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古文字的起源 2011211321 歷史文化學院 歷史基地班 鄧婷婷核心提示：漢字的起源、初成熟、演變、功能(一)起源關於漢字的起源，中國古代文獻上有種種說法。一、結繩說：結繩是原始氏族普遍採用的一種記事方法。下面摘錄各種文獻對結繩說的記錄。周易系辭下: “上古結繩而治, 後世聖人易之以書契。”鄭玄周易注: “古者無文字, 結繩為約。事大, 大結其繩; 事小, 小結其繩。”許慎說文解字序說: “神農氏結繩為治而統其事。”這些解說都甚為簡略, 對於結繩法之詳我們還是不得而知, 只知其最初是用來記物件的數量。二、刻契說:這是古人在結繩記事後又一種幫助記憶的實物記事法, 常用來作契約用, 性質與結繩相近。它用竹片或木版製成, 同時在上面刻一些缺口或其他記號, 主要用來記錄財務的數量, 或向別人傳達資訊以作為記憶憑證, 或作為向有關人員作解釋的依據。劉熙釋名釋書契:“契, 刻也, 刻識其數也。”鄭玄注解周易系辭: “書之於木, 刻其側為契, 各執其一, 後以相符合。”同時他又對周禮質人作注: “書契取於市物之券也。”刻契有一方獨存的, 也有雙方共有的。雙方共有的是把竹木劈成兩半, 各拿一半, 並以齒的互相吻合為依據。三、八卦說:八卦相傳由伏羲所作。周易系辭: “古者庖犧氏之王天下也, 仰則觀象於天, 俯則觀法於地, 視鳥獸之文與地之宜, 近取諸身, 遠取諸物, 於是始作八卦, 以通神明之德, 以類萬物之情。”而關於八卦起源的說法也有很多, 有摹象說、星象說、數說、楊雄的“亥”為物之源說等等。無論哪種說法都有一個共同點, 就是八卦來源於客觀的物質世界。（四）圖畫說：圖畫是人們用來記事的手段, 也可以在一定程度上用來交流。雖然我國考古資料中沒有史前的圖畫記事或交際的發現,但參證其他民族的資料我們可以瞭解到大概情況。唐蘭先生在中國文字學一書中也說到: “文字的產生, 本是很自然的, 幾萬年前的舊石器時代的人類, 已經有很好的繪畫, 這些畫大抵是動物和人像, 這是文字的前驅。”從這個意義上來看, 圖畫對文字的起源作用最大。（五）倉頡造字說。最後一種也是最具說服力的一種說法，原始人類使用了結繩、刻契、圖畫的方法輔助記事，後來用特徵圖形來簡化、取代圖畫。當圖形符號簡化到一定程度，並形成與語言的特定對應時，原始文字就形成了。即系辭所說：“上古結繩而治，後世聖人易之以書契”。那麼後世是什麼時候呢？古書上普遍記載有黃帝史官倉頡造字的傳說。相傳黃帝的史官倉頡看見一名天神，相貌奇特，面孔長得好像是一幅繪有文字的畫，倉頡便描摹他的形象，創造了文字。有的古書說，倉頡創造出文字後，由於洩漏了天機，天落下了小米，鬼神夜夜啼哭。還有一種傳說，說倉頡觀察了鳥獸印在泥土上的腳跡，啟發了他發明文字的靈感。世本作篇: “史皇作圖, 倉頡作書。”， 淮南子本經訓: “昔者倉頡作書, 而天雨粟, 鬼夜哭。”許慎說文解字序: “倉頡之初作書, 蓋依類象形。”從歷史的角度看，複雜的漢字系統不可能完全由一個人發明創造出來。倉頡如果確其人，應該是在漢字的搜集、整理、統一上做出了突出貢獻，所以荀子-解蔽中記載“好書者眾矣，而倉頡獨傳者，一也”。 (二)初成熟文字最早成熟于商代。就目前所知和所見到的殷商文字資料來說，文字載體的門類已經很多。當時的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上。商代文字資料以殷墟蔔用甲骨和青銅禮器為主要載體，是迄今為止中國發現的最早的成熟文字。殷墟時期所反映出來的商代文字不僅表現在字的數量多，材料豐富，還突出地表現在文字的造字方式已經形成了自己的特點和規律。