纯洁女神们掩护凡人眼睛看不见除非从心底流出血汗求知，智慧，向善才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最契合的是a普罗泰戈拉 b苏格拉底 c梭伦 d彼特拉克17英国资产阶级革命中审判与处死了英王查理一世。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定这就好像一条纽带，纽带的一头是君主对国民应尽的保护义务，另一头是国民对君主应尽的义务。先生，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治！”上述材料表明，布拉德肖比法国启蒙思想家更早提出了 a君主立宪的观点 b革命权利的学说 c社会契约的理念 d天赋人权的思想18对中国、西方古代科技成果（项数）比较图解读正确的是a中国古代科技一直领先于西方 b15世纪中西方科技发展趋势出现逆转c公元前后中国科技达到最高峰 d公元前后到10世纪中国科技发展停滞19.下列两幅绘画集文学、书法、绘画及篆刻艺术为一体，其绘画艺术的表现形式是 a山水画b文人画c花鸟画d风俗画20“京剧的形成是有清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面是各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”材料反映了a京剧已成为“百戏之祖”b京剧是古代戏曲的高峰c京剧艺术经融合而推陈出新d京剧标志着古代戏曲的成熟21读右图，根据所学判断，在地区产生的代表性著作是a春秋 b孟子 c荀子 d离骚22.“他是有史以来第一个活着亲眼看到自己的作品被收藏进卢浮宫的画家。他用变形、扭曲和夸张的笔触以及几何彩块堆积、造型抽象,表现了痛苦、受难和兽性，表达了多种复杂的情感。 ”文中的他是a.达芬奇 b.莫奈 c.塞尚 d.毕加索23.19世纪中前期，对欧洲来说，是疾风暴雨的革命与波澜起伏的改革的时代。革命或改革相继成功后的欧洲各国并没有出现一些思想家所描绘的美好景象，人们对日益尖锐的社会矛盾与危机感到失望与不满。由此文学艺术领域兴起的流派，其代表作有自由引导人民 老人与海 日出印象 巴黎圣母院a. b. c. d.24.2012是一部关于全球毁灭的灾难电影，它讲述在2012年世界末日到来时，主人公以及世界各国人民挣扎求生的经历。该片投资超过两亿美元，2009年在全球105个国家和地区上映，首映当天全球票房就已达到两亿美元。这说明电影艺术 a渗透了大国的强权意识和价值观 b折射出西方文明的强大生命力 c能够唤起人类对自身命运的思考 d是投机商人成功的赢利性商业炒作 25在中国古代史上，宋代以前，社会生活的舞台上能见到妇女的身影；宋代以后，妇女逐渐被边缘化了。造成这种变化的主要原因是()a“三纲五常”思想的提出 b儒学是诸子百家中的蔚然大宗 c理学对纲常伦理观念的强化 d儒家思想成为中国封建社会的正统思想26费正清在中国：传统与变迁中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指()a融合阴阳家、法家思想以及黄老之学而形成了新儒学b吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系c强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严d强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治第卷非选择题部分 二、非选择题（本卷包括3小题，27题18分，28题15分，29题15分，共48分)27.阅读材料，完成下列要求。材料一 桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。 孟子离娄上材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以遣告之；不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之。董仲舒举贤良对策材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。朱熹四书章句集注（1）材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了什么思想？在治理国家上又提出了什么主张？（6分）（2）材料二反映了董仲舒新儒学中的什么观点？其根本目的是什么？（4分）（3）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？