还寺庙一片“净”土[文档资料]

还寺庙一片 “ 净 ” 土 本文档格式为 WORD,感谢你的阅读。 随着我国经济的飞速发展，当前人们的生活水平有了很大的提高，所伴随着的生活方式和观念也有了很大的改观，对一些传统的事物就有了新的诠释，有了不同的看法和用途。就拿当下的寺庙来说，已经不再是以纯粹的殷诚朝拜的香客为主，更多是与旅游行业息息相关的观赏和休闲为前提。特别是注入业态的商业文化，使得寺庙不再是安静和肃静祥和之地，扰乱了寺庙的正常生活和习俗，严重的甚至毁灭了传统的民族性。 对于寺 庙景观，应该是从传承中得到继承和发展，更多的是在尊重传统文化中去阐释和理解，修复和完善。从历史文化的积淀中去研究和挖掘，从生活历经中去补充和更新。从而做到适度开发和利用，不但能维持寺庙特有的宁静和神秘，还能延续信仰者不变的信念和崇尚；更让游客多一份尊重和敬仰，从而达到寺庙与社会和谐共存。 就以泉州晋江草庵公园的草庵为例，泉州晋江草庵作为摩尼教仅存的珍贵史迹，是全世界最后一个明教寺庙，也是我国现存最完整的摩尼教遗址，保存着迄今世界独一无二的摩尼石雕佛像 摩尼光佛。晋江草庵作为著名的宗教场所和国宝单位 ，她所承载的不仅仅是旅游和休闲的地位，更多的是历史和科研的重任。 草庵虽小，其主寺及周边绿地空间总面积约 6000 平方米，但其所蕴涵浓厚的历史文化积淀在中国乃至世界的唯一性是本案改造的出发点，本案力求在其悠远朴实的基底上提升它的文化内涵，同时在其简约而不简单的形体上作深刻的剖析，了解其文化的发展历程，以期在改造中起画龙点睛之笔。 根据草庵的特点及其文化特质，如何保护好草庵，并把草庵的摩尼文化延续传承、提升到文化旅游的高度上，本案建议通过对外宣传的模式宣扬此文化，大力提高其在国内乃至国际的知 名度和影响力， 在方案的改造中，提出了几点的建议和落实措施：第一点、对于相关的文化挖掘提炼不足，并缺少游客休憩的过渡环境空间，驻足及休闲空间不足，游览观瞻及游客集散的功效小广场缺乏，改造应因地制宜、巧夺天工地增加布设景观节点，同时为虔诚香客、导游和游客提供瞻仰品赏及留影合照的场所空间。第二点、寺庙的历史成长记录及路线导视系统等缺乏，对香客及游客的宣传不足，特别是地方对其的对外宣传力度不够等，建议统一策划设计；第三点、寺内设置水景常年失修失水，水池内杂草丛生，水体景观欠缺，古人道 “ 水乃生命之源 ” ， 故此建议恢复及修缮原有的溪流泉岸，并利用低洼的地势打造景观水池。第四点、园林绿化植物的层次感不足，观赏及香化植物稀少，园林绿化档次不足。地皮裸露及植物色调单一，局部植物长势较差，建议以常绿植物为主，营造绿意盎然、生机勃勃的园林环境，通过朴实的绿化景观渲染和烘托草庵悠久浓厚的文化底蕴。适当把植物进行丰富补植、可科学适量的点缀栽植观花植物，而不宜种植过多的色叶植物和开花植物，色彩点缀即可。第五、寺庙的管理粗放，暂没有形成系统的专业化管理，寺外及入口处暂没有形成对外服务性的商业服务设施以及宣传设施等，建议适当增设 服务性的设施及门口树立寺庙的文化宣传栏等。以上一系列的建议及措施，也是多年来的对寺庙景观的理解和实践规划总结中，得出针对草庵的总体改造思想。其实根本的出发点，就是希望能够在草庵有限的空间中传播出无限的历史文化内涵，使得其真正的得到继承和保护。而不纯粹市场商业化地屹立于 “ 寺林庙雨 ” 之中。 宏观世界各国的各种宗教寺庙，都有其各具特色的庙宇特点，大与小的规模不仅相同。就像上述所说的晋江草庵寺，否定了 “ 一味求大 ” 的开发理念，塑造出 “ 小而精致 ”的园林景观。主要在于其历史所沉淀的文化，来给后人留下的故事和传说 ，及其专业景观的理解态度。再举莆田市涵江的国欢寺为典范。国欢寺坐落在莆田市涵江区国欢镇塘西村，占地 33 亩，唐妙应禅师和本寂禅师兄弟于出家后，舍其居建庵奉佛，初名延福院。后梁开平元年（ 907 年），奏请朝廷赐匾，适闽王王审知长孙王昶出生，因名国欢寺，寓王孙出世，举国同欢之意。明万历四十年（ 1612 年），给谏黄起龙命僧如忍等募修。