（浙江专版）2018-2019学年高三语文一轮复习 课时跟踪检测（十三）传统文化经典阅读.doc

课时跟踪检测（十三） 传统文化经典阅读1阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)南宫适问于孔子曰：“羿善射，奡荡舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人！尚德哉若人！”(论语宪问)樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”(论语子路)然则治天下独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身，而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰，或劳心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。(孟子滕文公章句上)注路：辛苦劳碌。(1)孔子说樊迟是“小人”，这是因为： 。(2分)(2)结合以上三则材料，请谈谈儒家对“稼穑”的态度。(4分)答： 解析：(1)首先，考生要明白这里的“小人”不是现代人所说的“小人”，孔子是说樊迟的志向太小只想学会种庄稼，如果像君子一样有礼有义有信那样百姓就会相信你，工作自然也会有信心，因为老百姓图的就是安居乐业。孔子一方面承认了自己不会种庄稼，另外也有点儿恨铁不成钢，他认为学会种田只能养活几个人，如果能学会做君子再去做官然后善待百姓，能惠及很多人。由此可见，孔子认为问种稻种菜的事是小志向，因为种稻种菜是“小人”(农民、农耕者)所从事的，樊迟应该有更大的志向。(2)解答时要抓住各个文段中关于“稼穑”的语句。然后再揣摩、归纳儒家对“稼穑”的态度。材料中孔子因南宫适的话而大赞南宫适，其中就有南宫适认为“禹、稷躬稼而有天下”的原因，由此可知儒家重视“稼穑”，对生产劳动的态度是积极而又肯定的；材料中孔子批评樊迟并不是否定“稼穑”，而是觉得樊迟应该有大的志向；材料中孟子认为“有大人之事，有小人之事”，即社会有不同的分工，人们应各司其职。“小人”从事“稼穑”，“君子”宜“为政”，当政者治理好了国家，许多问题就迎刃而解了。答案：(1)樊迟问的是种稻种菜的事；种稻种菜是“小人”(农民、农耕者)所从事的(2)儒家是敬重(重视)稼穑(农业)的，对生产劳动的态度都是积极而又肯定的；儒家强调社会分工不同，应各司其职，“小人”从事“稼穑”，“君子”宜“为政”；儒家主张解决问题要先抓主要矛盾，认为治理国家，当务之急不在于当政者参加生产劳动，而在于“好礼”“好义”“好信”，在于德行修养。(答出一点得2分，答出两点得3分，答出三点得4分)参考译文南宫适向孔子问道：“后羿善于射箭，奡力大翻舟，结果都不得善终。禹、后稷亲身从事耕作，却得到了天下。”孔子不回答。南宫适出去以后，孔子说：“这个人真是君子啊！这个人真崇尚道德啊！”樊迟请求学种庄稼。孔子回答说：“我不如老农。”又请求学种菜蔬。孔子回答说：“我不如老菜农。”樊迟退了出来。孔子说：“樊迟真是小人！统治者讲究礼节，那么百姓就没有人敢不尊敬；统治者行为正当，那么百姓就没有人敢不服从；统治者讲求诚信，那么百姓就没有人敢不说真话。若能如此，那么四方的百姓都会背负着小儿女来投奔，哪用得着亲自种庄稼呢？”那么治理国家就偏偏可以一边耕种一边治理了吗？官吏有官吏的事，百姓有百姓的事。况且，每一个人所需要的生活物品要靠各种工匠的劳作才能齐备，如果一定都要自己亲手做成才能使用，那就是率领天下的人疲于奔命。所以说，有的人(从事)脑力劳动，有的人(从事)体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治；被统治者养活别人，统治者靠别人养活：这是通行天下的原则。2阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)子曰：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”论语为政子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？”论语子路孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”孟子离娄上注(n)：牛车车辕与衡相连接的木销子。(yu)：车辕前端与车横木衔接处的销钉。斗筲(sho)之人：筲，竹器，容一斗二升。比喻器量狭小的人。(1)孔子认为士的标准分为三个层次，其后两个层次分别是、。(2分)(2)三则材料对“信”的表达是否矛盾？结合上面材料，简要说明你对儒家“信”的理解。(4分)答： 解析：(1)结合材料，子贡问怎样才可称之为“士”，根据孔子的回答，“宗族称孝焉，乡党称弟焉”“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣”，可得出答案。