结合所学知识分析其思想主张的进步性。（6分）(4)综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。(2分)从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？(2分)28阅读材料，回答问题（14分）。材料一 卢梭学说，于百年前政界变动最有力者也，而伯伦知理（欧洲政治思想家）学说，则卢梭学说之反对也。二者孰切真理？曰：卢氏之言，药也；伯氏之言，粟也。痼疾既深，固非恃粟之所得瘳（病愈）。然药能已（治愈）病，亦能生病，且使药证相反，则旧病未得豁，而新病且滋生，故用药不可不慎也。 摘自梁启超新民丛报（1903年）（1）根据材料并结合19世纪末20世纪初的中国实际，如何理解梁启超“用药不可不慎”的观点（5分）？材料二 是不是推翻礼教否定本国历史就是新文化运动！是不是打破一切纪律，扩张个人自由就是新文化运动！是不是盲目崇拜外国，毫无抉择的介绍和接受外来文化，就是新文化运动！如果是那样，那我们所要的新文化，实在是太幼稚、太便宜，而且是太危险了。 蒋介石哲学与教育对于青年的关系（1941年）这些国耻(二十一条)违背我国民的希望，有损我国民的自信，激起我国民强烈的革命要求。五四运动就是这种要求的最鲜明的表现。在国民强烈的革命要求之下，军阀官僚的政治，只有没落的一途。 蒋介石中国之命运（1943年）（2）根据材料二，概括蒋介石对五四时期历史的基本态度 (5分) 。你对蒋介石的态度有何看法(5分) ?阅读材料，结合所学知识回答问题。材料一 17世纪，中国明朝的黄宗羲认为私利是与生俱有的，正是由于有个体的私利，才合成了天下的公利。他主张君臣应该合理分配职权，立“天下之法”，废“一家之法”。18世纪，法国的孟德斯鸠认为一切存在物都有他 们的法， 人在自然状态下，应当首先想到如何保存自己的生命。他主张将国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌管。（1）依据材料一，概括黄宗羲与孟德斯鸠主张的共同点。结合所学知识，分析这些共同点反映的历史状况。材料二 明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代的缺陷黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与1 8世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。 张岱年、方克立中国文化概论（2）如何理解材料二“中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴”？ （5分）材料三 这三期间思想的进步，试把前后期的人物做个尺度来量他一下，便很明白：第一期，如郭嵩焘、张佩纶、张之洞等辈，算是很新很新的怪物。到第二期时，嵩焘、佩纶辈已死去，之洞却还在。之洞在第二期前半，依然算是提倡风气的一个人，到了后半，居然成了老朽思想的代表了。在第二期，康有为、梁启超、章炳麟、严复等辈，都是新思想界勇士，立在阵头最前的一排。到第三期时，许多新青年跑上前线，这些人被挤落后，甚至已经全然退伍了。这种新陈代谢现象，可以证明这五十年间思想界的血液流转得很快，可以证明思想界的体气实已渐趋康强。（3）材料三中梁启超归纳的第一期、第二期、第三期各指什么？有什么史实依据？（5分）参考答案一、选择题题号12345678910111213答案bdcbddbbdaacd题号14151617181920212223242526答案dbbcbbcdddccb二、非选择题27.（1）因素：民心 （2分）思想：民贵君轻 （2分）主张：仁政 （2分）（2）观点：天人感应（或天合一）。（2分）目的：维护封建统治（或君主专制统治）。（2分）（3）关键：薄敛节俭。（2分）进步性：具有忧患意识，强调社会责任感。（2分）(4)相同点：以民为本(或关注民生)。(2分)认识：儒学的发展不断适应统治者和时代的需要(或与时俱进)。(2分)28.（1）a梁启超认为，治病要对症下药，一种新思想的引进要切合国情；资产阶级民主共和制不适合当时国情。b兴民权，实行君主立宪才是出路。c但梁启超的资产阶级君主立宪思想在当时中国也是行不通的。(2)态度：批判新文化运动片面否定民族文化遗产的态度。肯定五四运动所体现的爱国主义和民族主义精神。看法：蒋的态度比较理性。国家的独立和统一的基础是民族凝聚力，需要从古今中外的传统文化中汲取力量。或者蒋的态度有失偏颇。民族独立、国家富强必须建立在批判传统文化的基础上。(或者传统的礼教只能强化农业社会制度下的专制统治).29. （1）共同点：承认