伯牙绝弦课堂实录.doc

闫学老师执教的伯牙绝弦课堂实录课前谈话：师：我们来做一个文字游戏，老师说一个“杨柳依依”，你们也说几个这样的词。生：白雪茫茫 虎视眈眈师：老师再说几个这样的词。课件出示：清风徐徐 杨柳依依 明月皎皎 炊烟袅袅 流水淙淙 芳草萋萋 霞光灼灼 春雨绵绵这些词都是描写什么的？生：美丽的景物师：平时如果有意识地积累这些词语，对写作一定有帮助。课文导入：师：有一个故事千古传诵，流传至今，这就是大家手中的文章伯牙绝弦，这是一篇文言文，也就是古文。我们以往学的都是现代文，也就是白话文，今天第一次接触文言文，相信大家都能喜欢。自由、大声读课文，至少读3遍，有生字的地方，难读的地方多读几遍。生：自由大声地读课文。师：读通顺了吗？读流利了吗？但是古文的朗读和现代文不同，要读出节奏。再次朗读课文，这次要求读得有节奏。生：再次自由朗读课文。生1：读课文。 师评：第一次接触文言文就读得这么好，把掌声送给她。谁还想读？生 2：读课文。 师评：真好，我最喜欢她读的三个地方。第一个地方是“峨峨”，第二个“必得之”第三个是“终身不复鼓”掌声送给她。一起再读课文，注意感受节奏。生：一起有感情地齐读课文。师：我们放慢节奏再读一遍。生：再读课文。师：真是读得越来越有滋味，俗话说：读书百遍，其义自见。文章的大致意思理解了吗？说说“伯牙绝弦“的意思。生：伯牙再也不弹琴了。师：真会读书。能够说出字表达的意思。课文中还有哪些地方提到了“伯牙绝弦”？生：乃擗琴绝弦，终身不复鼓。师：这句话仅仅是讲伯牙终身不弹琴吗？他向世人宣告了什么？生；这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。师：当我们深入课文的时候，会对课文有更深入的理解，再读读课文，想想哪些地方你读懂了，哪些不懂的可以交流。学生再一次自由朗读后交流。生1：我读懂了“伯牙善鼓琴，钟子期善听”，这句话告诉我们伯牙很喜欢弹琴，钟子期很喜欢听。师：这个“善”字在文中出现了几次？意思一样吗？生：4次。师：前面的两个“善”是什么意思？后面的两个“善”可以怎么说？生1：啊！ 生2：好啊！师：相当与现代的什么？用现代的表达方式除了说“好啊”还可以怎么说？生1：真棒啊！ 生2：了不起！ 生3：真厉害！师：由此可以看这里的“善哉”表示赞叹。其他同学读懂了什么？生1：我读懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。这句话的意思是说伯牙在鼓琴的时候，心理想着高山，琴声里就会出现高山师：这位同学理解的真好，我要忍不住对你说“善哉”。生2：我觉得伯牙弹琴的技术高超，心中想什么，就弹出什么。生3：我读懂了“伯牙所念，钟子期必得之”就是说，他们之间心息相通，是知音。师：你们又从哪里看出“伯牙所念，钟子期必得之”？生：伯牙善鼓，钟子期善听。师：假如现在你是子期，听着伯牙的琴声，你仿佛听到了什么？你怎么赞叹？生自由发表意见。师：我们的课外资料里也有介绍，伯牙是音乐家，他的琴声里肯定不仅仅是泰山、江河吧？还会有哪些景色？生1：还会有鸟语花香。生2：春天百花盛开。生3：冬天白雪皑皑。师：是啊，也许他的琴声还表现了“清风徐徐”（再次出示词语读一读）现在你就是伯牙，我们都是子期，当伯牙鼓琴，志在清风生答：“善哉，善哉，徐徐兮若清风。师：当伯牙鼓琴志在明月生答：“善哉，善哉，皎皎兮若明月。师：好一个善听的子期，好一个善弹的伯牙。这就是知音。凡伯牙所念，钟子期必得之。这就是生答：知音。师：真正的知音。在遇到钟子期前，他会缺少赞美吗？为什么偏偏视钟子期为知音？生：因为其他人听不懂，而钟子期能听懂他的琴声。师：那么，别人对他的赞美是什么样的？生：表面的。 肤浅的。 师：你能想象别人那种空虚的赞美吗？（学生自由说）师：这样的赞美有没有价值？生：钟子期最能明白伯牙内心深处的表白。师；可以想象，当善鼓琴的伯牙，志在高山，没有人会像子期说生：峨哦兮若泰山。师：当伯牙志在流水。没有人会像子期说生：洋洋乎若江河。师：当他听不到子期的赞美时，心情会是怎样的？生1：失望。 生2：寂寞。 生3 ：忧虑。 生4：渴望。说；他在心里一定会忍不住发出呼唤。我的知音生：你在哪里？师：后来，终于遇到了子期，他的心情怎样的？