高中语文 第一专题 语言 存在的家园（文本研习）练习 苏教版必修3.doc

语言 存在的家园一、 基础知识运用1. 在下面一段文字空缺处依次填入词语，最恰当的一组是()作为现代科技与文化进步融合的结晶，大剧院已逐渐成为城市现代化文明的_。即将建成的江苏大剧院坐落于扬子江畔，外观好似八方_而来的四滴水珠，饱满光润，_，尽显水之灵动，又如莲花绽放。a. 标杆汇聚玲珑剔透 b. 标志会聚玲珑剔透c. 标志汇聚晶莹剔透 d. 标杆会聚晶莹剔透2. 下列各句中，没有语病的一项是()a. 无论是阅读或写作，字的难处在意义的确定与控制。字有直指的意义，有联想的意义。b. 你如果随便从报章杂志里面挑一段文章来分析，你就会发现那里面的思想情感和语言，大半都是由“套板反应”起来的。c. 只要来自生活，发诸于真情，做到繁简适当并不是一件太困难的事。d. 阅读文言文，不仅可以丰富我们的精神世界，还可以提高我们的语言素养。3. 下列有关文学常识的表述，正确的一项是()a. 词，形成于宋代，一开始伴曲而唱，后来逐渐独立出来，成为一门专门的诗歌艺术。词按长短规模分，大致可分为小令(58字以内)、中调(5990字)和长调(91字以上)；按创作风格分，大致可以分成婉约派和豪放派。b. 荀子，名况，战国时赵国人。他是先秦儒家学派大师，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。今存作品荀子，是先秦论说文的代表，是荀子及门人所著。荀子反对迷信、天命、鬼神，肯定自然规律不以人们的意志为转移，强调教育和礼法的作用，提出“性善论”的看法。c. 师说赤壁赋中的“说”“赋”都是中国古代的一种文体。前者类似于现代的议论文，可以发表自己的见解；后者介于诗歌和散文之间，常铺陈文采，抒写情志。d. 韩愈，字退之，河南河阳人。祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。唐代新乐府运动的倡导者，在文学上提出“文以载道”的观点，苏轼称他为“文起八代之衰”。有昌黎先生集。4. 下列诗句中，使用比喻修辞手法的一项是()a. 夏虫也为我沉默/沉默是今晚的康桥(徐志摩再别康桥)b. 让死水酵成一沟绿酒/飘满珍珠似的白沫(闻一多死水)c. 黑夜给了我黑色的眼睛/我却用它来寻找光明(顾城一代人)d. 根，紧握在地下/叶，相触在云里/每一阵风过/我们都互相致意(舒婷致橡树)5. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一组是()文章的好坏与写作的快慢无关。_我们为文还是应该刻意求工，千锤百炼，虽不必“掷地作金石声”，总要尽力洗除一切肤泛猥杂的毛病。 我们欣赏的是成品，不是过程。 文不加点的人，也许是早有腹稿。 顷刻之间成数千言，未必斐然可通。 吟得一个字，拈断数根须，亦未必字字珠玑。 袁虎倚马草露布，“手不辍笔，俄得七纸”，固然资为美谈，究非常人轨范。a. b. c. d. 二、 古诗词鉴赏6. 阅读下面这首唐诗，然后回答问题。过 山 农 家顾况板桥人渡泉声，茅檐日午鸡鸣。莫嗔焙茶烟暗，却喜晒谷天晴。(1) 比较分析一、二两句中的“泉声”和“鸡鸣”的作用。_ (2) 三、四两句刻画了一位怎样的山农形象？结合具体诗句简要分析。_ (3) 说说这首诗的构思脉络。_三、 现代文阅读阅读下面的文章，完成79题。如 何 微 信姜赟微信可以是一种生活方式，但如何微信则是一种生活态度。不经意间，有人问起，你生活中跟谁打交道最频繁？思来想去，答案竟有些不可思议：生活基本被“微信化”了。这不仅仅是个人感受，也有数据为证：55.2%的用户每天打开微信超过10次，25%的用户每天打开超过30次。对于越来越多的人而言，微信成为一天的开始、一天的陪伴和一天的结束。