中国传统文化期末考试复习资料.doc

中国传统文化期末考试复习资料一、名词解释1、 文化：1）广义：人类创造的物质财富和精神财富的总和 2）意识形态及与之相适应的制度和组织机构 文化是人类有意识地作用于自然、社会和自身的一切活动及结果2、 宗教：宗教是以对神灵或超自然力的信仰为核心的一种社会意识，也是一种行为和组织规范化、制度化的社会文化系统。3、 图腾信仰：是原始人将动、植物或天体等无生物视为祖先，认为它们进入了人的生殖序列，成为人类自身繁殖的某一性系（男性或女性始祖）；同时，图腾也是部族的标志、旗帜或图腾。4、 道教：是以“道”为最高信仰的中国古代特有的宗教，产生于东汉中叶，是中国的本土宗教。道教是在中国古代宗教信仰的基础上，吸取方仙道、黄老道、以及经学、墨家等宗教或学派的某些观点和方法逐渐形成的。道教从产生时起就表现出宗教“杂家”的面貌。5、 三礼：是中国礼学和礼制的渊薮（sou三声），奠定了中华礼仪之邦的基本格局，形成了“三礼之学”。 周礼 原名周官 是一部通过管制来改变治国思想的著作，成书年代说法不一 （西周到汉王莽时代）记录五礼及周代的官职。 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼 仪礼 共17篇，记载上古社会的礼仪规范，成熟最早，文字古奥（包括士冠礼、士婚 礼、士相见礼、乡饮酒礼、士丧礼等） 礼记 是对仪礼的解释和论述，对礼的理论层面的问题的阐述注意发挥礼义，论述 的问题多具有普世价值，文字平易，颇有文采。又称小戴礼记6、 孔子：公元前441-479，名丘，字仲尼，春秋末期路过陬邑人（今山东曲阜）人，中国 古代著名的思想家，教育家，儒家学派创始人，孔子推行“礼”，倡导“仁”， 想体系以德治主义为核心，后人尊其为“至圣先师”。“万事师表”。为中华民族建 立了道德观和价值观。7、三孔： 1）孔府：衍圣公府，有“天下第一家之称”，始建于宋代（1308年），是我国历史上延 续时间最长的封建贵族庄园。孔府是中国第一批重点文物保护单位，1994年 被列入世界文化遗产名录。a主要职能：奉祀孔子，护卫孔子林庙，宋以后 加了管理孔氏族人，管理先儒后裔等职能。 2）孔庙：致圣庙，是中国古代祭祀孔子的礼制庙宇。 孔子逝世后，以其故居为庙，岁时奉祀，隋以后扩建，明代奠定现有规模。 3) 孔林：亦称宣圣林，至圣林，是孔子及其家族的专用墓地，也是世界上最大的家族墓 地，有坟冢10万余座。2、 简答题1、 文化结构的四个层面1）物质文化：是人类物质生产活动及结果的总和，构成整个文化的基础是文化中最活跃 的因素 2） 制度文化：是人类发展进程中建立的各种行为规范准则的总和 3） 行为文化：是人类形成的约定成俗的习惯定势 特征 A 以民族风、民俗的形态出现B 反映在日常生活C 具有鲜明的民族性和时代4）精神文化：是人类升华出的价值观念，道德情操，审美情趣，思维方式，民族性格的和。2、 中华文化起源的主要集团及其包括的部族 西北的华夏集团：黄帝族、炎帝族、祝融组 东方的东夷集团：大昊族、少昊族、蚩尤族 南方的苗蛮集团：三苗族、伏羲族、女娲族3、 佛教高僧及其贡献 东晋 法显 1）于399年从长安出发，前往印度求学 2）前后历时14年，九死一生 3）首次把律藏传人中国 4）撰写佛国记 5）中国古代以亲身经历介绍印度和斯里兰卡等国的第一部旅行记 唐代 玄奘 1）从长安出发到印度求法历时17年 2）带回大批经、律、论并翻译 3）弟子写大唐西域记 是研究史学、佛学、佛教遗迹的重要文献 唐代 鉴真 1）六次东渡，双目失明，66时东渡承购，历史12年 2）知道弟子建成日本律宗的传法基地-唐招堤司4、 解释古礼与今礼的差别 广义的礼（古礼）：1）本谓敬神活动，引申为表示敬意 2）再引申为表敬意或隆重而举行的整个仪式。如吉利、婚礼、丧礼 3）后泛指奴隶社会或封建的社会规范，法律制度等内容 礼：社会活动中由于道德观念和风格习惯而形成的各种礼仪礼节，伦理秩序，行为准则 和各种国家法律制度。 侠义的礼（今礼）：指人际交往的礼节，即以一定的约定俗成的程序、方式表示尊重的过 程。5、 解释五礼的内涵（五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼) 吉礼：祭祀天地，礼先的礼仪，铭记恩泽，表达敬意 凶礼：主要指丧礼和荒礼，祭祀逝去的亲人，表达敬意、怀念和安慰 军礼：军队训练、出征、凯旋的意识，表达对国家主权的敬意 宾礼：天子与诸侯以及诸侯之间的往来交往，对对方的敬意 嘉礼：合和人际关系，沟通联络感情的仪式。