《段太尉逸事状》导学案3.doc

段太尉逸事状学案学习目标1掌握相关文言实词、虚词、句式等。2赏析倒叙的写作技法。作家作品简历：柳宗元(773819)，唐著名文学家，字子厚，唐代河东解(今山西运城西)人，世称柳河东。因参加政治革新失败被贬为永州司马，又迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋散文八大家之一。相关作品：传记文童区寄传捕蛇者说段太尉逸事状；山水游记“永州八记”等；寓言散文三戒黔之驴等。有柳河东集。课文背景：唐德宗建中四年(783)，朱泚作乱称帝，段秀实斥之为狂贼，以朝笏击朱面额，被害，追赠太尉。到了贞元、元和年间，柳宗元有感于“今之称太尉大节者，出入以为武人，一时奋不虑死，以取名天下。不知太尉之所立如是”，于是元和九年(814)在永州贬所写了此文，来辩驳人们对段太尉的曲解，同时送给当时任使馆修撰的友人韩愈，以供修史时参考。作者与史官韩愈致段秀实太尉逸事书说：“太尉大节，古固无有。然人以为偶一奋，遂名无穷，今大不然。太尉自有难在军中，其处心未尝亏侧，其莅事无一不可纪。会在下名未达，以故不闻，非直以一时取笏为谅(信)也。”对写作背景作了明确的交代。字词广场字音识记泾州(jng)汾阳王(fn)晞(x)邠(bn) 嗜(sh) 嗛(qi)椎(chu) 鬲(l) 槊(shu)躄(b) 谕(y) 恣(z)戢(j) 晡(b) 柝(tu)谌(chn) 巽(xn) 赭(zh)徵(zhng) 泚(c)通假字不嗛，辄奋击(“嗛”通“慊”，满足，快意)椎釜鬲瓮盎(“椎”通“槌”，打)辞甚巽(“巽”通“逊”，谦恭)一词多义古今异义纵士卒无赖古义：指横暴。今义：指游手好闲、品行不端的人。率以货窜名军伍中古义：钱财和货物。今义：指货物。天子以生人付公理古义：“生民”，避唐太宗之讳，指老百姓。今义：陌生人。动词，(人)出生。请假设草具古义：假，借用。设，置，安排。今义：姑且认定。段公，仁信大人也古义：指长者。今义：指成年人，区别于“小孩儿”。朱泚幸致货币古义：指财物。今义：指充当一切商品等价物的特殊商品。词类活用1名词作动词裂裳衣疮(用衣裳缠裹)2使动用法乃我困汝(形容词的使动用法，使处于困境险地)奈何欲以乱败郭氏(动词的使动用法，使败坏)特殊句式1判断句段公，仁信大人也2介宾短语后置请辞于军(即“于军请辞”)3宾语前置欲谁归罪(即“欲归罪谁”)4定语后置句邠人偷嗜暴恶者(即“偷嗜暴恶之邠人”)5省略句王子晞为尚书，(其)领行营节度使，寓军(于)邠州，(其)纵士卒无赖以(之)如司农治事堂，栖之(于)梁木上文题解读段太尉(719783)，名秀实，字成公。唐汧阳(今陕西千阳县)人。官至泾州刺史，泾原郑颍节度使，司农卿。唐德宗建中四年(783)，朱泚作乱称帝，德宗仓皇出奔。当时段秀实在朝中以狂贼斥之，并以朝笏击朱泚面额，被害，追赠太尉。逸事，世人不大知道的关于某人的事迹，多指不见于正式记载的事。状，此指“行状”。古代为大臣立传是史官的专职，一般人只能将原始材料送呈史馆参考。这种记叙死者世系、籍贯、生卒年月及生平行事等原始材料的文体，就叫作“行状”。状是一种文体。逸事状，行状的变体，只录人物逸事，有关死者的世系及生平事迹，不详细记载。