(2)首先表明不矛盾的观点。(根据所学“管仲不合礼却被孔子称为仁者”“去食去兵，民无信不立与富民并不矛盾”分析)再根据材料找出“信”的内涵。由“人而无信，不知其可也”可知“信”对人的重要性；“言必信，行必果，硁硁然小人哉”可见这里孔子有微词；再结合孟子观点“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，不难得出人要在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通，否则就是不问是非固执己见的小人了。答案：(1)有孝悌之行言必信，行必果(2)不矛盾。(1分)“信”即守信，讲信用，“信”是儒学的核心观念之一，“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。(1分)但儒家并不是无条件地推崇“信”，儒家认为人要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通，否则就是不问是非固执己见的小人了。(2分)参考译文孔子说：“一个人如果不讲信用，真不知道他怎么处世。这就像牛车没，马车没有一样，那车怎么能走呢？”子贡问道：“怎样才可以叫作士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫作士。”子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊！也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能算得上呢？”孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。”3阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！末之难矣。”(论语宪问)渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。(渔父)(1)荷蒉者评价“鄙哉，硁硁乎”，体现了孔子的精神。(2分)(2)对孔子、渔父等圣贤之人的处世哲学，你怎么看？(4分)答： 解析：(1)此题要在整体感知文章大意的基础上，从中找出关键词句进行概括，表明了孔子的坚持不懈的精神或者说成“知其不可而为之”。(2)在理解两段材料的基础上，要指出两类截然不同的处世哲学，并结合现实，对几千年来的仕与隐做出自己的评价。答案：(1)知其不可而为之(2)孔子认为在乱世中，有才能的人应该出仕辅佐国君，改革社会；而渔父等人认为在乱世里应洁身自好，隐居修身。(2分)我认可孔子的处世哲学，乱世虽不可改，但只要去做了，总会得到一点改善，每一位有才能的在位者，若都有这样的责任感，世界就会渐趋美好。(2分)参考译文孔子在卫国击磬，有一人挑着草筐子从孔子门前走过，便说道：“这个磬敲得大有深意呀！”过了一会儿又说道：“偏狭啊，硁硁的磬声透着固执！没有人了解自己，就洁身自好算了。水深，就穿着衣裳过河；水浅，就提起衣裳过河。”孔子说：“好坚决啊！没有办法诘难他了。”渔父微微一笑，敲击着船桨离屈原而去，口中唱道：“汉水清澈的话啊，可用来洗我的帽带；汉水污浊的话啊，可用来洗我的双脚。”便离开了，不再和屈原说话。4阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)材料一子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”(论语里仁)子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”(论语为政)子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”(论语子路)子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”(论语卫灵公)材料二左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。(孟子梁惠王下)(1)从材料一和材料二看，判断一个人品行高低乃至是否该杀的基本依据并不是他人的评价，而是。(不超过4个字)(2分)(2)为什么孔子和孟子都强调“察”？怎样“察”？请根据材料回答。(4分)答： 解析：(1)根据材料一的2、4两则“视其所以，观其所由，察其所安”“必察焉”，以及材料二的“勿听”“然后察之”可以得出结论。(2)注意审题，第一问从“察人”的原因入手，第二问从“察人”的做法入手，均要求结合材料回答。只要读懂材料，筛选相关信息，组织语言作答即可。答案：(1)客观事实(2)原因：我们判断一个人容易被表象所蒙蔽，也容易跟风评价。我们评价他人往往会站在自己的立场上，以自己的价值观去判断。做法：视其所以，观其所由，察其所安。以他人的言行是否合乎义作为判断的主要依据。