清康熙八年（ 1669 年），监院赵 禅师重修。民国 7 年（ 1918 年），被北洋军队烧毁，后又重修。主殿为重檐歇山式，抬梁结构，面阔 5 间。 1987 年 6 月，列为区文物保护单位。 1993 年 6 月，列 为莆田市文物保护单位。现在人民政府正着手把这座千年古刹建成一个适应社会发展的、多功能、高品位的、花园式的文化风景区。寺庙拟扩建 “ 大雄宝殿 ” 、 “ 天王殿 ” 、 “ 净修念佛堂 ” 、 “ 往生功德堂 ” 、 “ 观音阁 ” 、 “ 地藏殿 ” 、 “ 祖师殿 ” 、 “ 伽蓝殿 ” 和 “ 云水堂 ” 等。 作为专业的景观设计师，我们对如此的定位和扩建项目并不赞成，就其千篇一律的建筑内容和按部就班的规划，不论是从城市发展的需求考虑或是从寺庙自身的发展来说，都是不太合理和明智的，其实寺庙作为古老文化的一部分，要经得起时间及民意对寺庙文脉发展的考究，最关键点是其真正的历史内涵文脉和精髓是否得到传承和延伸，故此项目内容还得须谨慎细究和考量的。 我们专门成立了一组项目组，通过对此项目认真的研究，几经实地的考察文脉和勘察现场，并邀请相关的景观及寺庙专家讨论研究，以就地取材和保护宗教信仰的宗旨，最终确定本案的改造宗旨：尊重其历史发展的文脉，传承其原有的精髓，从中挖掘，从中消化，达到宗教与景观的和谐发展；循序渐进，功能为主，补充为辅，做到文化与发展一脉相承。 几经思量，最终确定了改造的主题思想及功能分区设计，以设计主题 “ 莲华蕴 延福运 ” 为中心，并通过几大 景观功能分区加以延伸和阐释： 1.人文景观区（佛）： “ 延福广场 ” 立意源自国欢寺的初名 “ 延福院 ” ， 广场铺装以佛的万字符为底纹，意寓着平安吉祥。广场两侧整齐阵列的洁白佛塔，共同映衬出设立于广场中心的 “ 妙应伏虎 ” 主题雕塑，籍此纪念闽中一代名僧妙应禅师及其对本寺院所作出的重大功勋，并同时直观的体现出寺庙一脉相承的历史文化。 2.观景休闲区（莲）：在寺院旁侧规划建设自然形的莲花池，池中栽植佛国圣花 -红白莲花，精致稳重的石拱桥横跨于莲池之上，兼起交通联接和休闲观景之用。池中通过石板桥连接莲花状的 喷泉池，而池岸边设置的二层景观圆亭可供人们休憩、赏景。既使游客在观赏莲花的清逸圣洁之余，又烘托了国欢寺的圣洁脱俗气氛，处处感受到佛教所蕴含功德与智慧。 3.交流活动区（缘）：该区旨在营造一个以佛缘交流平台为主题的室外交流空间，有心向佛者和与佛有缘者皆可在此欣赏佛教音乐、论佛事，悟佛道，规划建设的功德牌坊上题刻着与佛结缘的捐赠人的姓名。在功德牌坊周边白色碎石与绿色草坪相间的日式环境及艺术设置的石钵，纪念莆田僧人出国传教的第一人 国欢寺住持超元禅师东渡日本弘法，悄然体现出中国与日本之间的佛学文化的渊 源。 4.心境体验区（禅）：在寺庙角隅精心堆置的假山与观景亭互相映衬、相得益彰，其前一潭圣水池使得园林环境更显明快而灵活。而在周边区域通过密植树木，营造一种清幽、高雅的自然禅境氛围，结合自然点缀的佛教影壁及雕塑小品等，共同渲染创造出 “ 净土无为，佛家禅地 ” 的空灵意境。 在景观绿化上遵循园林艺术布局法则，注重佛教树种的选用以及植物配置，形成错落有致、层次丰富的植物景观，绿化配置多选用具有丰富佛教涵义的树种 菩提树、罗汉松、银杏、龙柏、佛肚竹和睡莲、莲花等。整体植物景观极力打造和渲染出 “ 源于 自然，又高于自然 ” 的寺院园林意境。 所以，我们更多的应从寺庙的功能出发，在满足功能的情况下再去添加文化内涵，从中获取寺庙的灵魂所在，这才不会愧对当地的人们所交给我们的任务。 最后，我们再例举具有悠久历史的厦门著名古刹南普陀寺，经过二十多年来对她的了解和考研，发现南普陀在当今旅游行业蓬勃发展的春风吹拂下，并没有外界寺庙所理解的继续投资扩建和改造，而更多的是在修复的情况下适当调整功能和细化工作，包括管理上的优化，形成了综合一体化的管理体系。虽然其占地面积不小，总面积 25.8 万平方米，但其建筑 所占用面积也是 21270