福建省莆田市高二历史上学期期末考试试题.doc

福建省莆田市2016-2017学年高二历史上学期期末考试试题 满分：100分 时间：90分钟一、单项选择题（本大题共25小题，每小题两分,共50分）1据史书记载：关羽兵微将寡屡战强大的曹军而不克，于是改用水攻而淹曹七军，一战成名；盛名之下，关羽渐骄，最后败走麦城。关羽的一生，暗合了先秦时期某思想家的观点。这位思想家是a李耳 b孔丘 c墨翟 d孙膑2战国时期一位思想家说：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”这一思想的进步之处在于a阐发三纲五常的人伦标准 b主张建立严格的等级社会c希望利用道德来改造自然 d通过义理来规范人际关系3在人性问题上，孟子主张本善，荀子主张本恶。在人性向善的方法上，孟子主张通过扶植和培养善的萌芽，使善性得以发扬光大；荀子主张通过教化来限制恶的趋势，使人性之恶向善转化。下列认识正确的是二者主张形式上相互对立，本质上相反，共同深化对人性问题的认知孟子“人性善”给专制提供了理论根据，披上了伪善的合法外衣荀子“人性恶”有戒欲绝欲之嫌，有可能导致“存天理，灭人欲”的极端主张二者因为代表的阶级不同，故其要达到的根本目的是不同的a b c d4儒学经历了一个不断发展与创新的过程。汉代儒学与孔孟儒学的不同之处是a强调民本思想 b强调中央集权c重视社会现实 d重视道德修养5“理学注重气节、品德，讲求以理统情，自我节制，发奋立志，对塑造中华民族性格起到了积极作用。”以下言论符合该观点的是（ ）a“饿死事极小，失节事极大”b“圣人不曾高，众人不曾低”c“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”d“人死于法，犹有怜之者；死于理，其谁怜之”6清史专家黄爱平指出：“明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变。”对这种“转变”理解不正确的是a这种转变表现为宋明理学向经世致用思想转变b明清时期商品经济的发展是这种转变的根源c明清学术思想的发展受政治环境的变化影响d明清儒家学者们设计了未来的理性社会7李贽提出了“阳为道学，阴为富贵，被服儒雅，行若狗彘”的论断，该论断a是在新历史条件下对儒学的全面否定b表达了对道学家虚伪说教的无情嘲讽c是对君主专制制度的有力鞭挞和批判d反映了思想家对传统道教的极力排斥8葛兆光在中国思想史中谈到：中国传统士大夫阶层对于无边皇权的有限制约，常常是通过知识和思想的阐释来进行的。下列材料体现了这一观点的有 “君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟。”“天子受命于天，天下受命于天子” “凡日蚀，人君皆当戒惧修德，以消其咎。”“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”a b c d 9许倬云在汉坚实唐宏大宋稳定一文中写到：“两汉的坚实基础，隋唐的宏大规模，转变为中国文化的稳定结构。从此以后，中国两度面对外族的完全征服，还能重新站起来。”促使“中国还能重新站起来”的主要因素是a万众一心的民族心理 b中央集权的政治体制c源远流长的传统文化 d地域辽阔的国土面积10当代英国著名学者李约瑟作出如下结论：“倘若没有中国古代科技的优越贡献，我们西方文明的整个过程，将不可能实现。试问若无火药、纸、印刷术和罗盘，我们将无法想象，如何能消灭欧洲的封建主义，而产生资本主义。”材料认为四大发明a是西欧社会转型的决定性力量 b改变了西欧社会发展的趋势c在西欧才开始发挥其应有价值 d是中国对世界文明的最大贡献11天工开物一书，书名取“天工人其代之”“开物成务”之义。当时士大夫对这部书不屑一顾，后来乾隆时编四库全书，不予收录，民间因此更不敢印行。这部书在19世纪传入欧洲后，被誉为“17世纪中国科技的百科全书”。这种差异的思想因素在于当时中国a生产方式没有质的变化 b根深蒂固的官僚主义习气c科技水平远远高于欧洲 d陈腐不化的思想文化意识12“结体方正茂密，笔画横轻竖重，笔力雄强圆厚，气势庄严雄浑。”这是对唐代一位书法家的评价。