黑龙江省哈尔滨市第六中学高三语文上学期期中试题（无答案）新人教版.doc

哈六中2014届高三上学期期中考试语文试题考试时间：150分钟 试卷总分：150分第卷 阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成13题。俗，与其说是一种文化现象，莫如说是一种文化养成或文化习惯。最初的“俗”，源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应。当人的生存选择与适应“习惯成自然”时，我们就有了“俗”。“积习成俗”便是对“俗”之成因最原初的表述。“积习”而“成俗”，说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，是无需言明的默契也是无需理析的律令。随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密，乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约”，于是“约定俗成”成为“俗”的自觉构建。这种体现出乡民社会“民风世情”的俗，也往往成为“法”的适用基础。中国古人所说“王道无非人情”，讲的就是这个意思。俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准绳。因此，“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向，在我们这个格外看重“名正言顺”的国度尤其如此。荀子正名曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”这句话让我们联想到“命名”这个词。对一个事物的指称以及进而的评判“合适”与否，可以“约之以命”，也可以以“约”代“命”。这种以“乡约”替以“天命”的方式，体现出荀子“人定胜天”的理念。无论是“积习成俗”还是“约定俗成”，都说明“俗”是一定乡民社会的内在秉性和价值取向。当外乡人试图与之交往或融入之时，“入乡随俗”就成为一个必要的沟通方式。“入乡随俗”是为着交往和融入的需要去附随某种文化养成；不过随着交往的深入，也有可能变“附随”为“追随”，通过“文化认同”而实现“身份归属”。但是就一般情形而言，“入乡随俗”并不意味着放弃原有的文化身份，“随俗”作为“入乡”的权宜之举，是为着缩短距离感与释放亲和力。但是，“积习”也好“约定”也好，“俗”的“群体性”呈现总有其“局限性”。“十里不同风，百里不同俗，说的是空间局限，“时过境迁，物是人非”说的是时间局限。固然，局限性决定了“俗”的特殊性，众多的特殊性又构成了“俗”的多样性并呈现出文化的丰富性；但显而易见的是，适宜某一社会的“俗”，对其余乡民社会可能“不宜”；某一乡民社会彼时之“俗”，也可能在时过境迁后变得“不宜”“俗”的空间“界域”与时间“代沟”在交流之时，既可能交融也可能交锋。我国作为五千年不间断的文明古国，作为多民族一体化的文化大国，其最重要的构成特征就是在发展中丰富，同时又在丰富中发展。在这个过程中，发展的动因是每一个体的“自强不息”，丰富的成因则是个体之间的“厚德载物”，前者意味着“奋发”而后者意味着“包容”。也因此，“和而不同”成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的“公约”。“公约”可为更大空域和更长时段的“约定”，成为众多个体超越一已“俗”念、求取“公约”的共同理想。这个“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被称为“雅”，如荀子荣辱所言：“越人安越，楚人安楚，君子安雅。”（节选自中国艺术报2011年11月23日）1、下列关于“俗”的解说，正确的一项是（ ）a本文所谈的“俗”并非“俗气”“庸俗”之意，而是指民风民俗；俗可以说是一种文化养成或文化习惯，但更确切说应是一种文化现象。b俗，最初是因“积习”而成。后来随着社会组织日趋复杂和精密，一定的乡民社会需要规范、透明的公约，俗就依“约定”而成。c积习成俗表明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，也是无需言明的默契和无需说理的律令，而这是日后施行法律的基础。d俗，虽有着它的地域性和时间性，但不论是“积习成俗”的“俗”还是“约定俗成”的“俗”， 都体现着乡民社会的内在秉性和价值取向。