:生1：快乐。 生2：激动。 :生3：充满希望。 生4：欣慰。教师简介资料。师：此时，他们仅仅是音乐上的知音吗？生：我认为他们还是生活上的知音。师；是啊，是人生的知音。生；他们还是生命的知音。师：是啊，他们的相遇是心灵的交融，:生：应该是快乐的，幸福的。师；真是伯牙所念，钟子期必得之。知音，真是太少了，再来感受知音相遇的那份感受和那份柔情。生：齐读课文前4句。个别朗读。师：这位同学的朗读让我们看到了真正的知音。不幸的是，子期得病而死，伯牙生齐读课文最后一句。“伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。”师：伯牙为什么认为子期是最后的知音？生1：因为子期能听懂伯牙的琴声。生2：因为他们之间就像亲人一样。师：是啊，伯牙鼓琴，志在高山，再也没有人赞他生齐读句子：善哉，峨哦兮若泰山。师：志在流水，再也没有人赞他生齐读：善哉，洋洋乎若江河。师：他在断绝琴的时候，也断绝了什么？生1：断了他的前程。 生2：断了他的心弦。 生3：断了他的希望。师：伯牙在断了琴弦，留下无边无际的孤独、寂寞。当你理解这样的心情的时候，再读读这段话。生再读最后一句。师：有记载，子期死后，俞伯牙曾经来到子期的墓前悼念他，写下了一首短歌。（配乐，教师深情朗诵）生再一次朗读全文。师：读了这个故事，你感动吗？你想安慰他、赞美他或是鼓励他吗？将你此刻内心的想法写出来。学生动笔写感受。交流：生1：伯牙，我同情你，你一定很寂寞，振作起来，你一定能找到新的知音。生2；俗话说得好，不要把内心的大门永远关闭，你不要再伤心了。师：听了你们的见解，老师也忍不住在想，其实，我们每个人难道不是在苦苦寻觅吗？有道是“千古知音最难觅”，如果遇到了知音，我们应该珍惜也许一无所获，但是事情不在于结果，而在于追求。愿你们能从这个故事中感受到人生的温暖。让我们再一次深情地朗读课文。生齐读课文。师：伯牙绝弦成了知音的代名词，后人还根据这个故编写了一首乐曲高山流水。播放高山流水音乐，全班学生再次在音乐声中朗读课文。（附课文：伯牙绝弦伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓。）伯牙绝弦 余音袅袅一篇短小、深奥的文言文，经全国著名特级教师闫学的真情演绎，拨响了在座的老师和学生们的心弦，让我们为之震撼、惋惜、悲叹。伯牙谓世再无知音，乃擗琴绝弦，终身不复鼓，然而弦尽音未尽，那余音却久久萦绕我们的耳际，弹之不走，挥之不去。这就是闫学老师为我们弹奏的优美动人的乐曲！闫老师在课前告诉我们，这是她第一次尝试让小学生接触文言文。她也是第一次上这篇课文。拿到手中发下来的课文资料，我担心小学六年级的学生无法深入理解文言文，可是，当我和学生一起走进闫老师的课堂，我早已深深沉醉了。我仿佛听到了伯牙优美的琴声，看到了伯牙因子期的离去喟然长叹、悲切伤感的神情。也深深感受到知音难求的那种渴望、失落的心境闫老师的课，之所以给我们留下这么深的印象，我觉得不仅仅是教师对文本的挖掘领悟得深入、透彻，更重要的是教师能够把自己的情感深深地融入到文本中，在不知不觉中传递给学生，真正实现学生、教师与文本的思想交流和心灵沐浴，它牵引着人们回到真实的生命状态，回到原来的精神家园，去体悟作者内心深处的人性的光辉。一读出味道，读出情意，读出神韵。整堂课，教师引导学生朗读课文的遍数不下二十遍。从刚开始接触课文时读三遍，要求读通顺，读流利，到读得有节奏，再到一句一句感悟读，引读，换词读，配乐读等。每次的朗读并不是简单机械的重复，而是环环相扣，步步提升。而这样多层次，多元化的朗读，都由一条“情感”主线紧紧地牵引，那就是教师抓住文本的“情脉”伯牙与子期的心心相通，花大力气地品味语言的情思，毫不保留地敞开爱生的情怀，不遗余力地沟通互动的情意，在不经意间，学生的真情自然地流淌出来了。二品出意境，品出心境，品出德性。整堂课，教师引领着学生如同畅饮着一杯醇香的酒，品味着一杯清香的茶，在字里行间，去品读，去感悟。如让学生找出“善”字一共出现了几次，每次的意思有什么不同。在现代文中，这个字的意思又是什么。这一品，让学生深切感受到伯牙琴技的高超，子期对伯牙琴声的喜爱，以及他们之间的情谊。再如，让学生想象：伯牙在断绝弦