下列最有可能是这位书法家作品的是 13从唐代遗存下来的雕版印刷品实物中，可考的专门刻家就有“成都府樊赏家”“龙池坊卞家”“西川过家”“京中李家”等多家。这实际上反映了唐代a民间活字印刷业成为印刷主导 b民间雕版印刷业的发展c政府鼓励民营手工印书业发展 d官营雕版印刷业的发达14曹雪芹在红楼梦开篇中写道：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”这里的“荒唐言”反映出a红楼梦极大地冲击了统治秩序 b封建社会将为新的社会制度所取代c红楼梦与当时的正统思想不符 d封建伦理道德在当时已无积极影响15“不求形似只求生韵，自然流畅，意到便成，不形似却与自然默契相。”下列作品与其风格相似的是16在古希腊他要“追求一种不变的、确定的、永恒的真理，这就不能求诸自然外界，而要返求于自己，研究自我”。下列言论中，与材料中所说的“追求”一致的是 a认识自己 b知识就是感觉 c人是万物的尺度 d格物致知17对人的强调使智者学派谴责奴隶制度和战争，并支持民众的大部分事业。但另一方面，又有许多希腊人，特别是那些保守派，对智者学派的相对主义很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。令保守派“对智者学派的相对主义很顾忌”的主要原因是智者学派a反对迷信，强调人的自由 b认为世间没有是非之别，忽视道德c强调树立人的尊严和权威 d否定神的意志是衡量一切的尺度181600年，意大利著名哲学家、天文学家布鲁诺被教会烧死在罗马鲜花广场。1602年，明末思想家李贽在狱中自尽身亡。对此历史现象认识正确的是a新经济因素的产生与发展导致上述悲剧的发生b两人属于不同的国度，该现象的出现属于偶然现象c该现象出现的原因是两人都挑战传统，威胁专制统治d东西方这一时期都呈现民主政治发展趋势19有学者指出：文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁路德提供了攻击天主教的炮弹；路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。对材料理解正确的是a都抨击了宗教神学思想 b两者相互推动c都起到了思想启蒙作用 d两者互为表里20某一时期的艺术“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”。可见这一时期的艺术a标志着人文精神的起源 b借助复古形式提倡理性c依托宗教宣扬人文主义 d摆脱了宗教和专制束缚21放松教义的控制，准许个人在一定程度上可以自由地根据圣经作出自己的判断。这说明宗教改革的内在要求是a取消教会的权威 b变奢侈教会为廉洁教会c否定君主专制权威 d由外在的权威返回个人的内心信仰22英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是a反封建的政治斗争 b反君主的民主革命c反宗教的民族革命 d反教皇的宗教斗争232015年国务院总理李克强在谈及简政放权时这样强调：“大道至简，有权不可任性。”中央财经大学金融学院教授郭田勇对此解读说：权力属于公共财产，是人民赋予的，必须在严格的监管约朿下运用，不可有丝毫的任性。下面启蒙思想主张与之最为相似的是a社会契约 b三权分立 c自由平等 d天赋人权24“他们将自己视为大无畏的文化先锋，并且有义务引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的黑暗时期，他们应用理性之光驱散现实的黑暗，把人们引向光明。”“他们”发起的运动a复兴了古代希腊人文精神 b打破了天主教会精神垄断c冲击了欧洲封建专制统治 d推动了近代自然科学产生25下列对西方近代科学技术革命说法正确的是 伽利略被誉为“近代科学之父”生物进化论冲击了“神创说” “日心说”动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础 电磁感应现象的发现为蒸汽时代的到来奠定了科学基础 a b c d二非选择题（本大题共3小题，14+20+16=50分）26（14分）阅读下列材料，回答问题。