21世纪的“送去主义”——文化输出

21世纪的“送去主义”文化输出当代著名文艺理论家 王岳川大家都熟悉的传教士利玛窦，进入中国之后学习中文和中国的传统礼仪，甚至翻译圣经的时候用了很多儒教的词汇，靠学习东方成功地推进西学。目前，西方的老汉学家宇文所安认为，中国的诗从北岛以后已经没有意思了，因为已经全盘西化了，北岛的诗可以不加任何解释地翻译成西文，但是文心雕龙、唐诗和宋词诗肯定不行。因此，日本人总是认为只有十九世纪以前的中国才是完美的中国。新的一批汉学家也在呼吁阐释中国。但是我的看法是，这些汉语学家都不能为中国来阐释中国，只能靠我们自己。这里涉及的问题是文化透支和文化赤字。从1900年到2000年，中国翻译西学的书估计不下将近十万，文史哲政经法，还包括数理化。但是西方翻译中国的书却非常少。巨大的文化赤字是非常可怕的。是不是这种巨大的文化赤字在新世纪还要继续呢？可能是的。但是我们也应该思考，中国的文化是不是要在网络时代失去合法性？我曾经在一次学术讨论会上发言，当我提到中国需要文化输出时，一位教授站起来反驳我，说王教授提出文化输出，中国已经没有什么可输出了。我真的为他而无地自容，一位教授居然说中国一无所有。后来我看看自己自己头上理的发是西式的，西装领带是西式的，说的英文是西式的，看的书也是西式的。确实，中国还剩什么呢？我们想一想，当我们把汉字废除后，当我们把中国的许多习俗废除后，当您跟父亲吃饭都是AA制的时候，我们差不多全盘西化了。但是这些之外，我觉得中国还是有东西的，中国的东西在于要去“发现”。中国的文化一定要输出，如果不输出，文化的误解，文化的妖魔化是必然的。在我看，面对西方和东方有四种姿态：仰视、平视、俯视，还有歧视。我们只能平视。但是问题在于你想平视，别人却不愿意，你想输出别人却不愿意接受。他们会说，你的输出与我们的汉学有什么区别呢？我认为汉学是外国人研究中国问题，如美国有著名的汉学家费正清先生，二者之间的区别就在于观察的视角不同。西方人是站在他们的立场上看待中国的，而文化输出是中国学者从本土视角出发加以观察。文化输出有三个层次：知识型古典经典，输出从先秦到王国维时期两千年的经典；对话型指二十世纪康梁王开始到季羡林时代，他们经历了欧风美雨以后的新的思想；生态型指东西互动的当代文化生态，如建筑、舞蹈、艺术等等。我们过去留学生总是拿出一本书送给老外，这种形式是单一的无效的。我在日本时曾经拜见一个教授，这位教授拿出一捆中国书法和绘画。他说，当代中国的书法不行了，我一看就是赝品。还有一些三流书法，把自己的很差的作品送给讲究艺术品味的老外，人家怎么会看得起。我说，但是应该到故宫和中国美术馆看看中国的真东西。其实，中国的文化不是不行，翻译问题较多。首先翻译的对象是什么？把我们的东西放在他们的架子上，他们也不看，可是当我们的经济发展到一定程度的时候他们就会看。日本在1985年提出文化输出的概念，要改变经济大国的印象，在政府巨大财政支持下，把史学、哲学等大量的著作翻译成西文。十五年后，西方人对日本有了更深的了解，印象也得到了极大的改观。而目前中国官方似乎没有对此做出过太多的努力。文化是分三个层次的，目前的所谓输出只注重最低层次的实用文化，如京剧的变脸、杂技、气功、武术、民俗，但是却无情地抛弃了思想文化和艺术文化。思想文化就是经史子集，艺术文化比如古琴、编钟也无人问津。人类文明在某些方面是可以交叉的，西方现在有探索（discovery），我们也在拍中国的探索。把我们的编钟、古笛和当代性生态艺术都展现出来，让西方看到历史的中国和今日中国同样有魅力。我们从政治大国走向经济大国，直至文化大国，没有准备是不行的，但是中国的文化至少还存在下面一些问题。其一，文化的虚无主义。自己就总是认为自己不行，从心里就把自己打败了。第二，文化的标准刻度太低。我认为将来是“文图时代”，而不会成为完全的图象时代，一位学生做硕士毕业论文，关于论语的研究，他看的不是孔子的论语，却是蔡志忠的漫画，他可以短平快地把主要内容掌握。可是论语的“仁者爱人”的核心理念，漫画却是无法表达的，只能在卡通人物的嘴边用箭头指向一个方框，文字标明“仁者爱人”。同时我们争论中国的文化是应该普及还是提高？我认为应该提高，我们就是太缺少大师级的人物，跨学科的过度提倡也降低了精品。第三，缺少有文化输出胆识的人。人们把部分时间都花在看电视大型文艺节目上了，再也没有时间看朝霞，看日落，对哲学也失去了兴趣。人们面对这个世界已经没有惊奇，有位诗人说，当一年四季的温度都定在26度的时候，用空调来完成；当一年四季的风都关在窗外的时候，用窗子来完成；当一年四季的光线都是柔和的时候，用电灯来来完成，这样人就变成了墙内的囚徒，有一定的道理。今天的人很少有人面对苍穹而惊叹，但是我们应该惊叹。我们茫茫的宇宙中你认为有一个太阳系还是多个太阳系，有一个宇宙还是有几个宇宙，你怎么知道这个世界不深奥呢？哲学没有了惊奇，文学也就不惊奇了，人们也就只好惊奇于“人咬狗”的新闻了。第四，缺乏可持续发展的眼光。文化可持续发展今天变得空前重要，是一个极大的课题，我们应该重视它。第五，缺少文化输出的资金。唐代玄奘的成功是因为得到了唐太宗的大力支持，而我们今天面对文化资金总是格外地匮乏。我想应该多多借助海外和民间的资金。作为个体是很卑微的，人无论世俗生活有多么幸福，总是要死的。我们是六十亿分之一，何其渺茫，我们总是会感到越来越大的“无名”的威胁。钱钟书曾说，战