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）a俗，在一定情况下是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准则：对一个人的言行进行评判，就可以用“乡约”的方式。b入乡随俗是外乡人与某个乡民社会进行沟通、交往和融入的一种方式，但随着交往的深入，外乡人都会通过文化认同完全融入当地社会。c俗具有特殊性和多样性，不同空间界域和不同时间代沟的俗相遇时，有可能相互交融，包容同化；也有可能互不相容，相互交锋。d作为多民族一体化的文化习俗既要不断发展，又要不断丰富。发展的动力来自于个体的奋发，而丰富的形成则有赖于个体间的相互包容。3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）a中国古人所讲的“王道无非人情”表明，国家的法律在一定程度上体现着乡民社会的民风世俗，法律的制定也会照顾到百姓的风俗习惯。b荀子讲的“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜”表明，约定俗成的“俗”往往具有道德“约法”的指向。c荀子所言“越人安越，楚人安楚，君子安雅”，讲的就是真正的贤人君子会跳出带有局限性的一己之俗，而追求代表共同理想的“雅”。d当今时代，我们要发展我们的民族文化，使我国成为文化强国，就应该彻底摒弃具有个体特质的“俗”文化，而追求全民族共同认可的“雅”文化。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。郑当时者，字庄，陈人也。以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁、楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄、老之言，其慕长者如恐不见。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，谪秩为詹事，迁为大农令。庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食。每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。与官属言，未尝名吏，若恐伤之。闻人之善言，进之上，惟恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮。庄任人宾客为大农僦人，多逋负。司马安为淮阳太守，发其事。庄以此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南太守。数岁，以官卒。郑庄始列为九卿，中废，家贫，宾客益落。及居郡，卒后家无余赀财。庄兄弟子孙以庄故，至二千石六七人焉。太史公曰：夫以郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎!下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门，曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”郑亦云，悲夫!（节选自史记汲郑列传）注洗沐，假期。翕然，形容言论、行为一致。僦，运送。4、对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是 （ ）a存诸故人，请谢宾客 存：保存，保全b与官属言，未尝名吏 名：名称c庄任人宾客为大农僦人，多逋负 逋：缓慢d始翟公为廷尉，宾客阗门 阗：充满5、下列句子分别编为四组，全都表明郑庄礼贤下士的一组是（ ）脱张羽于厄，声闻梁、楚之间 其慕长者如恐不见 执宾主之礼，以其贵下人推毂士及官属丞史 与官属言，未尝名吏，若恐伤之 常趋和承意，不敢甚引当否a b c d6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）a郑庄喜好交友，乐于助人，每逢休假日常常在长安郊外各交通要道备置马匹，拜谢宾朋，往往通宵达旦。b每次上朝，遇到有向皇上进言的机会，他说的都是称赞天下年高望重的人，并推荐贤士和属下的丞史。c郑庄在任用官吏的问题上，与司马安意见不合，后来司马安乘隙诬陷，使他一度丢了官职。