材料一 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”。 冯天瑜中华文化史 材料二 自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄。讫于元始，百有余年，传业者浸盛，支叶蕃滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。 班固汉书儒林传 材料三 就文化代表人物而言，陈寅恪经过严密考证，指出李白、白居易、元稹、欧阳询等均有胡人血统，其先祖或为胡人，或为鲜卑。这就有力证明了中国传统文化从来不是单一的，也不是静止不变的，各少数民族文化均为中国文化的一部分，应称为大中华文化，而这种文化的集大成与高峰，正是在中古时期。当然，传统的儒家文化也并非拒绝吸收外来因素，如屈原的离骚，陈寅恪就指出含有道教思想。 刘克敌陈寅恪与中国文化精神 请回答： （1）据材料一，指出春秋战国时期的“私学文化”中分别代表“民本思潮”和“专制主义”的思想流派。（4分） （2）据材料二并结合所学知识，简要分析西汉儒学繁盛的原因及对中国古代社会的影响。（8分） （3）据材料三，归纳中国传统文化发展到中古时期所表现出的特点。（2分）27.（20分）阅读下列材料，回答问题。 材料一 “法者，编著之图籍，设之于官府而布之于百姓。”“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。”“治民无常，唯以法治明主之所制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏故法者，王之本也。” 韩非子 材料二 事实上存在着一种符合自然的，适用于一切人的、永恒不变的、真正的法正确的理性。这个法通过自然的命令鼓励人们履行他们的责任，又通过自己的禁令制止人们为非作歹。用人为法（人定法）来削弱它，在道义上永远是不正当的；限制它发挥作用，也是不允许的；使它全部无效，更是完全不可能的。元老也好，人民也好，都不能解除我们服从这一律法的责任。它不会在罗马立下一条规矩，在雅典定下另一条。它更不会今天立下一条规矩，明天另立一条。 西塞罗 材料三 一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方才休止从事物的性质来说，要防止滥用权力，就必须以权力约束权力 如果立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将会害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权和立法权合二为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合二为一，法官便有压迫者的力量。 孟德斯鸠 （1）根据材料一及所学知识，概括韩非子关于法的基本主张。（4分） （2）根据材料二归纳西塞罗的观点。（4分） （3）根据材料一、三和所学知识，比较韩非子和孟德斯鸠思想的异同。（6分）运用相关史实分析说明两者思想的实践效果。（6分）28（16分）阅读下列材料，回答问题。 材料一 希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为可以通过知识的教化而与自然区别开来。 材料二 历史学家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度在这前提之下，他们的主静与主敬，和西方文艺复兴时的人物观感不同。后者自由思想之展开，与当日趋向商业化的运动同时。与之相较，宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师。 摘自黄仁宇中国大历史 材料三 “中国形象”是欧洲启蒙运动时期的一个流行语，在欧洲的启蒙思想家眼中有不同的变化：在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范。在他们对君主政治感到失望的时候，他们又证明中国人不是无神论者，是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。 