如冠礼、婚礼等6、 解释士冠文化 士冠礼-成人仪式 儒家认为，人的成长离不开学 礼记 内则说 六岁，教以数目与四方之名 八岁，教以礼让，示以廉耻 九岁，教以朔望和六十甲子 十岁，学习文字、礼仪以及日常应对 十三岁，学习音乐舞蹈，诵读诗经 十五岁，生体发育成熟，具备了一定的文化知识基础能够独立面对社 会举行成年礼 礼记 曲礼 男子二十冠而字 成年以后要进入更高层次的学习成年仪式意义何在？ 提示行冠礼者，从此将有无责任的“孺子”转变为正式跨入社会的成年人，只有履践孝、悌、忠、顺德德行，才能成为合格的儿子、弟弟、臣下、晚辈，成为各种合格的社会角色。7、 古代婚礼的人文内涵 1）婚姻之义：新婚于昏时而来，叫婚，新婚因之而去，叫姻，含有阳往阴来之意，昏时 是阴阳交接之时 2）夫妇是人伦之基，“万世之祖”婚礼是“礼”之本，稳定国家 3）议婚的定亲的意义（“媒人”忌草率苟合；私定终身受到耻笑；传宗接代，以示郑重； 送雁礼，于是吉祥，好兆头） 4）无当事人选择的自由，不关注个人感受8、 孔子仁的思想 1）“仁”规范人的行为思想 2) 什么是仁？ 是人们追求的目标和应达到的思想境界，是为人处事的最高道德规范 3)仁的内涵 a.仁者爱人 b.克己复礼 c.已所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人 4）有仁到礼的途径 a.孝悌：（根本）属家庭层面，做到父父子子 b.忠心：属社会层面，做到君君臣臣9、 孔子的道德人格思想 1）以仁为本，重视自身的道德修养和人格的自我完善，以仁为人格修养的最高境界 2）追求有礼、有节、有义、诚信、中庸的君子风范 3）积极入世，直面人生，心系苍生社稷，敢于“杀身成仁，舍生取义。”10、 儒家的价值观：积极入世，降调发挥人的主观能动性，积极建功立业。1） 积极入世 a.追求立德，立功，立言。左传言“太上立德，其次立功，其次立言”即三不朽。 b.达则兼济天下，穷则独善其身。-孟子 c.古之欲，明德于天下者，先治国。欲制其国者，先齐其家，欲齐其家者,先修其身， 欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其德，欲诚其意者，先致其和，致 在格物 -大学 格物：明辨事务，穷究事物的原理 致和：获取知识 诚意：意念要诚实，不要虚假 正心：端正自己的心思，不要有邪念 修身：修养自己的德行 齐家：整顿好自己的家族 治国：治理好自己的诸侯国 平天下：统一天下，安定天下2）重义轻利 认为追求利是人的本性，但义高于利，是人们要高层次的追求 a.君子喻于义，小人喻于利 b.生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。11、 孝经里关于孝道的理念 1）、夫孝，德之本也，教之所由生也。 孝，是道德的根本，对百姓的一切教化都是从孝道中产生的。2）、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世，以显父母， 孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。3）、（孝顺父母的五要）孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则 致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。12、道的内涵 1）、道是世界的本源 2）、道是作用于万事万物的产生，发展与消亡的客观规律 3）、道是一种神秘的境界。伟大、源深、玄妙、朦胧、恍惚。13、三才理论（天人关系） 天行健，君子以自强不息 地势坤，君子以厚德载物 三才：天-人（君子）-地1） 、人取法天地之性，与自然相融合2） 、德才兼备是人素质的最完美的表现状态3） 、自强不息，是儒家积极用世精神4） 、厚德载物，是道家涵容的心态14、中国古代哲学的变化观自然界的一切事物都处于矛盾运动之中，并在阴阳的作用中向前发展周易的三易：变易、简易、不易变化观：矛盾观