（遵义专版）中考语文命题研究 第一部分 古诗文阅读梳理篇 专题二 文言文阅读 知识梳理 九上（二）课标篇目 四十二、鱼我所欲也.doc

(二)课标篇目四十二、鱼我所欲也孟子【原文】鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。一、重点字词1通假字所识穷乏者得我欤_得_现在写作_德_，章思是_感激_2古今异义(1)一箪食，一豆羹古义：_古代的一种食器，高足，上呈圆盘形_今义：豆子(2)万钟则不辨礼义而受之古义：_古代容量单位_今义：计时器具3词类活用动词用作名词由是则生而有不用也原意：生存，在文中的意思：_可以获得生存的手段_4一词多义(1)得二者不可得兼_得到，拥有_所识穷乏者得我欤_通“德”，感激_(2)是非独贤者有是心也_指示代词，这个、这样_是亦不可以已乎_代词，这种做法_5重点实词(1)二者不可得兼得兼：_即“兼得”同时获得_(2)舍鱼而取熊掌者也 舍：_舍弃_(3)故不为苟得也 苟：_苟且。这里指为了生而不择手段_(4)故患有所不辟也 患：_祸患，灾难_辟：_躲避_(5)是故所欲有甚于生者 故：_缘故_(6)非独贤者有是心也 心：_想法_(7)贤者能勿丧耳 丧：_丧失“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”的思想境界_(8)乞人不屑 不屑：_因轻视而不肯接受_(9)万钟则不辨礼义而受之 辩：_分辨_(10)万钟于我何加焉 加：_增加，指带来好处_(11)妻妾之奉 奉：_侍奉_二、文言虚词1于是故所欲有甚于生者_介词，用在形容词后，表比较，“比”_万钟于我何加焉_介词，对于_2之呼尔而与之_代词，他_为宫室之美_助词，的_3而蹴尔而与之_表承接，可不译_由是则生而有不用也_表转折，却_4则万众则不辨礼义而受之_连词，表承接，连接两个动作_则凡可以得生者何不用也_那么_5为今为官室之美为之_介词，为了_今为宫室之美为之_动词，接受_三、句子翻译1二者不可得兼，舍生而取义者也。_如果两者不能同时得到，(我就)舍弃生命而得到正义。_2生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。_生命也是我想要的东西，然而我追求的东西还有比生命更重要的，所以，(我)不去干苟且偷生的事情。_3则凡可以得生者何不用也？_那么，凡是可以保全生命的方法什么不可以使用呢？_4非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。_不只是贤德的人有这种思想，人人都有这种思想。只不过贤德的人能够不丧失罢了。_5蹴尔而与之，乞人不屑也。_如果你用脚踹过去给人(吃)，就连乞丐也不屑于接受。_6万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉！_不管是否符合礼与义就接受优厚的俸禄，优厚的俸禄对我有什么益处呢？_7是亦不可以已乎？此之谓失其本心。_这种(做法)不也可以停止了吗？这就叫作丧失了(自己的)本性。_四、文意理解1简要概括文段中阐述的观点。_人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。_2文章中“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？_万钟则不辨礼义而受之。_3作者在文中批评和赞扬的分别是什么样的人？_赞扬的是舍生取义的人(精神永存)，批评的是见利忘义的人(无生命价值)。_4文章阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？_“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该有舍己为人的精神，坚持人民(国家)的利益高于一切的原则。_5孟子认为人之“所欲有甚于生所恶有甚于死”。他通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在。_鱼和熊掌的取舍、箪食豆羹的取舍、万钟的取舍。_6本文开头从“鱼”和“熊掌”说起，有什么好处？_作者用“鱼”比喻“生”，用“熊掌”比喻“义”，通过类比，生动形象地引出了文章的中心论点舍生取义。