摘自周宁西方的中国形象史研究 请回答： （1）据材料一和所学知识，概括希腊人文主义体现出“重人”思想的主要表现。（4分） （2）据材料一、二并结合所学知识概括宋朝理学和西方文艺复兴的不同。（4分） （3）据材料三并结合所学知识，简要说明“中国形象”成为“流行语”的背景及在欧洲人心目中变化的原因。（8分）2017年上高二期末文科(普)历史参考答案一 选择题（25*2=50分） 15.a d b b c 610.d b d c a 1115.d d b c b 1620.a b c b c 2125.d a a c a1.【解析】关羽以弱胜强，一战成名，而在盛名之下却败走麦城，这反映出强弱、胜负之间的不断转化，这符合李耳（老子）认为世间万物和人类社会不停运转，矛盾双方相互依存、不断转化的哲学观点，a项正确；孔子（丘）提倡仁、礼，以德治民，与材料不符，b项错误；墨子（翟）主张兼爱、非攻、尚贤，与材料无关，c项错误；孙膑是兵家，与材料意思不符，d项错误。【答案】a2.【解析】孟子的这些话是对人际关系的说明，但孟子没涉及到三纲五常，a项错误；材料也不是关于等级社会的说明，b项错误；不是阐述人与自然的关系，故c项错误；这些话中有父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等字眼，说明处理的虽是人际关系，但同时希望把人际关系处理的更加规范，用义理规范，d项正确。【答案】d3.孟子和荀子都代表地主阶级利益，本质上都是为新兴地主阶级的统治服务的，、是错误的。b正确。4.【解析】从孔孟儒学开始，都有强调民本思想，是其相同点，a项错误；强调中央集权是汉代儒学的特点，不属于孔孟儒学，b项正确；儒学家一直都提倡“入世”也就是关注社会现实，也是相同点，c项错误；从孔孟到汉代，儒学家都强调要加强个人的道德修养，d项错误。【答案】b5.【解析】主要考查学生对材料的分析理解能力。题干材料讲的是理学的积极作用。a项“饿死事极小，失节事极大”是弊端；b项主张平等，与题干无关；c项强调的是为了国家不顾个人得失荣辱安危的胸怀，强调社会责任与历史使命的气节，是中华民族性格中的积极因素，c项正确；d项是理学的消极影响，c项正确。6.【解析】宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变反映了明清之际理学向经世致用转变，故a项正确，不符合题意；其转变的实质是明清时期商品经济的发展和资本主义萌芽的时代反映，故b项正确，不符合题意；明清时期君主专制强化、封建制度衰落，清代传统经学的出现正是受这种政治环境的影响，故c项正确，不符合题意；明清儒学并没有设计未来理性社会，故d项错误，符合题意。【答案】d7.【解析】李贽并未全面否定儒学，故a项错误；“被服儒雅，行若狗彘”指道学家穿着华丽，但行为像猪狗，嘲讽了他们的虚伪说教，故b项正确；材料并未批判君主专制，故c项错误；材料不是批评道教，而是推崇儒家思想的道德先生，故d项错误。【答案】b8.【解析】材料中“君者舟也载舟覆舟”表明了“对于无边皇权的有限制约”，故正确；依据材料中“天子受命于天，天下受命于天子” 的信息可知，表明了“君权神受”，没有限制君权，故错误；依据材料“人君皆当戒惧修德，以消其咎”，表明了“对于无边皇权的有限制约”，故正确；材料“从道不从君，从义不从父，人之大行也。”表明了“对于无边皇权的有限制约”，故正确，选择d项符合题意。【答案】d9.材料表述了汉唐繁荣，导致了共同的民族身份认同，而不是万众一心的民族心理，a项错误；中央集权的政治体制，材料未体现，b项错误；根据材料“转变为中国文化的稳定结构。从此以后，中国两度面对外族的完全征服，还能重新站起来”可知站起来的主要原因，中华文化的稳定结构，c项正确；地域辽阔的国土面积，材料未体现，d项错误。【答案】c10.【解析】据材料“将不可能实现我们将无法想象，如何能消灭欧洲的封建主义，而产生资本主义”，a项正确；火药、指南针、印刷术这是预兆资产阶级社会到来的三大发明，促进西欧社会发展，而不是“改变”发展的趋势，b项错误；在中国已经产生巨大的价值，“才开始”不符合史实，故c项错误；材料未涉及“最大贡献”，d项错误。【答案】a11.