研读揣摩第(1)段：悍卒肆志。作者先概括介绍情况，郭晞纵士卒残害百姓，为所欲为。然后详细地叙述了士卒肆志之状：天天成群结队地在街市上强索财物，不能满意，就奋击，折人手足，砸碎各种瓦器，甚至于撞杀孕妇。暴行之惨烈，如在眼前。接着作者指出因为汾阳王郭子仪的缘故，节度使白孝德只是心中担忧，不敢过问。第(2)段：自荐平乱。节度使畏惧郭晞的身份不敢过问，段太尉却自请计事，主动请缨，可见其心怀黎民，不畏强权的性情。段太尉见到白孝德，指责其无所作为，并晓以利害。白孝德任命段太尉为都虞候，来解决这个问题。第(3)段：惩治恶卒。在郭晞士卒十七人再度横行时，段秀实果断地派士兵捕捉了他们，并一一斩首，把头插在长矛上，竖立在街市示众。这里“注”和“植”两个动词，非常有力地突出了段秀实的“勇”。这是一写其勇。段秀实为民除了害，大快人心，然而郭晞士卒并不肯罢休，立时都披上盔甲，事件进入高潮。此时白孝德震恐，而段秀实从容镇定，临危不惧，决定诣营陈辞。作者极写郭晞士卒剑拔弩张、如临大敌的紧张气氛，反衬了段秀实的大智大勇。段秀实不带卫士，不带佩刀，坦然出现在郭营，使郭晞士卒愕然。段秀实知道要治服郭晞，不可能凭借武力，只能晓之以理，因此，辞卫士，解佩刀，选年老腿跛的人持马，这是从心理上消除对方的戒备。作者这样叙写的寓意是：段秀实是不怕死的。他外柔内刚、平易而又刚强的个性在这里得到了充分的体现。至此，段秀实已渐居主动地位，他向郭晞慷慨陈词，指明利害关系后，终于折服了对方。这是二写其勇。第(4)段：留宿军营。本来问题已经解决，事件似已告终，但作者又出人意料地写了段秀实要求留宿军营一节。之所以要写这一情节，是因为段秀实用大义和利害晓谕郭晞，使郭晞心悦诚服，再拜谢罪，顾叱士卒说：“皆解甲，散还火伍中，敢哗者死。”郭晞到底有无约束部下的决心，段秀实要探明白。留宿军营，既显示了段秀实的坦荡胸怀，又可考察郭晞改过的诚意和决心。这是三写其勇。第一部分第(1)(4)段：第一件逸事，勇服郭晞。集中表现段太尉不畏强暴的特点。第(5)段：救助农民。段秀实除了以刚勇取胜对方外，还具有仁信爱民之心。这则逸事叙述他同情、救助、安抚一个无力交租而惨遭毒打的农民。焦令谌夺取民田，租给农民，天大旱，农民无法交租，焦令谌催逼甚急，太尉为农民求情，焦令谌非但不听，还杖击农民。太尉救治农民，并且卖马代民偿租。裂裳衣疮、手注善药、自哺、卖马市谷、代人偿租，作者通过段秀实一系列行动，展现了他对农者的怜悯之情。第(6)段：尹少荣怒斥焦令谌。焦令谌事件的结局，作者让第三者淮西寓军帅尹少荣出场，由他怒斥焦令谌的不敬、不耻、不愧，从侧面烘托了段秀实仁厚慈惠的爱民之心。第二部分第(5)(6)段：第二件逸事，仁愧焦令谌。集中突出段太尉之仁信爱民的高尚品质。第(7)段：节显治事堂。段秀实不仅具有不畏强暴、疾恶如仇、爱民如子的高贵品质，而且还有清正廉洁的节操。作者写段秀实洞察朱泚之心，拒不收礼，将礼物栖之梁木的逸事，颂扬了他的高风亮节。这则逸事作为段秀实拿笏击朱泚行为的补充，说明他的气节，不仅表现在大处，而且见于小处，人物形象更显得光彩。第三部分第(7)段：第三件逸事，写段太尉拒收贿赂。充分表现段太尉一尘不染、清正廉洁的高风亮节。上述三则逸事，发生的时间、地点虽各异，彼此间也无联系，但其精神是相通的。