d郑庄为官廉洁，平时完全依靠俸禄和赏赐来结交朋友，虽官至九卿，死后家里没有剩余的财物。7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）执宾主之礼，以其贵下人。（2）夫以郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎!（二）、古代诗歌阅读（11分）阅读下列这首宋诗，完成89题。游赏心亭王珪六朝遗迹此空存，城压沧波到海门。万里江山来醉眼，九秋天地入吟魂。于今玉树悲歌起，当日黄旗王气昏。人事不同风物在，怅然犹得对芳樽。赏心亭：建康（今南京）名胜，北宋丁谓所建。在“下水门之城上，下临秦淮，尽观览之胜”。王珪（10191085）北宋宰相、文学家玉树：即玉树后庭花，南朝陈后主所作，公认的亡国之音。8、“城压沧波到海门”中的“压”字非常有表现力，请赏析。（5分）9、从全诗看，作者为什么“怅然”？联系全诗作简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）（1）方其破荆州，下江陵，顺流而东也， ，旌旗蔽空， ，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（赤壁赋）（2）总角之宴， 。 ，不思其反。反是不思，亦已焉哉！（氓）（3） ， 。会当凌绝顶，一览众山小。（望岳）三、实用类文本阅读（25分）11、阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）乔布斯：用“禅”改变世界没有人可以选择命运，乔布斯同样如此。他在生下不久后就被父母送给别人收养，尽管养父母非常爱这个孩子，但是家境的困窘还是让乔布斯感到生存的压力。由于他爱捣乱、不服从老师的管理、不完成老师布置的家庭作业和课外作业，学校几次勒令他退学。所幸的是，乔布斯对电子产品有着非凡的兴趣，而且他会非常专注于自己喜欢的事情，以至于母亲要叫醒他，必须要用铅笔戳他的脑袋。乔布斯高中毕业后选择了一家自己喜欢的大学俄勒冈的里德学院，为此父母几乎花光了所有的积蓄，为他凑齐了学费。但是乔布斯不到一年就离开了学校，因为“已经看不到其中的价值所在”。他喜欢嬉皮士，喜欢听鲍勃迪伦的民谣和披头士的摇滚，和狐朋狗友一起泡妞、酗酒、吸大麻乔布斯恣意放纵自己，以为可以掌控自己的命运。然而这些没能让他真正“解脱”。最终乔布斯发现，有些东西永远是无法改变的，比如自己的出身，兴趣，生存的社会以及必然走向的死亡。世界并不属于他，他需要学着去适应世界。在里德学院，乔布斯接触到了佛教里的禅宗，为之深深着迷。禅宗是汉传佛教宗派之一，禅宗认为“一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性”，禅宗“明心悟性”的哲学帮助乔布斯找到了自己的本心，并从中汲取力量。2003年，乔布斯的事业正处于巅峰状态，却被检查出患有胰腺癌，其后虽然治愈，但是屡次休假，经常受到健康问题的困扰。但是面对死亡，乔布斯却从禅宗中得到顿悟：“死亡就是生命中最好的一个发明。它将旧的清除以便给新的让路。”并因此告诫年轻人：“你们的时间很有限，所以不要将他们浪费在重复其他人的生活上。不要被教条束缚，那意味着你和其他人思考的结果一起生活。不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。还有最重要的是， 你要有勇气去听从你直觉和心灵的指示它们在某种程度上知道你想要成为什么样子，所有其他的事情都是次要的。”纵观乔布斯重回苹果之后推出的一系列产品，imac、ipod、iphone、ipad等，共同的也是最鲜明的一个特点，就是简约。最直观的外观、最简单的操控方式、最直指人心的功能设计这些都让苹果产品的用户为之疯狂。而主宰这样的设计方案的，不是所谓的市场调研或者消费者的意见，而是乔布斯精神世界。奇虎360董事长周鸿点评乔布斯“做了经典的减法”，也证明了乔布斯从禅宗中得到的简约理念。“我相信乔布斯花了很多时间在内省，从过去的错误中吸取经验教训，只不过他可能不愿意讲出来。”“我想乔布斯在做产品上有一种哲学的高度，他真的能够做取舍。”在内心里，乔布斯却具有悲天悯人的情怀。乔布斯每天清晨醒来时，总是会问自己:“假如今天是我的最后一天，我应该做什么？”是的，乔布斯每天做的事情，都是对他自己而言最有意义的事情，那些不太重要的事情，他的态度简单而坚定“no”。乔布斯在经历过死亡威胁之后，悟道：“如果佛祖保佑我重获健康，我将用余生去从事造福世人的伟大工作。”