陕西省韩城市高二历史上学期第一次月考试题.doc

陕西省韩城市2017-2018学年高二历史上学期第一次月考试题一、选择题（共计35题，每题2分）1、孔子主张社会和谐，墨子主张“兼爱”“非攻”，孟子主张“政在得民”。这些主张产生的共同社会背景是 a. 奴隶制度全面崩溃 b. 百家争鸣趋于合流c. 社会长期动荡不安 d. 封建制度逐步建立2、据说孔子教过的学生有3000多人,著名的有家住陋巷的颜渊、常食野菜的子路、曾被官府囚禁的公冶长等.由此体现了孔子的什么思想 a.“克己复礼”,贵贱有“序” b.“仁者,爱人”c.“己所不欲,勿施于人” d.“有教无类”3、下列语句所含思想类似于“仁者爱人”的是 a. “知人者智，自知者明” b. “与人善言，暖于布帛”c. “事在四方，要在中央” d. “俭节则昌，淫佚则亡”4、儒家学派从孔子到孟子再到荀子，始终贯穿的一条思想主线是 a从个人的道德修养入手，建设一个礼乐文明的社会b人不分贫富贵贱，都有受教育的资格c人皆有“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”d通过学习和实施法治，可以使小人变为君子，普通人成为圣人5、“以人为本，关注民生”是古往今来安国兴邦的基本经验，下列言论能体现民本思想的是政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心 民贵君轻 威势之可以禁暴，而德厚不足以止乱 “为政之要，惟在得人” 以人为镜，可知得失 a. b. c. d.6、“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。”这体现了 a荀子的“人定胜天”思想 b老子的朴素辩证法思想c墨子的“兼爱、非攻”思想 d韩非子的严刑峻法思想7、日本学者冈田武彦将中国古代的人生哲学分为三系：现实主义，主张以“力”和“术”为手段去绝对地支配和控制对立的另一方；理想主义，以人本来具有道义性这一道德人生观为基础；超越主义，强调人是相对的存在，只有通过顺从那超越于人的东西，才能摆脱这一命运的束缚。材料中的“三系”分别是 a法家、儒家、道家 b法家、墨家、道家c法家、墨家、儒家 d道家、儒家、墨家8、墨家的“兼爱”，强调“爱”是不分亲疏、不分贵贱的，对一切人都是一律同等之爱，即“爱无等差”。这与孔子主张的“仁爱”思想是有所不同的，懦家主张的“爱”是有等级的，即“爱有差等”。造成懦墨两派观点不同的根源是两者 a. 所处的社会背景不同 b. 关注的社会群体不同c. 受统治者关注度不同 d. 代表的阶层利益不同9、先秦时期，墨家学派与儒家学派并称“显学”。秦汉之际，墨家急趋衰微，最终于西汉中期淡出历史舞台。墨家学派淡出历史舞台的最可能因素是 a. 小生产者大规模减少 b. 墨家学派背离了传统思想c. 主流意识形态的确立 d. 因秦始皇焚书而遭到断绝10、汉代儒学是对先秦儒学的继承与发展。其“发展”表现为 具有人文主义精神 由“民本”发展为“君本”由批判暴政发展为承认现存统治秩序 以维护当政者的统治为出发点 a. b. c. d.11、汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的主张，从而抛弃了汉初实行的道家“无为而治”的思想。导致这一变化的主要原因是a.道家学说导致了汉初的社会动荡 b.董仲舒新儒学适应了政治需要c.道家学说不利于社会经济的发展 d.汉武帝对儒家学说的信奉推崇12、程颐、程颢兄弟是北宋时期著名的儒学大师，在其著作二程遗书中说：“然饿死事极小，失节事极大”，该主张所反映的思想核心是a“致良知”b“格物致知”c“存大理，灭人欲”d“发明本心”13、李贽以“童心”或“真心”为标准，反对一切传统观念束缚、外在的教条，甚至包括无上权威的孔子在内。下列是关于李贽这种思想的解读，其中不正确的是 a. 与陆王心学有很大的相似之处b. 实际上是一种突出个性解放的思想c. 与儒学相对立的新式思想流派d. 是商品经济发展在思想领域的体现14、吕思勉说：“在商业兴起，广大的分工合作日日在扩充，每一个地方自给自足的规模，业已破坏净尽，含有自给自足性质的大家族，亦不复存在之时，宋儒还要根据这一个时代的道德、伦理和政治制度，略加修改，制成一种方案，而强人以实行，岂非削足适屦？”作者是在强调 a. 理学不适应经济发展 b. 北宋商品经济的繁荣c. 自然经济已不复存在 d. 