朗读激趣式教学【教学设计】《桃花源记》（部编）.docx

桃花源记北京四中 李硕棠教学模式介绍朗读激趣式诗歌教学模式。语文课程标准对诗词学习的要求：诵读古代诗词，有意识地在积累、感悟和运用中，提高自己的欣赏品位和审美情趣。设计思路说明对于桃花源记的教学处理，包含两方面能力，在预习中注释翻译和积累文言词语，在课上探讨中，通过反复朗读，思考探究体会内涵。 教材分析本单元要求学生阅读古代诗文，了解古人的思想情绪，感受他们的智慧，在学习中要学会借助注释和工具书，读懂课文大意，然后在课上反复诵读，领会诗文的丰富内涵，品味精美的语言，并积累一些常用的文言词语。这里有对学生自学的能力要求，也有需要老师细致指引分析的难点。 教学目标1. 通过反复朗读，理解文意、体会思想，熟读成诵；2. 学习本文以渔人行踪为线索，以时间为顺序，以简练、质朴的语言进行记叙的写作特点，体会本文笔法简洁而内涵丰富的特点；3. 借助注释通读课文，感受作者笔下“世外桃源”的美好情景。认识作者通过描绘“世外桃源”所表达的的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。 教学重难点 认识作者通过描绘“世外桃源”所表达的的不满黑暗现实，追求理想社会的思想感情。 课前准备完成预习学案。 课时安排两课时。 教学过程第一课时一、创设情境，导入新课：投影展示陶渊明的桃花源诗（节选），学生齐读。嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝。往迹浸复湮，来径遂芜废。相命肆农耕，日入从所憩。桑竹垂馀荫，菽稷随时艺；春蚕收长丝，秋熟靡王税。荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。俎豆犹古法，衣裳无新制。作者简介。陶渊明（365-427），一名潜，字元亮，世称靖节先生 ，浔阳（现在江西省九江市）人，东晋大诗人。出生于一个没落的士族家庭，从小生活比较贫苦。29岁那年，他为生活所迫，开始步入仕途。此后的13年间，做过几任小官。由于个性高洁，与污浊的官场格格不入，每次出仕的时间都不长。41岁那年，任彭泽令仅81天，适逢郡督邮来县视察，县吏叫他束带相迎，他决心“不为五斗米折腰”，毅然辞官回家，从此过上了隐居归耕的田园生活。直到晚年，不改初衷。最后在贫病交迫中死去，享年63岁。二、思考与讨论：刚刚这首诗表达了作者怎样的志趣？【提示】这首诗表达了作者对世俗的鄙弃和对田园生活的向往，还具体勾画出了他所向往的理想社会。这种志趣，在陶渊明的许多诗作中都有所体现。今天我们要学习的桃花源记一文就是这首诗的序，就让我们一起走进桃花源、走近陶渊明。（欣赏明 周臣 桃花源图）写作背景：桃花源记是陶渊明的代表作之一，约作于永初二年（421），即南朝刘裕弑君篡位的第二年。这时陶渊明归隐田园已经十六年了。年轻时的陶渊明本有“大济于苍生”之志，可是，他生活的时代正是晋宋易代之际，东晋王朝极端腐败，对外一味投降，安于江左一隅之地。统治集团生活荒淫，内部互相倾轧，军阀连年混战，赋税徭役繁重，加深了对人民的剥削和压榨。在国家濒临崩溃的动乱年代里，陶渊明的一腔抱负根本无法实现。同时，东晋王朝承袭旧制，实行门阀制度，保护高门士族官僚的特权，致使中小地主出身的知识分子没有施展才能的机会。像陶渊明这样一个祖父仅做过太守一类官职，家境早已败落的寒门之士，当然就“壮志难酬”了！加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝附权贵，因而和污浊黑暗的现实社会发生了尖锐的矛盾，产生了格格不入的感情。义熙元年（405），他仓促而坚决地辞去了上任仅81天的彭泽县令，与统治者作了最后决裂，长期隐居田园，躬耕僻野。他虽“心远地自偏”，但“猛志固常在”，仍旧关心国家政事。元熙二年六月，刘裕废晋恭帝为零陵王，改年号为“永初”。次年，刘裕采取阴谋手段，有用毒酒杀害晋恭帝。这些不能不激起陶渊明思想的波澜。他从固有的儒家观念出发，产生了刘裕的不满，加深了对现实社会的憎恨。但他无法改变、也不愿干预这种现状，只好借助创作来抒写情怀，塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣，桃花源记就是在这样的背景下产生的。三、初读要求：扫清语言障碍，读得顺畅字音准确停顿分明不读破句熟悉故事四、再读要求：能分析情节，进行形象思维具体地想象出故事的发展过程能进行创造性的复述牢记所有重要语句读出“讲故事”的味道学生活动：在朗读后概括各段大意，归纳本文主旨分析：发现桃林（1段）进入桃源（2段）访问桃源（3段）离开桃源（4段）寻找桃源（5段）五、三读要求：能分析课文的思想内容能比较熟练地背诵全文主旨：1.桃源景色优美，土地肥沃，民风淳朴；2.桃源没有压迫，没有战乱，社会平等，人人劳动，自食其力，生活和平、宁静；3.在当时赋税极为繁重的阶级社会，这是农民求之不得的好地方，是当时乃至整个封建社会人民的理想世界。