正是抱有如此热烈的理想，乔布斯才没有在禅中沉醉，他将参禅视为一种途径，通过禅找到造福世人的方法。这又和佛教“慈悲”的说法不谋而合。所以乔布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消费者更了解他们到底需要什么。在事业上，乔布斯制造了无数的敌人。在苹果公司，除现任ceo蒂姆库克之外，历任ceo都是他的敌人。他将自己视为苹果的拥有者，不允许其他人对他的决策提出异议。乔布斯之前，苹果历史上有五位ceo，没有一位在苹果善终。早年的乔布斯就是这样，他从来不是一个维持平衡的人，而从来都是打破平衡的人。跟他一起工作生活过的人都难免会受到伤害，而这样的做法显然与“禅”背道而驰。正如美国作家杰弗里扬和威廉西蒙在其著作活着就为改变世界：史蒂夫乔布斯传中所言，乔布斯“在被自己开创的公司赶出去之后，在荒野之中整整待了15年，在他重新回来的时候，他的内心世界发生了很大的变化，那是一种更加人性化的转变。”2005年，乔布斯在斯坦福大学的演讲中赠给毕业生这样一句话：“求知若饥，虚心若愚。(stay hungry,stay foolish)”显然，一向自命不凡的乔布斯也意识到“愚（foolish）”的重要性，认识到自己力量的局限性，而更愿意与其他人合作。正是在新的开放理念下，乔布斯领导的苹果真正将影响力扩展到全世界。乔布斯曾经有一句很著名的话：“活着就是为了改变世界”。是的，乔布斯的确改变了世界，不过不是用他的霸道和专横，而是合作与开放。这也说明他对“禅”的领悟达到了一个更高的境界。（1）、下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）aimac、ipod、iphone、ipad等产品取得巨大成功的原因并不是详尽的市场调查，而是乔布斯的精神，其中最重要的因素就是“简约”。b在被自己开创的公司赶出后，乔布斯用了15年时间深入感悟“禅”，顺应了“禅”的精神，内心朝着更加人性化的方向转变。c如果不是因为乔布斯能够专注于自己喜欢的事情，这个不服从管理、总是惹是生非的学生就会被学校勒令退学了。d乔布斯在里德学院接触到了禅宗，他从中明白必须依靠自己的本心去探寻生命的意义，不能盲目附和跟从别人的意见。e本文通过记叙乔布斯对禅宗理论逐步深入的研究，展现了他人生中的多次重要转变，揭示了乔布斯获取重大成功的原因。（2）文章要揭示的是乔布斯如何用“禅”改变世界，为什么还要花费不少笔墨叙述他的成长经历和学习生涯？（6分）（3）联系全文，分析乔布斯从“禅”中获取了哪些启示？（6分）（4）乔布斯赠给斯坦福大学毕业生的一句话“求知若饥，虚心若愚”可谓语重心长，意蕴深刻。请结合文本，并联系实际谈谈你对这句话的认识和理解，以及启示和影响。（8分）第卷 表达题四、语言文字运用（20分）12、下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（ ）a.“苹果”现任ceo蒂姆库克，在最近几周开始对“苹果”的运营方式进行大幅度调整，这显示着“苹果”将会改头换面，与乔布斯时代的风格有所不同。b.何润东出道十年了，似乎一直不瘟不火，直到他主演的新三国和泡沫之夏等电视剧收视率喜人，他的人气也随之飙升。c.12月24日，国家质检总局发布报告称，蒙牛乳业有限公司生产的一批次产品被检查出黄曲霉素m1超标140%。一时间，“蒙牛致癌”事件被炒得沸反盈天。d.近日有评论指出，特权阶层上下其手，已经严重危害到高考招生的公信度，必须引起相关部门的足够重视。13、下列各句中，没有语病的一句是（ ）a.许多水果都有药用功效，如柠檬中含有柠檬酸、柠檬多酚及维生素c等成分就具有很强的抑制血小板聚集的作用。b.2009年两会期间，代表们指出，只有走最有效的利用资源和保护环境为基础的循环经济之路，才能实现可持续发展的最终目标。c.2月27日下午，来自北片的人大代表孙长生进行了一次在线“微博访谈”，由于网友提问的热情十分高涨，原本安排提问的一个小时时间不得不再延长50分钟。d.在现代社会，人与人的交往更加密切，口语交际能力有助于人们加强了合作，增进了理解，对于个人事业成功也有着重要影响。14、依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ）以苏东坡之才，治国经邦都会有独特的建树，他任杭州太守期间的政绩就是明证。可是，他毕竟太富于诗人气质了，禁不住 ，结果总是得罪人。他的诗名 ，但他的五尺之躯 ， ，他都照例不受欢迎。