理学不能满足统治需要15、史学界认为，宋明理学家“推崇论语孟子大学中庸四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有的突出特点是 a具有强烈的社会责任感 b融合了佛道的合理成分c适应了商品经济的需求 d注重道德教化的重要性16、李贽称赞汉朝的司马相如和卓文君“善择佳偶”，称赞武则天是杰出的女政治家，赞颂商鞅、吴起等改革家，肯定封建社会揭竿起义的农民，反对理学家只谈义理、不谈功利的虚无说教。上述材料主要反映了“异端”思想家李贽 a提倡拜金主义，鼓励发展工商实业b主张以法治代替人治c反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教d倡导经世致用思想17、史学家陈旭麓在漫长的封建社会中写道：“封建社会的长期性可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。”下列思想中属于材料中所说的“转变迹象”的是 a“民为贵，社稷次之，君为轻” b“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”c“为天下之大害者，君而已矣” d“孔教与共和存其一必废其一” 18、明清之际形成的进步思想，最能从根本上体现时代潮流的是 a“穿衣吃饭，即是人伦物理” b“严以治吏，宽以养民”c“天下兴亡，匹夫有责” d“工商皆本”19、明末清初的黄宗羲、顾炎武、王夫之之所以被称为进步思想家，主要是因为他们反对君主专制独裁 主张“工商皆本”，强调经世致用主张推翻帝制，建立人民主权的国家对儒家思想进行了总清算，创建了新的思想体系a b c d20、“春秋战国时期和文艺复兴时期作为新旧两个时代的中间环节、中间阶段都取得了巨大的成效。”对材料信息的解读正确的是 a. 材料中的新旧时代都是指从奴隶社会到封建社会b. 两者都是“人”被发现和重视的时代c. 两者都为新兴资产阶级提供了思想武器d. 两者都为反对封建神学体系作出了贡献21、古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行住在难攀登的高山求知，智慧，向善才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是a“人是万物的尺度” b社会秩序建立在约定上c“美德即知识” d信奉圣经，献身上帝22、只要仔细地阅读论语和“苏格拉底的对话”，就不难发现二者都有其中心概念。二者的“中心概念”分别是指 a. “仁”“感觉” b. “礼”“德性” c. “仁”“德性” d. “礼”“道德”23、“我不想变成上帝，或居住在永恒之中，或者把天地抱在怀里，属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人，我只要凡人的幸福。”上述话语体现的思想是 a、皇权主义 b、人文主义 c、禁欲主义 d、理性主义24、文艺复兴前欧洲人“为了信仰而生活”，文艺复兴后欧洲人“为了生活而信仰”。这句话表明了a文艺复兴前后，人神主导地位的变化b文艺复兴才让人们有了真正的现世生活c文艺复兴第一次把人放到世界和社会中心看待d文艺复兴后，人在反对神的存在以及对人的束缚后的人性自由25、中世纪以来，欧洲学校的教学内容，对与神学相关的文法、修辞学、辩证法高度重视，而文艺复兴时期的教学内容则增加历史、道德哲学、自然、物理、地理等学科，尤其是注重希腊、罗马的古典文学与作品的研究。这种转变的主要原因是 a. 近代自然科学的产生 b. 人文主义思潮萌发c. 新兴资产阶级的需要 d. 天主教神学的衰落26、马克思在评价马丁路德的宗教改革时说：“他打破了对权威的信仰，是因为他树立了信仰的权威。他把僧侣（神职人员）变成了俗人，是因为他把俗人变成了僧侣。”下列对宗教改革的相关评述，不正确的是 a打破了罗马天主教会神圣不可侵犯的地位b树立信仰本身为权威，只要虔诚信仰，灵魂即可得救c试图清除宗教对个人生活的影响，开启了人类理性的光芒d改变了过去通过神职人员与上帝沟通的惯例，人人可以同上帝直接对话27、有学者指出：文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁路德提供了攻击天主教的炮弹；路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。对材料理解正确的是 a. 都抨击了宗教神学思想 b. 两者相互推动c. 都直接猛烈地批判了天主教会 d. 都从根本上否定了上帝的权威28、“心里相信，就可称义”，这一思想在16世纪的欧洲引发了一场改革运动。