【解析】材料体现了中国古代士大夫和政府对手工业技术的轻视，说明中国长期处于农耕社会，生产力没有发生质的变化，是差异的根源，故a项错误；官僚主义的作风根深蒂固是官场习气不符合材料里的从官府到民间对手工艺技术的轻视，故b项错误；科技水平远远高于欧洲不符合史实，c项错误；材料体现的是对手工业技术的轻视，与陈腐不化的思想文化意识有关，d项正确。【答案】d12.【解析】兰亭序是魏晋时期的行书，a项错误；隶书扁平方正，不符合材料的特征，b项错误；草书更不符合“结体方正茂密”的特点，c项错误；“笔画横轻竖重”，类似唐朝柳公权的风格，d项正确。【答案】d13.【解析】材料反映的是雕版印刷业，a项错误；据材料反映的是雕版印刷业，而且是民间私营，b项正确；材料无法体现政府鼓励的信息，c项错误；从材料提供的信息来看，“成都府樊赏家”“龙池坊卞家”“西川过家”“京中李家”等都是民间作坊，不是官营，d项错误。【答案】b14.【解析】红楼梦属于文学作品，对封建统治秩序冲击有限，故a项错误；红楼梦没有描绘新的社会制度，故b项错误；红楼梦通过四大家族展现出封建社会的衰落，与当时的正统思想程朱理学不符，故c项正确；封建伦理道德有利于稳定社会秩序，在当时还有一定的积极影响，故d项错误。【答案】c15.【解析】文人画，兼诗、书、画、印为一体，讲究“诗中有画，画中有诗”，注重写意，根据题目中“不求形似只求生韵”即可得出是文人画，天王送子图属于写实画，a项错误；选项b符合文人画的特征，b项正确；北宋张择端的清明上河图属于风俗画，c项错误；选项d属于写实画，不符合题意，d项错误。16.【答案】a17.【解析】根据材料中“对人的强调使智者学派谴责奴隶制度和战争，并支持民众的大部分事业”可见对智者学派的人文主张持肯定态度，所以反对迷信，强调自由不会危及社会秩序和道德，故a项错误；智者学派强调“人是万物的尺度”，过分重视人的作用而忽视道德，因此导致保守派的顾忌，故b项正确；强调树立人的尊严和权威，认为人是超越自然的，属于人文主义的主张，不会危及社会秩序和道德，故c项错误；人文主义强调人的决定作用，否定神的意志，具有进步意义，故d项错误。【答案】b18.【解析】新经济因素(资本主义萌芽)是两人成就的根源，但是导致悲剧发生的是传统势力，故a项错误；两人都在各自的领域挑战传统权威，代表新兴力量的发展趋势，遭到旧势力的迫害是必然规律，故b项错误；布鲁诺发展新天文学说，否定了天主教会在该领域的权威，李贽批判道学家的虚伪，质疑理学的权威，分别威胁了天主教会和明朝封建统治者的的专制统治，故c项正确；中国当时资本主义萌芽发展缓慢，经济力量薄弱，没有在政治领域出现民主趋势，故d项错误。【答案】c19.【解析】材料反映出文艺复兴中的人文主义者揭露的是天主教会的腐败现象，还未抨击宗教神学思想，a项错误；文艺复兴中的人文主义者对教会的揭露为马丁路德提供了攻击天主教的炮弹，而路德的宗教改革思想反过来体现了人文主义思想，两者相互推动，b项正确；c表述不够准确，而且表述和材料不符，故c项错误；文艺复兴是宗教改革的基础，宗教改革是文艺复兴的发展和实践，但不能说是互为表里，故d项错误。20.【解析】人文精神的起源于古希腊，与宗教无关，故a项错误；依据材料推断其为文艺复兴时期的艺术，是借助复兴古希腊文化形式，但还没到倡导理性程度，故b项错误；这一时期的艺术以宗教形式宣传“人体美和自然美”“世俗人物的形象”，体现了人文主义思想，故c项正确；材料反映出这一时期的艺术没有摆脱宗教的影响，故d项错误。【答案】c21.【解析】取消教会的权威只能体现材料部分意思，不完整，故a项错误；材料没有体现廉洁教会，故b项错误；材料没有体现否定君主专制权威，故c项错误；根据材料“放松教义的控制，准许个人在一定程度上可以自由地根据圣经作出自己的判断”反映的是信仰得救，即由外在的权威返回个人的内心信仰，故d项正确。22.【解析】“富有”和“君主”表明其反专制、反极权的政治斗争，故a项正确；材料中的“世俗君主”并非真正的专制国王，故b项错误；宗教改革前欧洲早已分裂为多个民族国家，故c项错误；“反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖”，故d项错误。【答案】a23.