有感便发，不平则鸣 不平则鸣，有感便发流芳百世，冠绝一时 冠绝一时，流芳百世却容不了当权派 却不见容于当权派无论同党秉政，还是政敌当道 无论政敌当道，还是同党秉政a. b. c. d.15、请根据下面一段文字，用一句话准确概括“文人的清高”的含义，要求不超过30字。（5分）文人的清高源自于文人对理想人格的企盼。理想人格是人类精神的高度凝聚，历代思想家肩负着理想人格设计的使命而身体力行之，在人类精神的发展过程中，树起了一块块界碑。理想人格以“虽不能至然人心向往之”“朝闻道，夕死可矣”的特殊功力提升和矫正着现实人格。中国文人从小就读经史子集，耳濡目染的均是“圣人之言”，久而久之，便不自觉地以书本所描绘的理想人格自居。但环顾左右，都是活生生有欲望、汲汲自营少管他人、且情感日趋功利化的感性人，心灵便受到重创，心境便大失衡。然自身修养的惯性，使文人不甘“沦落”，便满怀忧怨自我恪守。于是，清高就成了文人操守的最后一块盾牌，可怜可叹，但悲壮。16、仿照画线示例，选择自己熟悉的人物，另写两个句子。（6分） 能够破碎的人，必定真正地活过。林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；凡高的破碎，是太阳用金黄的刀子让他在光明中不断剧痛；五、写作(60分)17、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）酒吧里，年轻的小伙子用心地弹奏钢琴。很多客人慕名而来，倾听他的弹奏。一位中年顾客对小伙子说：“我每天听你弹奏，太熟悉了，不如唱首歌给我们听吧。”这个提议不少人赞同。面对大家的请求小伙子变得腼腆起来，他说：“非常对不起，我从小就学习弹奏乐器，没有学过唱歌，唱得会很难听。”中年顾客鼓励说：“正因为你从来没有唱过歌，或许连你自己都不知道你是个歌唱天才呢！”酒吧经理也鼓励他。小伙子认为大家想看他出丑，坚持说只会弹琴，不会唱歌。酒吧经理说：“你要么选择唱歌，要么另谋出路。”小伙子被逼无奈，只好红着脸唱了一曲蒙娜丽莎，一唱惊人，大家都被他流畅自然、磁性十足的歌声迷住了。从此，小伙子开始向流行歌坛进军，后来成为美国著名的爵士歌王。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。哈六中2014届高三上学期期中考试语文试题考试时间：150分钟 试卷总分：150分第卷 阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文章，完成13题。俗，与其说是一种文化现象，莫如说是一种文化养成或文化习惯。最初的“俗”，源于人的生存本能，体现出人对自然的生存选择与适应。当人的生存选择与适应“习惯成自然”时，我们就有了“俗”。“积习成俗”便是对“俗”之成因最原初的表述。“积习”而“成俗”，说明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，是无需言明的默契也是无需理析的律令。随着人类社会组织日趋复杂且日趋精密，乡民社会的默契需要规范并敞亮为“乡约”，于是“约定俗成”成为“俗”的自觉构建。这种体现出乡民社会“民风世情”的俗，也往往成为“法”的适用基础。中国古人所说“王道无非人情”，讲的就是这个意思。俗，在一定语境中其实是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准绳。因此，“约定俗成”之“俗”往往又具有道德“约法”的指向，在我们这个格外看重“名正言顺”的国度尤其如此。荀子正名曰：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜。”这句话让我们联想到“命名”这个词。对一个事物的指称以及进而的评判“合适”与否，可以“约之以命”，也可以以“约”代“命”。这种以“乡约”替以“天命”的方式，体现出荀子“人定胜天”的理念。无论是“积习成俗”还是“约定俗成”，都说明“俗”是一定乡民社会的内在秉性和价值取向。当外乡人试图与之交往或融入之时，“入乡随俗”就成为一个必要的沟通方式。“入乡随俗”是为着交往和融入的需要去附随某种文化养成；不过随着交往的深入，也有可能变“附随”为“追随”，通过“文化认同”而实现“身份归属”。但是就一般情形而言，“入乡随俗”并不意味着放弃原有的文化身份，“随俗”作为“入乡”的权宜之举，是为着缩短距离感与释放亲和力。但是，“积习”也好“约定”也好，“俗”的“群体性”呈现总有其“局限性”。