参考译文材料一孔子说：“君子对于天下的人，既不亲近哪个，也不疏远哪个，而是和义在一起。”孔子说：“看他的行为，观察他的经历，考察他的习惯兴趣，一个人能躲到哪里呢？一个人能躲到哪里呢？”子贡问道：“一乡的人都喜欢他，怎么样？”孔子说：“还不行。”子贡又问：“一乡的人都厌恶他，怎么样？”孔子说：“还不行。不如一乡中的好人喜欢他，一乡中的坏人厌恶他。”“大家都厌恶他，一定要去考察；大家都喜欢他，也一定要去考察。”材料二左右侍臣都说可杀，不要听信；大夫们都说可杀，不要听信；全国的人都说可杀，然后考察他，发现他确实可杀，然后杀掉他。所以说，这是全国的人杀掉他的。这样，才可以做百姓的父母。5阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)材料一子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣！不义而富且贵，于我如浮云。”(论语述而)材料二子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”(论语里仁)注终食：一顿饭的工夫。造次：仓促、急遽。(1)材料二中“其道”的“道”即指材料一中的字。(2分)(2)结合两则材料，概括儒家对君子的要求并评析其当下意义。(4分)答： 解析：(1)首先认真阅读材料一，概括其主旨，“不义而富且贵，于我如浮云”的意思是“干不正当的事获得的富贵，对我而言就如天边的浮云”。可见材料一的重点在于君子注重对“义”的追求。联系材料二，即可知，君子之“义”就是其遵循的“道”。(2)从材料一、二可知，儒家要求君子遵循“道”，要求君子不可背离仁义。儒家的这种价值观对我国核心价值体系的形成与发展起着重要作用。特别在竞争激烈、人心浮躁的今天，推崇“仁义”之道，不仅能提升民众的道德素养，更能保障社会的和谐发展。答案：(1)义(2)要求：君子生活上要安贫乐道；可以追求富有和尊贵，但应该严格遵循“道”。君子在任何时候任何情况下都不可背离仁义。意义：当今社会，竞争激烈，人心浮躁，人们应该恪守自己内心的道德准则，正确对待财富和地位，安贫乐道，快乐而平和地生活。君子作为社会的道德标杆，更要时时刻刻怀有仁义之心，这样才能使社会各安其位、和谐发展。参考译文材料一孔子说：“吃粗粮，喝冷水，把胳膊弯起来当枕头，快乐也就在其中了！干不正当的事获得的富贵，对我而言就如同天边的浮云。”材料二孔子说：“富裕和显贵，是人人都想要得到的；如果不用正当的方法获得它，君子就不会去享受。贫穷与低贱，是人人都厌恶的；如果不用正当的方法抛弃它，君子就不摆脱。君子如果抛弃了仁德，又怎么能成就自己的名声呢？君子不会在哪怕是一顿饭那么短的时间里远离仁德，即使在最紧迫的时刻也一定会遵循仁德办事，即使在颠沛流离的时候，也一定会遵循仁德去办事。”6阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”(论语里仁)子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(论语颜渊)胡氏曰：“事君谏不行，则当去；导友善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣，是以求荣而反辱，也。”(朱熹论语章句集注)(1)补出上面材料的空缺部分。(2分)(2)根据上面的材料，简析孔子的交友观。(4分)答： 答案：(1)求亲而反疏(2)孔子认为与朋友相处要坚持适度原则，既要劝导、帮助朋友，又要适可而止，不能自取其辱。参考译文子游说：“侍奉君主太频繁琐碎，反而会招来羞辱；与朋友相交太频繁琐碎，反而会遭到疏远。”子贡问交友之道。孔子说：“(朋友有过失)要尽心尽力地劝告他，好好地引导他，朋友不接受劝导就算了，不要自讨没趣。”胡寅说：“侍奉君主时谏言不被采纳，那么就应当离开；劝导朋友时善言不被采纳，那么就应当停止。到了频繁的地步，那么说话者没有分量，听者心生厌烦，这就是本想求得荣耀反而遭到侮辱，想求得亲近反而遭到疏远啊。”7阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)子曰：“饭疏食，饮水，乐亦在其中矣！不义而富且贵，。”(论语述而)五色，令人目盲；五音，令人耳聋；五味，令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。(老子十二章)(1)补出上面材料的空缺部分。(2分) (2)上述两段文字所体现的思想有何相通之处？(4分)答： 答案：(1)曲肱而枕之于我如浮云(2)两者都主张过朴素的生活，安贫乐道。过分追求物质生活会让人丧失本性，我们不应痴迷于物欲，简单就是幸福。参考译文孔子说：“吃粗饭，喝凉水，把胳膊弯起来当枕头，快乐也就在其中了。不守道义却有钱有势，这对于我来说就如同浮云一般。”缤纷的色彩，使人眼花缭乱；嘈杂的音调，使人听觉失灵；丰盛的食物，使人舌不知味；纵情狩猎，使人内心狂热；稀有的物品，使人行为不轨。