作者客观的叙述，使人感受到了深沉的赞颂之情。第(8)段：交代写作时间及作者。第(9)段：介绍材料的来源，说明逸事翔实可信。，从侧面刻画段太尉形象。证明段太尉最后击贼身亡正是他平时修养有素的结果，“决非偶然者”。第四部分第(8)(9)段交代作者及写作的时间、材料来源，说明逸事翔实可信。深层探究段太尉逸事状深沉赞颂作者以写实的手法，选取段太尉一生中勇服郭晞、仁愧焦令谌、节显治事堂三件逸事，多侧面地表现了人物外柔内刚、勇毅见于平易的个性特征，刻画了段太尉不畏强暴、爱民如子、清正廉洁的形象。1精心选材全文写了段秀实三件事，每一件事都表现他思想性格的一个侧面。第一件逸事详细记述了段秀实自荐平乱，只身前往军营，面对全身披挂、张牙舞爪的乱军，慷慨陈词，抓住要害说服郭晞，又主动留宿营房，以凛然正气震慑乱军，每一步骤都突出了他的“勇敢”。第二件事表现了段秀实仁义爱民的思想品德。第三件事表现了段秀实很有政治远见，颂扬了他的清正廉洁。三件事，各有不同的侧重点，把三件事联系到一起，可以完整地勾勒出段秀实的思想品德：见义勇为、仁义爱民、廉洁清正。2个性化的语言行动如第一件事，郭晞部下十七人依仗郭氏父子势力，到集市抢酒闹事，段秀实将这十七人“断头注槊上，植市门外”，显示了他平定乱军、安抚民心的决心和魄力。叙述“仁愧焦令谌”一事时也是以人物的言行来表现人物思想性格。段秀实对无故挨打的农民倾注了自己的仁爱，文中描写道：“太尉大泣曰：乃我困汝！即自取水洗去血，裂裳衣疮，手注善药，旦夕自哺农者，然后食。”寥寥几笔，一个正直、仁义而又满腔义愤、无处说理的君子形象跃然纸上。3倒叙方法文章根据表现主题的需要，采用了倒叙的方法。文中写了段秀实三件逸事，如按事情发生的先后顺序来安排结构，那么“仁愧焦令谌”一事在先，“勇服郭晞”在后，但作者叙事时有意将先后顺序颠倒，作者在最后一段点出他的良苦用心，是为了反驳当时一些别有用心的人对段秀实的污蔑。这些人编造“武人，一时奋不虑死，以取名天下”的流言贬低段秀实宁死不附叛贼的英壮行为，而作者为了突出强调段秀实临死不屈的行为决非一时冲动，称他“遇不可，必达其志，决非偶然”。另外将精彩事例先行叙述，也更能吸引读者。本文是如何用对比反衬的手法来表现人物形象的？提示：写勇服郭晞一事，用郭晞和白孝德来与段太尉对比。郭晞放纵士卒，横行无忌；白孝德惧怕郭的威势，戚不敢言，而段太尉自荐平乱，断头注槊上，赴营陈辞，留宿军营，令郭晞折服。郭晞的骄纵反衬了太尉的爱民，白孝德的胆怯反衬了太尉的勇敢。在对待农民的态度上，焦令谌取人田，要求谷物熟了给他一半，大旱无收，督责租粮益急，段太尉求情，则说：“我畏段某耶？”杖击农民；段太尉则为农民洗去血迹，撕开自己的衣服包扎伤口，亲手敷药，亲自哺食，并卖掉自己的马，买了谷子代农民偿还。鲜明的对比，突出了段太尉仁信爱民的高尚品质。阅读鉴赏柳侯祠(节选)余秋雨一客寓柳州，住舍离柳侯祠仅一箭之遥。夜半失眠，迷迷顿顿，听风声雨声，床边似长出齐膝荒草，柳宗元跨过千年飘然孑立，青衫灰黯，神色孤伤。第二天一早，我便向祠中走去。挡眼有石塑一尊，近似昨夜见到的神貌。石塑底座镌荔子碑剑铭碑，皆先生手迹。石塑背后不远处是罗池，罗池东侧有柑香亭，西侧乃柳侯祠。