“十里不同风，百里不同俗，说的是空间局限，“时过境迁，物是人非”说的是时间局限。固然，局限性决定了“俗”的特殊性，众多的特殊性又构成了“俗”的多样性并呈现出文化的丰富性；但显而易见的是，适宜某一社会的“俗”，对其余乡民社会可能“不宜”；某一乡民社会彼时之“俗”，也可能在时过境迁后变得“不宜”“俗”的空间“界域”与时间“代沟”在交流之时，既可能交融也可能交锋。我国作为五千年不间断的文明古国，作为多民族一体化的文化大国，其最重要的构成特征就是在发展中丰富，同时又在丰富中发展。在这个过程中，发展的动因是每一个体的“自强不息”，丰富的成因则是个体之间的“厚德载物”，前者意味着“奋发”而后者意味着“包容”。也因此，“和而不同”成为众多个体保持个体特质又顾及和谐相处的“公约”。“公约”可为更大空域和更长时段的“约定”，成为众多个体超越一已“俗”念、求取“公约”的共同理想。这个“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被称为“雅”，如荀子荣辱所言：“越人安越，楚人安楚，君子安雅。”（节选自中国艺术报2011年11月23日）1、下列关于“俗”的解说，正确的一项是（ ）a本文所谈的“俗”并非“俗气”“庸俗”之意，而是指民风民俗；俗可以说是一种文化养成或文化习惯，但更确切说应是一种文化现象。b俗，最初是因“积习”而成。后来随着社会组织日趋复杂和精密，一定的乡民社会需要规范、透明的公约，俗就依“约定”而成。c积习成俗表明“俗”是特定时空中特定人群的“集体无意识”，也是无需言明的默契和无需说理的律令，而这是日后施行法律的基础。d俗，虽有着它的地域性和时间性，但不论是“积习成俗”的“俗”还是“约定俗成”的“俗”， 都体现着乡民社会的内在秉性和价值取向。2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）a俗，在一定情况下是人们维系人际关系的纽带，也是人们维护社会秩序的准则：对一个人的言行进行评判，就可以用“乡约”的方式。b入乡随俗是外乡人与某个乡民社会进行沟通、交往和融入的一种方式，但随着交往的深入，外乡人都会通过文化认同完全融入当地社会。c俗具有特殊性和多样性，不同空间界域和不同时间代沟的俗相遇时，有可能相互交融，包容同化；也有可能互不相容，相互交锋。d作为多民族一体化的文化习俗既要不断发展，又要不断丰富。发展的动力来自于个体的奋发，而丰富的形成则有赖于个体间的相互包容。3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）a中国古人所讲的“王道无非人情”表明，国家的法律在一定程度上体现着乡民社会的民风世俗，法律的制定也会照顾到百姓的风俗习惯。b荀子讲的“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜，异于约则谓之不宜”表明，约定俗成的“俗”往往具有道德“约法”的指向。c荀子所言“越人安越，楚人安楚，君子安雅”，讲的就是真正的贤人君子会跳出带有局限性的一己之俗，而追求代表共同理想的“雅”。d当今时代，我们要发展我们的民族文化，使我国成为文化强国，就应该彻底摒弃具有个体特质的“俗”文化，而追求全民族共同认可的“雅”文化。二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成47题。郑当时者，字庄，陈人也。以任侠自喜，脱张羽于厄，声闻梁、楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马长安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。庄好黄、老之言，其慕长者如恐不见。年少官薄，然其游知交皆其大父行，天下有名之士也。武帝立，稍迁为鲁中尉、济南太守、江都相，至九卿为右内史。以武安侯、魏其时议，谪秩为詹事，迁为大农令。庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。庄廉，又不治其产业，仰奉赐以给诸公。然其馈遗人，不过算器食。每朝，候上之间，说未尝不言天下之长者。其推毂士及官属丞史，诚有味其言之也，常引以为贤于己。与官属言，未尝名吏，若恐伤之。闻人之善言，进之上，惟恐后。山东士诸公以此翕然称郑庄。然郑庄在朝，常趋和承意，不敢甚引当否。及晚节，汉征匈奴，招四夷，天下费多，财用益匮。庄任人宾客为大农僦人，多逋负。