因此，圣人但求吃饱肚子而不追求声色之娱，所以摒弃物质的诱惑而保持安定知足的生活方式。8阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”(论语述而)子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”(论语公冶长)(1)出自上述材料中的两个成语是、。(2分)(2)“不愤不启，不悱不发”体现了孔子怎样的教学原则？请指出并加以评析。(4分)答： 答案：(1)举一反三不耻下问(2)启发诱导原则。在教学过程中，应该先让学生自主思考，当学生在思考问题的过程中遇到困难无法克服的时候，再进行适当的启发引导。这样能够培养学生独立思考问题、解决问题的能力，并能够促使学生举一反三、触类旁通。参考译文孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地去教他。”子贡问道：“孔文子为什么谥号为文呢？”孔子说：“他聪明好学，能谦虚地向不如自己的人请教，所以给他文的谥号。”9阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”(论语阳货)(子桑户、孟子反、子琴张三人为莫逆之交)子桑户死，未葬。孔子闻之，使子贡往侍事(助治丧事)焉。或编曲，或鼓琴，相和而歌曰：“嗟来桑户乎！嗟来桑户乎！而已反其真，而我犹为人猗！”子贡趋而进曰：“敢问临尸而歌，礼乎？”(庄子大宗师)子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜。(论语公冶长)子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”(论语子罕)佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”(论语阳货)(1)面对春秋末期的时代环境和个人处境，孔子对政治先后流露出哪些思想倾向？请根据材料和材料的内容作答。(2分)材料：材料：(2)孟子反、子琴张在丧礼上的表现有何特点？他们这样做的原因有哪些？(4分)答： 解析：(1)材料由“子之往也，如之何？”“子曰：然，有是言也”可见孔子积极入世的思想倾向。材料由“道不行，乘桴浮于海”可知孔子见自己的主张难以实现时，不免流露出出世的想法。(2)先弄清几个人物之间的关系与他们的所作所为。孔子派子贡去协助料理子桑户的丧事，子贡到子桑户家，看到“或编曲，或鼓琴”，这里的“或”指的是孟子反、子琴张，他俩在“相和而歌”，“或”为何不是指子贡呢？因后文有“子贡趋而进曰：敢问临尸而歌，礼乎？”，子贡问的人应是孟子反、子琴张，觉得他二人这样做与孔子提倡的“闻乐不乐”相违背，但二人的歌，从哲理上看又是符合生命规律的。因此，要在二人的歌中去总结“原因”。答案：(1)材料：积极入世，为人所用材料：若道不行，避居海外(2)他们临尸鼓琴而歌，并无悲伤(答“不拘形迹”“放浪不羁”亦可)。他们认为死亡是返回真境(或“反真”)，是一种大解脱，所以泰然、欣然地面对死亡，超脱地看待生死。参考译文孔子说：“(父母去世不到三年你就)吃稻米饭，穿锦衣，对此你心安吗？”(宰我)说：“心安。”孔子说：“你心安就那样去做吧！君子守丧期间，吃美味的食物不觉得甘美，听音乐不觉得快乐，住在家里都觉得不安生，所以不那样做。如今你心安，就那样去做吧！”子桑户死了，还没有下葬。孔子知道了，派弟子子贡前去帮助料理丧事。孟子反和子琴张却一个在编曲，一个在弹琴，相互应和着唱歌：“哎呀，子桑户啊！哎呀，子桑户啊！你已经返归本真，可是我们还活着而托载形骸于人间呀！”子贡听了快步走到他们近前说：“我冒昧地请教，对着人的尸体唱歌，这合乎礼仪吗？”孔子说：“我的主张行不通，乘着小竹筏到海上漂浮，跟从我的大概只有仲由(子路名叫仲由)了吧？”子路听到这话很高兴。孔子想搬到九夷去住。有人说：“那地方非常简陋，怎么能居住呢？”孔子说：“有君子去住，怎么会简陋呢？”佛肸召孔子，孔子打算前往。子路说：“从前我听先生说过：亲自做坏事的人那里，君子是不去的。现在佛肸凭借中牟反叛，您却要去，这如何解释呢？”孔子说：“是的，我有说过这样的话。(但是，)不是说坚硬吗，真正坚硬的东西，磨是磨不薄的；不是说洁白吗，真正洁白的东西，染是染不黑的。我难道是个葫芦吗？怎么能只挂在那里而不食用呢？”10阅读下面的材料，完成(1)(2)题。(6分)曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”(论语学而)子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(论语公冶长)子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”(论语季氏)(1)孔子认为益友有三种优秀品质。(2分)(2)根据上述材料，谈谈你对与朋友交往的看法。(4分)答： 答案