祠北有衣冠墓。这名目，只要粗知宗元行迹，皆耳熟能详。祠为粉墙灰瓦，回廊构架。中庭植松柏，东厢是碑廊。所立石碑，皆刻后人凭吊纪念文字，但康熙前的碑文，都已漫漶不可辨识。由此想到，宗元离去确已很远，连通向他的祭祀甬道，也已截截枯朽。时值清晨，祠中寥无一人，只能静听自己的脚步声，在回廊间回声，从漫漶走向清晰，又从清晰走向漫漶。待了十年，日子过得孤寂而荒凉。亲族朋友不来理睬，地方官员时时监视。灾难使他十分狼狈，一度蓬头垢面，丧魂落魄。但是，灾难也给了他一份宁静，使他有足够的时间与自然相晤，与自我对话。于是，他进入了最佳写作状态，中国文化史拥有了“永州八记”和其他篇什，华夏文学又一次凝聚出了高峰性的构建。照理，他可以心满意足，不再顾虑仕途枯荣。但是，他是中国人，他是中国文人，他是封建时代的中国文人。他已实现了自己的价值，却又迷惘着自己的价值。永州归还给他一颗比较完整的灵魂，但灵魂的薄壳外还隐伏着无数诱惑。这年年初，一纸诏书命他返回长安他还是按捺不住，欣喜万状，急急赶去。当然会经过汨罗江，屈原的形貌立即与自己交叠起来。他随口吟道：南来不做楚臣悲，重入修门自有期。为报春风汨罗道，莫将波浪枉明时。(汨罗遇风)这样的诗句出自一位文化大师之手，读着总让人不舒服。他提到了屈原，有意无意地写成了“楚臣”，倒也没有大错。同是汨罗江畔，当年悲悲戚戚的屈原与今天喜气洋洋的柳宗元，心境不同，心态相仿。个人是没有意义的，只有王朝宠之贬之的臣吏，只有父亲的儿子或儿子的父亲，只有朋友间亲疏纲络中的一点，只有战栗在众口交铄下的疲软肉体，只有上下左右排行第几的坐标，只有社会洪波中的一星波光，只有种种伦理观念的组合和会聚。不应有生命实体，不应有个体灵魂。到得长安，兜头一盆冷水，朝廷厉声宣告，他被贬到了更为边远的柳州。朝廷像在跟他做游戏，在大一统的版图上挪来移去。不能让你在一处滞留太久，以免对应着稳定的山水构建起独立的人格。多让你在长途上颠颠簸簸吧，让你记住：你不是你。柳宗元凄楚南回，同路有刘禹锡。刘禹锡被贬到广东连州，不能让这两个文人待在一起。到衡阳应该分手了，两位文豪牵衣拱手，流了很多眼泪。宗元赠别禹锡的诗句是：“今朝不用临河别，垂泪千行便濯缨。”到柳州时，泪迹未干。嘴角也绽出一丝笑容，那是在嘲谑自己：“十年憔悴到秦京，谁料翻为岭外行。”悲剧，上升到滑稽。这年他四十三岁，正当盛年。但他预料，这个陌生的柳州会是他的丧葬之地。他四处打量，终于发现了这个罗池，池边还有一座破损不堪的罗池庙。他无法预料的是，这个罗池庙，将成为他的祠，被供奉千年。不为什么，就为他破旧箱箧里那一札皱巴巴的诗文。品读：柳侯祠是余秋雨文化反思散文中的名篇，作者以自己游访柳侯祠为切入点，进而用洋洋洒洒的文字再现了柳宗元人生际遇的变迁，表达对中国传统知识分子的人生价值和当时历史使命的思考，批判封建专制机制对知识分子的压迫、禁锢。余秋雨以他的理性思考加感性笔触，从内心独特的历史和自然情节出发，把中国历史及世界的碎片，用他气势磅礴的文化散文形式表达出来。文人写文人，更显出一种大气，一种魔力。素材搜集柳宗元名句千山鸟飞绝，万径人踪灭。(江雪)城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。(登柳州