4.世外桃源的理想在一定程度上反映了广大人民的愿望，但在当时的条件下是不可能实现的，因而它只是一种空想。（寄托作者对美好、自由、和平的生活的向往，对黑暗现实的不满和批判。）六、作业 ：背诵桃花源记全文第二课时一、讨论：如果你是桃花源的村民，你该如何向外面的人介绍村中的情况？二、合作探究：“穿越采访”（1）现场采访村民某甲，请问：您在这里生活多长时间了？能为观众朋友介绍一下你们桃花源的自然环境吗？（2）现场采访村中年纪最大的长者（村民某乙）。请问：您老高寿？你们是怎么来到这里的？您知道现在是什么朝代吗？（3）现场采访一位村民某丙，请问：能对我们观众朋友说说你们桃花源的居民风习吗？（4）现场采访村民某丁。请问：你想不想出去？“村民”的回答，既要在理解原文的基础上紧扣课文内容，又可有适当的、合理的想象。注意在采访中鼓励内向的同学大胆发言。（5）在节目的最后，请桃花源的村民用一句话概括一下桃花源的特点或你们的感受。学生要围绕风景优美、民风淳朴、生活幸福、没有剥削没有压迫等方面概括。探究考证桃花源实在是令人陶醉，美在风景秀丽，美在民风淳朴，美在生活幸福，美在平等自由。不过，请同学们想一想，在东晋时期，这么美的地方真的存在吗？桃花源是否真的存在请推荐你的同学说说自己的见解。【点评】学生一定有不同的见解,只要言之成理即可。另外，要理解桃花源寄托了陶渊明的理想，也反衬了当时社会的黑暗。学生的分析可能会有以下依据：第一段景物描写看出事件是假的, 请把“假的”意思的句子找出来；再谈一谈刘子骥,假里有真,真里有假，刘子骥，与陶渊明同时代的名人，把他写进去，表示真实可靠。三、补充资料：桃花源在哪里桃花源是陶渊明笔下的一处没有剥削、没有压迫、人人安居乐业、环境美好的世外桃源。那么，陶渊明笔下描绘的这个桃花源到底有没有？有，又在哪里？这引起了很大的争论。有十几个地方争说他们那里就是陶渊明所说的桃花源。湖南西部的武陵地区，是苗族人民聚居的地方，晋朝时就过着如陶渊明在桃花源记中所描写的那种美好生活，而且还有着和陶渊明所写的一样的崇爱桃树、款待客人的习俗。东晋时，有文人刘敬叔在他的异苑中也记述了这里的情景：“元嘉初，武陵蛮人射鹿，逐入石穴，才容人，其人入穴，见旁有梯，豁然开朗，桑果蔚然。”这和陶渊明笔下的桃花源简直一样。所不同的，一个是渔民，一个是猎户。所以，武陵人们说，武陵地区就是陶渊明笔下的桃花源。湖南桃源县的桃花源人说他们那里是真正的桃花源，1986年9月重阳节时，桃源县人民还隆重举行了发现桃花源1600周年的纪念活动。最近，徽州学研究会秘书长方满棠在对古徽州（今黄山市）的地理、人文、史料进行长期深入研究之后指出，今安徽黄山市的黟(y)县才是陶渊明笔下的桃花源。黟县有一块91平方公里的小盆地，历代文人都称这里叫“旧秦村”、“桃花源”。人们要进入这块盆地，须沿着一条叫章水的溪流到渔停，然后穿过一个叫”桃花洞“的小洞。进了洞便可看到平坦的土地、整齐的房舍、潺潺的小溪、摇曳的桑竹，其景象和1500年前陶渊明描写的完全一样。可惜的是，这个“桃花洞”在20世纪50年代修公路时被炸开了。黟县南还有一座叫武陵的山和叫武陵的村庄。当年陶渊明就住在离黟县仅一二百里的地方，最近，人们又在黟县发现了一份陶氏宗谱，至今黟县桃源洞一带还有陶渊明的后裔，而且这一带还保留着一些和桃花源记中所描述的一样的风俗，还喜欢在门楣上雕刻“桃花源里人家”的匾额。唐朝大诗人李白曾来过这里，并留下了“黟县小桃源，烟霞百里间。地多灵草木，人尚古衣冠”的赞美诗句。由此看来，方满棠的观点倒是很有说服力的。近两年，四川省建委人士和有关专家又指出，四川酉阳县郊区大酉洞才是真正的“桃花源”。专家们进行多次实地考察并查阅大量资料，发现大酉洞的景观几乎与陶渊明的桃花源记所描绘的完全一样，而且酉阳州志上也是这样记载的。大酉洞内有一小洞，相传为“藏书洞”，洞内有石桌石凳，洞壁上还有州牧罗升悟手书的“太古藏书”崖刻。据酉阳州志记，此洞是“秦有儒生数人，为避焚坑之祸”辗转来此，住入其中的。当时的人们过着“蛮不出洞，汉不入境”的生活，这与陶渊明所记述的“先世避秦时乱来此绝境，不复出焉”相一致。所以，四川建委人士的说法也有一定的道理。目前，大酉县正在大酉洞修建以“桃花源”命名的公园，并已收到国内外的资助和投资。此外， 古代的海州即今连云港地区也有两个叫武陵的地方，而且景致也很像陶渊明笔下描写的桃花源。一个在赣榆县沙河村，一个在宿城山西麓。所以，有人认为， 陶渊明笔下的桃花源也可能是若干个景点的“合影”。一千多年前，陶渊明在桃花源记中塑造一个与污浊黑暗社会相对立的美好境界，以寄托自己的政治理想与美好情趣。有趣的是，当今许多地方都打起了“桃花源”的牌子，你如何评价他们的做法？读了上文，你认为陶渊明笔下的桃花源真的存在吗？四、讨论归纳写作特色。1剪裁得当。通过描绘桃花源中的生活情状来表达作者的社会理想。中间部分写得详细，开头结尾写得简略。2线索清楚。以渔人行踪为线索，一线贯穿、层次分明，但并非平铺直叙，而是曲折