微信掀起了一股潮流，日均卷入5.7亿登录用户，一线城市渗透率高达93%。可以说，目之所及，身之所处，皆有微信包围。收获衣食住行的便利，分享喜怒哀乐的奔涌，拥有随时随地的交互，舒张无聊时刻的排遣“微信是个生活方式”，已清晰地呈现在无数用户的生活世界。对此，有些人心甘情愿地“醉”在其中，有些人无可抗拒地“裹”在里面，大有一种“不在微信中进化、就在微信外落伍”的趋势。然而，我们享受微信带来的千般好，就不得不承受其衍生的万般恼。既然舍不得错过朋友之间的新鲜事、热议话题，就有可能面对想退又不易退的微信群，接受垃圾信息轰炸的烦扰，忍耐朋友圈里“鸡汤”养生的腻歪。也不止一次听见抱怨“生活被微信殖民了”“我的注意力被微信撕碎了”“晚上十点领导还布置任务”在微信无时无刻不“假定在场”的推动下，世俗的牵绊将许多人的生活缠绕得无法喘息。恐怕，这也算是“技术改变生活”的另一种表达。进一步说，用户对微信的依赖有多重，异化的程度就有多深。最典型的场景莫过于“明明面对面，心思却飘到微信群”，一如微信开屏动画折射的隐喻：一个人站在地球面前，连接了全世界，却感到无可抑制的孤独。如果借用美国摄影师埃里克皮克斯吉尔的作品远离来演绎这种异化，更具震撼力。他去掉了照片里人们手中的手机，那个瞬间里的人们虽然都在一起，但都孤单地活在自己的世界里，面无表情地仿佛丢掉了灵魂。可以说，微信方便了社交，却让我们稀释了面对面的交往，沉迷于无数陌生人举办的假面舞会。这就不只是生活层面的问题，更是精神层面的课题。于是，有人想到了逃离，或卸载微信，或停用朋友圈。豆瓣上有篇日记这样写道：“停用朋友圈半年，看过电影43部，看过书14本，这些电影和书在我的身上留下了很多痕迹，但我还真的很难回忆起刷朋友圈在我身上留下的痕迹。”确实，人们更看重的，是这种“痕迹”。选择逃离终究是消极的抵御，而非主动的驾驭，不然有些人就不会卸而复装了。只是因为朋友一句“你不用，会让我很不方便”，足以让他再次臣服。要知道，摔跟头主要跟地没关系，跟人有关系。矫正微信使用造成的错位与扭曲，限制其在生活世界的位置，才能将自己从焦虑纠结、寂寞疏离中释放出来，使生命更为丰富、生活更加精彩。微信可以是一种生活方式，但如何微信则是一种生活态度。实际上，微信上发生的事，依然遵循着生活本来的规律；微信上发生的交往，仍然符合现实做人的基本原则。毋宁将其看作第二生活，是第一位生活的延伸和补充。(有删改)7. 简要概括本文的论述思路。_ 8. 文章提及埃里克皮克斯吉尔的作品远离有何作用？请简要分析。_9. 作者认为对微信应持有怎样的态度？请联系全文简要概括。_1. c标杆：比喻榜样。标志：表明特征的记号或事物。 会聚：聚集(多用于人)。汇聚：聚集。 玲珑剔透：形容器物精致，孔穴明晰，结构奇巧(多指镂空的工艺品和供玩赏的太湖石等)。晶莹剔透：形容器物精致、光亮透明，结构细巧，如同珍珠一样2. b(a项搭配不当，应为“无论还是”。c项重复赘余，“诸”即“之于”。d项语序不当，“不仅”与“还”连接的两个分句的内容应交换)3. c(a项词，始于中国南北朝时期的南朝梁代，形成于隋唐，在宋代达到顶峰。b项“性善论”应为“性恶论”。 d项“新乐府运动”应为“古文运动”)4. b(b项是比喻，a、c、d三项都是比拟)5. d(根据“快慢”前后照应选出；根据“固然”“也许”“还是”的语气贯穿来选出)6. (1) “泉声”和“鸡鸣”都是声音，以声衬静，反衬了环境的幽静。“泉声”突出了山间(自然)的幽静，而“鸡鸣”则充满了世间情味和日常生活气息。(2) 刻画了一位爽直、淳朴、勤劳的山农形象。“莫嗔”句是山农陪诗人看焙茶时说的致歉语，“却喜”句写山农为天晴而欣喜，流露出劳动者的本色。(3) 按诗人走访的顺序来写。先写山行途中的景色，再写刚到农家时的情景，最后写山农陪诗人看焙茶和晒谷。7. 首先提出观点，如何微信是一种生活态度；然后分析人们日常