司马安为淮阳太守，发其事。庄以此陷罪，赎为庶人。顷之，守长史。上以为老，以庄为汝南太守。数岁，以官卒。郑庄始列为九卿，中废，家贫，宾客益落。及居郡，卒后家无余赀财。庄兄弟子孙以庄故，至二千石六七人焉。太史公曰：夫以郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎!下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门；及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃大署其门，曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”郑亦云，悲夫!（节选自史记汲郑列传）注洗沐，假期。翕然，形容言论、行为一致。僦，运送。4、对下列句子中加点的词语的解释，正确的一项是 （ ）a存诸故人，请谢宾客 存：保存，保全b与官属言，未尝名吏 名：名称c庄任人宾客为大农僦人，多逋负 逋：缓慢d始翟公为廷尉，宾客阗门 阗：充满5、下列句子分别编为四组，全都表明郑庄礼贤下士的一组是（ ）脱张羽于厄，声闻梁、楚之间 其慕长者如恐不见 执宾主之礼，以其贵下人推毂士及官属丞史 与官属言，未尝名吏，若恐伤之 常趋和承意，不敢甚引当否a b c d6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）a郑庄喜好交友，乐于助人，每逢休假日常常在长安郊外各交通要道备置马匹，拜谢宾朋，往往通宵达旦。b每次上朝，遇到有向皇上进言的机会，他说的都是称赞天下年高望重的人，并推荐贤士和属下的丞史。c郑庄在任用官吏的问题上，与司马安意见不合，后来司马安乘隙诬陷，使他一度丢了官职。d郑庄为官廉洁，平时完全依靠俸禄和赏赐来结交朋友，虽官至九卿，死后家里没有剩余的财物。7、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）执宾主之礼，以其贵下人。（2）夫以郑之贤，有势则宾客十倍，无势则否，况众人乎!（二）、古代诗歌阅读（11分）阅读下列这首宋诗，完成89题。游赏心亭王珪六朝遗迹此空存，城压沧波到海门。万里江山来醉眼，九秋天地入吟魂。于今玉树悲歌起，当日黄旗王气昏。人事不同风物在，怅然犹得对芳樽。赏心亭：建康（今南京）名胜，北宋丁谓所建。在“下水门之城上，下临秦淮，尽观览之胜”。王珪（10191085）北宋宰相、文学家玉树：即玉树后庭花，南朝陈后主所作，公认的亡国之音。8、“城压沧波到海门”中的“压”字非常有表现力，请赏析。（5分）9、从全诗看，作者为什么“怅然”？联系全诗作简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）（1）方其破荆州，下江陵，顺流而东也， ，旌旗蔽空， ，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？（赤壁赋）（2）总角之宴， 。 ，不思其反。反是不思，亦已焉哉！（氓）（3） ， 。会当凌绝顶，一览众山小。（望岳）三、实用类文本阅读（25分）11、阅读下面的文字，完成（1）（4）题。（25分）乔布斯：用“禅”改变世界没有人可以选择命运，乔布斯同样如此。他在生下不久后就被父母送给别人收养，尽管养父母非常爱这个孩子，但是家境的困窘还是让乔布斯感到生存的压力。由于他爱捣乱、不服从老师的管理、不完成老师布置的家庭作业和课外作业，学校几次勒令他退学。所幸的是，乔布斯对电子产品有着非凡的兴趣，而且他会非常专注于自己喜欢的事情，以至于母亲要叫醒他，必须要用铅笔戳他的脑袋。乔布斯高中毕业后选择了一家自己喜欢的大学俄勒冈的里德学院，为此父母几乎花光了所有的积蓄，为他凑齐了学费。但是乔布斯不到一年就离开了学校，因为“已经看不到其中的价值所在”。他喜欢嬉皮士，喜欢听鲍勃迪伦的民谣和披头士的摇滚，和狐朋狗友一起泡妞、酗酒、吸大麻乔布斯恣意放纵自己，以为可以掌控自己的命运。然而这些没能让他真正“解脱”。最终乔布斯发现，有些东西永远是无法改变的，比如自己的出身，兴趣，生存的社会以及必然走向的死亡。世界并不属于他，他需要学着去适应世界。在里德学院，乔布斯接触到了佛教里的禅宗，为之深深着迷。禅宗是汉传佛教宗派之一，禅宗认为“一切万法，尽在自心中，何不从于自心顿现真如本性”，禅宗“明心悟性”的哲学帮助乔布斯找到了自己的本心，并从中汲取力量。