下列对这场运动的评述，不正确的是 a影响的社会阶层比文艺复兴运动广泛 b从宗教角度角度发展了人文主义c有利于中央集权民族国家的形成发展 d否定宗教神学争取个性解放29、英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见宗教改革的本质是 a反教皇的宗教斗争 b反世俗君主的民主革命c反宗教的民族革命 d反封建的政治斗争30、人们由举起人文精神的旗帜到进入理性时代，其根本原因是 a基督教会的黑暗统治b社会经济不断发展的要求 c仁人志士对科学的不懈追求d人文主义自身的魅力31、“人民的议员就不是、也不可能是人民的代表，他们只不过是人民的办事员罢了；他们并不能作出任何肯定的决定。凡是不曾为人民所亲自批准的法律，都是无效的；那根本就不是法律。”这段话体现了下列哪位思想家的主张？ a. 卢梭 b. 伏尔泰 c. 孟德斯鸠 d. 康德32、康德说：“自由并非放任自流、我行我素，它体现了人类道德和人类幸福的一致性，自由既是人的一种权利，同时也是一种责任。”可见，康德主张a. 权利神圣不可侵犯 b. 纯粹理性批判 c人非工具 d运用自己理性的自由33、康德的道德定律：“己所不欲，勿施于人；要把每个人当作享有天赋人权的个体对待，而不是作为达到某种目的手段和工具。”如果把这一道德定律与孔子的道德观相比较，下列认识错误的是 a. 与孔子的道德观有相似之处b. 都体现了“以人为本”的思想c. 两者所维护的阶级利益相同d. “人非工具”是对康德道德观的概括34、与文艺复兴，宗教改革相比，启蒙运动的突出特点是（ ）a推动了自然科学的发展 b. 提出资本主义社会的政治构想c推动了早期资产阶级革命的进一步发展 d. 给天主教会以摧毁性打击35、“如果同一个人或是由重要人物、贵族或平民组成的同一个机关行使这三种权力，即制定法律权、执行公共决议权和裁判私人犯罪或争讼权，则一切便都完了。”这段话最有可能出自 a狄德罗 b伏尔泰 c孟德斯鸠 d马丁路德二、非选择题（36小题15分;37小题15分，共30分）36、(15分)阅读下列材料，结合相关知识回答问题材料一 春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚国道家与辞赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋郑卫周等地最为兴盛。摘自邹逸麟中国历史地理概述材料二 故为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。四方正，远近莫敢不壹于正春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。汉书董仲舒传材料三“至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。”南宋朱熹“孔子未尝教人之学孔子，而学孔子者务舍己而必以孔子为学，真可笑矣。” 明李贽请回答：(1)材料一反映了春秋战国时期中国学术文化发展的什么现象？(1分)结合所学知识，指出这一现象对中国古代学术发展的影响。(3分)(2) 依据材料二，概括董仲舒的主要观点。(2分)结合所学知识，简述其影响。(3分)（3）依据材料三比较李贽的思想与朱熹有何不同？(2分)李贽思想形成的经济根源是什么？(2分)如果要给以上三则材料设一个主题，你认为最恰当的表述是什么？(2分)37、（15分）西方人文精神是人类宝贵的精神财富。阅读材料，回答问题。材料一 人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普罗塔哥拉（l）材料一体现的人文精神的具体内涵是什么？（1分）指出这一思想产生的历史背景。（3分）材料二 上帝的道不是用什么行为，而是单因信才能领受爱慕的。因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。马丁路德论基督徒的自由（2）在灵魂得救的途径问题上，材料二持什么观点？此观点在当时有什么积极意义？（4分）材料三 人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等，包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。卢梭（3）概括材料三中卢梭的主张。这些主张对欧洲思想和政治有何积极影响？（7分）高二历史第一月考试题答案1、 选择题 （70分） 1-5 cdbaa 6-10 badcc 11-15 bccaa 16-20 ccdcb 21-25 ccbac 26-30 cb ddb 31-35 adcbc36、(15分)