【解析】卢梭的社会契约论认为，政府的权力是人民赋予的，政府必须为人民服务，与材料中“权力属于公共财产，是人民赋予的”异曲同工，故a项正确；三权分立与材料无关，b项错误；自由平等是伏尔泰的观点，材料中未体现，c项错误；天赋人权指人生而平等，有财产权、自由权、生存权等，与材料无关，d项错误。24.【解析】根据题干中的关键词“理性“，可知这场运动指的是启蒙运动。复兴了古代希腊人文精神是文艺复兴，a项错误；打破了天主教会精神垄断是宗教改革，b项错误；冲击了欧洲封建专制统治是启蒙运动，c项正确；推动了近代自然科学产生是文艺复兴，d项错误。【答案】c25.【解析】关于近代科学技术，伽利略被誉为“近代科学之父”，故正确；生物进化论冲击了“神创说”，颠覆了上帝造人的理论，故正确；“日心说”否定了“地心说”，动摇了欧洲中世纪宗教神学的理论基础，故正确；电磁感应现象的发现为电力时代的到来奠定了科学基础，故错误；选择a项符合题意。【答案】a二非选择题（14+20+16=50分）26（14分）【考点】中国传统文化主流思想的演变。【解析】（1）春秋战国时期的百家争鸣，为实现由奴隶社会向封建社会的转型，不同的派别提出了不同的主张，主要派别是儒、道、墨、法四家，其中儒家创始人孔子主张“仁”“德治”，孟子提出“民贵君轻”的民本思想。法家主张法、术、势，主张加强君主专制、实行法治。本题很简单。 （2）第一小问原因，西汉时期儒学经过董仲舒的改造适应了汉武帝加强君主专制和中央集权的需要，被确立为正统思想，答题角度可以从董仲舒改造儒学、汉武帝尊儒的措施两大方面进行答题。第二小问影响，结合所学知识，汉武帝接受了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的主张，使儒家思想成为封建社会的正统思想，成为中国传统文化的主流思想。答题体现出此点既可以。 （3）根据材料三“胡人血统，其先祖或为胡人，或为鲜卑”、“从来不是单一的，也不是静止不变的”、“也并非拒绝吸收外来因素”，答题可以从文化的多元性、流动性和兼容性的角度进行作答。【答案】（1）流派：“民本思潮”是儒家（2分）“专制主义”是法家（2分） （2）原因：董仲舒改造儒家思想，适应了大一统时代加强君主专制中央集权的要求；汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”；设五经博士传授儒家经学；国家将学与仕相结合。（每点2分，任答3点，共6分） 影响：儒家思想成为汉武帝以后中国的正统思想，成为传统文化的主流。（2分） （3）特点：多元性（非单一性）；流动性（发展性）；宽容性（兼容性）（2分，答一点即可）27.（20分）【考点】春秋战国时期的百家争鸣；战国时期的百家争鸣；罗马法；启蒙运动。【解析】（1）此题问主张，材料一“法者，编著之图籍，设之于官府而布之于百姓”体现了法律由官府制定以文字形式公告于百姓，“法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也”强调法律的公信力；“何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏故法者，王之本也”说明要刑德并用。 （2）此题问关系，需要分别对自然法和人定法分析，材料二“事实上存在着一种符合自然的，适用于一切人的、永恒不变的、真正的法正确的理性”说明自然法是最高理性，“用人为法（人定法）来削弱它，在道义上永远是不正当的；限制它发挥作用，也是不允许的；使它全部无效，更是完全不可能的”说明人定法应以自然法为准则，结合所学知识可以说明自然法相对于人定法具有普遍性和永恒性。 （3）第一小问异同，首先是相同，可以从时代需要、法的地位和作用归纳，异可以从目的、主张和性质归纳；第二小问效果，要求运用相关知识分析说明，对于韩非，可以从思想主张、地位及对秦朝的积极作用和消极作用分析，对于孟德斯鸠，可以从思想主张和美国和其他资本主义国家的实践分析说明。【答案】（1）主张：法要有权威性，由官府制定；用文字形式公开颁布并告之全体百姓；法要有公信力，赏罚分明，顺应民心；法要有实用性，是君主统治百姓的工具；刑德并用是其重要特征。（每点2分，任答2点，共4