2003年，乔布斯的事业正处于巅峰状态，却被检查出患有胰腺癌，其后虽然治愈，但是屡次休假，经常受到健康问题的困扰。但是面对死亡，乔布斯却从禅宗中得到顿悟：“死亡就是生命中最好的一个发明。它将旧的清除以便给新的让路。”并因此告诫年轻人：“你们的时间很有限，所以不要将他们浪费在重复其他人的生活上。不要被教条束缚，那意味着你和其他人思考的结果一起生活。不要被其他人喧嚣的观点掩盖你真正的内心的声音。还有最重要的是， 你要有勇气去听从你直觉和心灵的指示它们在某种程度上知道你想要成为什么样子，所有其他的事情都是次要的。”纵观乔布斯重回苹果之后推出的一系列产品，imac、ipod、iphone、ipad等，共同的也是最鲜明的一个特点，就是简约。最直观的外观、最简单的操控方式、最直指人心的功能设计这些都让苹果产品的用户为之疯狂。而主宰这样的设计方案的，不是所谓的市场调研或者消费者的意见，而是乔布斯精神世界。奇虎360董事长周鸿点评乔布斯“做了经典的减法”，也证明了乔布斯从禅宗中得到的简约理念。“我相信乔布斯花了很多时间在内省，从过去的错误中吸取经验教训，只不过他可能不愿意讲出来。”“我想乔布斯在做产品上有一种哲学的高度，他真的能够做取舍。”在内心里，乔布斯却具有悲天悯人的情怀。乔布斯每天清晨醒来时，总是会问自己:“假如今天是我的最后一天，我应该做什么？”是的，乔布斯每天做的事情，都是对他自己而言最有意义的事情，那些不太重要的事情，他的态度简单而坚定“no”。乔布斯在经历过死亡威胁之后，悟道：“如果佛祖保佑我重获健康，我将用余生去从事造福世人的伟大工作。”正是抱有如此热烈的理想，乔布斯才没有在禅中沉醉，他将参禅视为一种途径，通过禅找到造福世人的方法。这又和佛教“慈悲”的说法不谋而合。所以乔布斯的佛教信仰不是“小乘”，而是“大乘”，他能由己及人，他比消费者更了解他们到底需要什么。在事业上，乔布斯制造了无数的敌人。在苹果公司，除现任ceo蒂姆库克之外，历任ceo都是他的敌人。他将自己视为苹果的拥有者，不允许其他人对他的决策提出异议。乔布斯之前，苹果历史上有五位ceo，没有一位在苹果善终。早年的乔布斯就是这样，他从来不是一个维持平衡的人，而从来都是打破平衡的人。跟他一起工作生活过的人都难免会受到伤害，而这样的做法显然与“禅”背道而驰。正如美国作家杰弗里扬和威廉西蒙在其著作活着就为改变世界：史蒂夫乔布斯传中所言，乔布斯“在被自己开创的公司赶出去之后，在荒野之中整整待了15年，在他重新回来的时候，他的内心世界发生了很大的变化，那是一种更加人性化的转变。”2005年，乔布斯在斯坦福大学的演讲中赠给毕业生这样一句话：“求知若饥，虚心若愚。(stay hungry,stay foolish)”显然，一向自命不凡的乔布斯也意识到“愚（foolish）”的重要性，认识到自己力量的局限性，而更愿意与其他人合作。正是在新的开放理念下，乔布斯领导的苹果真正将影响力扩展到全世界。乔布斯曾经有一句很著名的话：“活着就是为了改变世界”。是的，乔布斯的确改变了世界，不过不是用他的霸道和专横，而是合作与开放。这也说明他对“禅”的领悟达到了一个更高的境界。（1）、下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（ ）aimac、ipod、iphone、ipad等产品取得巨大成功的原因并不是详尽的市场调查，而是乔布斯的精神，其中最重要的因素就是“简约”。b在被自己开创的公司赶出后，乔布斯用了15年时间深入感悟“禅”，顺应了“禅”的精神，内心朝着更加人性化的方向转变。c如果不是因为乔布斯能够专注于自己喜欢的事情，这个不服从管理、总是惹是生非的学生就会被学校勒令退学了。d乔布斯在里德学院接触到了禅宗，他从中明白必须依靠自己的本心去探寻生命的意义，不能盲目附和跟从别人的意见。e本文通过记叙乔布斯对禅宗理论逐步深入的研究，展现了他人生中的多次重要转变，揭示了乔布斯获取重大成功的原因。（2）文章要揭示的是乔布斯如何用“禅”改变世界，为什么还要花费不少笔墨叙述他的成长经历和学习生涯？（6分）（3）联系全文，分析乔布斯从“禅”中获取了哪些启示？（6分）（4）乔布斯赠给斯坦福大学毕业生的一句话“求知若饥，虚心若愚”可谓语重心长，意蕴深刻。请结合文本，并联系实际谈谈你对这句话的认识和理解，以及启示和影响。（8分）第卷 表达题四、语言文字运用（20分）12、下列各句中，加点成语使用恰当的一项是（ ）a.“苹果”现任ceo蒂姆库克，在最近几周开始对“苹果”的运营方式进行大幅度调整，这