商代文字基本字的結體特徵可分為四大類:取獸和家畜類形象為構字的基礎;取自然物象為構字的基礎。從構形的文化內涵上來考察，這些成熟較早的字形所取裁的物件與當初先民們的社會生活相當貼近，具有很強的現實性的特徵。同時，這些字形所描寫的內容涉及到了人和自然的各個層面，因而還具有構形來源廣泛性的特徵。（三）漢字字體的演變漢字經過了6000多年的變化，其演變過程是：甲骨文 金文 小篆 隸書 楷書 行書 草書 。“甲金篆隸草楷行”七種字體稱為 “漢字七體”。文字的發展由繁到簡，由不規範到規範。甲骨文、大篆、小篆可以合稱篆書。篆、隸、楷、行、草書便構成了中國書法的五種字體漢字的產生，有據可查的，是在約西元前14世紀的殷商後期，這時形成了初步的定型文字，即甲骨文。甲骨文既是象形字又是表音字。甲骨文的特點主要是象形、寫實, 一些字還帶有記事圖畫的痕跡。有關專家從出土的甲骨卜辭中共整理出4 100 多個字, 釋文成果還不到1 000個, 也就是還有3 000 多個字我們還不認識。甲骨文異體繁多, 假借字也不少。到了西周後期，漢字發展演變為大篆（金文）。大篆的發展結果產生了兩個特點：一是線條化，早期粗細不勻的線條變得均勻柔和了，它們隨實物畫出的線條十分簡練生動；二是規範化，字形結構趨向整齊，逐漸離開了圖畫的原形，奠定了方塊字的基礎。金文的字數在4 000 個左右, 能夠認讀出來的也就是2 000 多個，其形體特徵大體與甲骨文相似，後期金文形聲字明顯增加，異體字相對減少，字形漸趨穩定。後來秦朝丞相李斯對大篆加以去繁就簡，改為小篆。小篆的字形比以前的古文字都要整齊、勻稱、簡單, 逐漸定形, 異體字大大減少。它除了把大篆的形體簡化之外，並把線條化和規範化達到了完善的程度幾乎完全脫離了圖畫文字，成為整齊和諧、十分美觀的基本上是長方形的方塊字體。但是小篆也有它自己的根本性缺點，那就是它的線條用筆書寫起來是很不方便的，所以幾乎在同時也產生了形體向兩邊撐開成為扁方形的隸書。相傳隸書的創始人是程邈，因他得罪了秦始皇，下了監獄，在獄中用了十年的工夫，整理出一套應用簡便的新字體，被後人稱為隸書。 至漢代，隸書發展到了成熟的階段，漢字的易讀性和書寫速度都大大提高。隸書之後又演變為章草，而後今草，至唐朝有了抒發書者胸臆，寄情於筆端表現的狂草。隨後，糅和了隸書和草書而自成一體的楷書（又稱真書）在唐朝開始盛行。我們今天所用的印刷體，即由楷書變化而來。介於楷書與草書之間的是行書，它書寫流暢，用筆靈活，據傳是漢代劉德升所制，傳至今日，仍是我們日常書寫所習慣使用的字體。 從甲骨文、金文發展到小篆是一個簡化的過程, 再發展到隸書又是一個簡化過程, 楷書、草書又是隸書的簡化。隸變是漢字形體演變中最主要的變化, 是古今漢字演變的分水嶺。可以說漢字的演化規律或者發展的總趨勢是由繁到簡。它是符合文字發展規律的，也是符合使用規律的寫字的人希望寫得快，節約時間，就要求形體上簡單易寫，於是造成了簡化這樣的趨勢。（四）功能文字，在人類進化史上，是發蒙啟昧的鎖鑰，是人類文明與野蠻的分野。文字出現後，人類便從野蠻走向文明了。漢字的出現，維繫了中華統一。自古以來，華夏大地就是多民族共同的舞臺，各民族有自己的語言，有不少民族還有自己的文字系統，而漢字則是維繫各民族之間交流和融合的牢固紐帶。由於這一紐帶的綿綿不絕，契丹和女真文字受到漢字直接或間接的影響；壯族曾經長期使用仿造漢字創制的方塊壯字；瑤、白、苗、水等民族都曾使用過漢字式的漢字。原處于中原地區的華夏民族在幾千年的風雨歷程中，不斷同化、融合周圍的少數民族，成為中華民族的主體。超越方言的漢字，解決百里不同音、十裏不同調的語言交流