重庆市万州分水中学高中历史 1.2 “罢黜百家 独尊儒术”导学案 新人教版必修3.doc

重庆市万州分水中学高中历史必修三导学案：1.2 “罢黜百家，独尊儒术”【自主学习】一、从“无为”到“有为”1汉初统治者吸收道家“ ”的思想，采取 的政策。2经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。但也潜伏着危机， 国势力膨胀， 兼并剧烈， 为患，都威胁西汉稳定，因此政治思想上要求从“ ”到“ ”。二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1、董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中 家、 家和 家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。适应了当时 帝加强中央集权统治的需要。2、董仲舒的新儒学的内容主要有：（1）为了加强中央集权，提出“ ”和“ ”的主张。（2）为了加强君权，宣扬“ ”，提出 “ ”和“ ”学说。（3）为稳定统治秩序，提出为人处世的道德标准“ ”。3、董仲舒的思想主张，对于扭转 的局面十分有利，深受汉武帝的赏识。三、儒学成为正统1思想上：汉武帝接受董仲舒“ ”的建议，全面肯定董仲舒的新儒学思想。2政治上：汉武帝起用很多 家参与国家大政。他规定，地方政府定期选出 、 到中央任官，甚至还擢升 、儒士为相。这样儒家学说成为政府选拔人才，任官授爵的标准。3教育上：（1） 成为国家规定的教科书， 年，汉武帝正式规定诗书礼易春秋为“五经”，并设立专事研究和传播五经的教官，称为“ ”。从此，教育为儒家所垄断。（2）汉武帝根据董仲舒建议，公元前124年，兴办 ，规定太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完考试合格后即可到政府任官。（3）汉武帝还下令全国各郡县设立学校，初步建立了 系统，从而使儒学在 开始处于独尊的地位。4汉武帝后， 思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国 文化的主流。【迷津指点】1、如何认识董仲舒的新儒学？、目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张大一统，以加强君权、维护君主制，思想上“罢黜百家，独尊儒术”以维护思想上的封建专制。、核心：“天人感应”“君权神授”。前者认为天是有意志、有感情的最高主宰者，而皇帝是“天子”，他代表天意，君临天下，同时也必须顺从天意。与天同则大治，与天异则大乱。后者即“君子受命于天，天下人受命于天子”。、特点：新儒学以儒学为基础，宣扬“君权神授”，继承和发展了儒家的民本思想和仁政思想。另外以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，具有神学色彩，其哲学思想的主流是唯心主义的。即外儒内法，兼采各家思想。、实质：“罢黜百家，独尊儒术”的主张适应了汉武帝加强中央集权的需要，实质上是思想文化专制。、影响：对加强中央集权，防止分裂，具有进步意义，适应了西汉社会的发展；他提出的封建伦理纲常，被后人尊奉为道德规范；把儒家思想神圣化，使儒学逐渐成为中华传统文化的主体，不仅为封建统治者提供了意识形态上的理论支柱，而且对中国人的伦理观念、文化发展具有深远的影响。拓展提示： “罢黜百家，独尊儒术”是一种封建专制主义文化政策。汉武帝运用皇权干预思想学术，抑制了民主思想的自由发展，禁锢了思想界的探索精神，违背了思想统一于真理的规律，有明显的消极作用。2、为什么儒家思想在秦朝受到打击，而在汉代却又备受尊崇？（1）秦统一全国后，秦始皇以法家思想作为统治思想，实行焚书坑儒的政策，儒家学派遭受了沉重的打击。（2）汉初，面对经济残破、百废待举的局面，统治者接受秦亡教训，实行了修养生息的政策。从汉高祖到汉武帝即位约70年的时间里，黄老“无为而治”的思想占据了统治地位，但其中明显包含了儒家的仁政和民本等思想内容，随着社会经济的恢复和发展，儒家思想逐渐复苏。（3）汉武帝时期，经济的恢复和发展，国力强盛，为其加强中央集权奠定了物质基础。但是当时也面临着许多社会问题，突出表现在：土地兼并，商贾膨胀，既影响着国家的财政收入，也使阶级矛盾激化；王国势力仍然威胁着中央集权，巩固大一统国家。在新的形势下，汉初的黄老“无为而治”的思想已不能满足中央集权的需要。董仲舒对儒家思想进行改造，形成了具有时代特点的新儒学体系，适应了汉武帝的政治需要，最终儒家思想成为正统。拓展提示：关于新儒学的发展要注意汉武帝推崇儒学的一些举措；另外对于“三纲五常”要作正确的评价。关于“五常”，孟子只提出了“仁、义、礼、智”，董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称为“五常”。这贯穿于中华伦理的发展之中，成为中国价值体系中的最核心因素。以“五常”为传统美德的代表，并不是说其中没有旧时代的烙印和封建性的糟粕，也不是说它已经把传统美德囊括无遗。道德观念和道德人格的养成是整体性的。道德建设并不在于把德目列得越多越好，而在于抓好像“五常”这样基础性的母德或基德的养成，那样可以收到举一反三，一通百通的效果。【同步训练】经典题例例1、汉武帝采纳董仲舒建议：“罢黜百家。独尊儒术”。这里的“儒术”指 （ ）a、 吸收了佛教、道教等思想的儒学 b、正统的孔孟学说c、糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 d、儒家学说与权术解析：a项表述是宋明理学，b、d两项不合史实。选c。例2、有一说法是：“董仲舒新儒学的基础是天人感应学说。”董仲舒下列言论中，哪一说法比较完整地表达了这一观点 （ ）a、“罢黜百家，独尊儒术” b、“屈民而伸君，屈君而伸天”c、“薄赋敛，省徭役，以宽民力” d、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”解析：“天人感应”体现了“天”、“君”、“民”三者之间的关系，b项体现了人民应该服从君主的统治，君主应该体现天的意志，所以b项合乎题干的意思。基础训练1、与汉武帝“举贤良对策”的社会背景无关的是 （ ）a、南北方边境不宁 b、王国势力威胁中央集权c、阶级矛盾日益激化 d、经济残破，社会贫困2、董仲舒新儒学体系的“新”，指的是旧儒学吸收融合了诸子百家的一些思想，它包括 （ ）a、道家、法家 b、道家、法家、阴阳五行家c、法家、阴阳五行家 d、墨家、阴阳五行家3、董仲舒新儒学的核心内容是 （ ）a、“天人感应”与“君权神授”b、“罢黜百家，独尊儒术”c、君主专制，中央集权 d、“无为而治”，与民休息4、被后人归纳为“三纲五常”的为人处世道德标准最早是由谁提出的 （ ）a、老子 b、孔子 c、汉武帝 d、董仲舒5、假如你是汉武帝时代的一名学生，你要进入全国最高学府接受教育，你必须去哪里 （ ）a、长安、太学 b、洛阳、书院 c、南京、国子监 d、曲阜、孔庙6、我国古代的儒家经典成为官办学校的教科书，开始于 （ ）a、春秋 b、西汉 c、唐朝 d、明朝能力提升1、 西汉统治思想从“无为”转向“有为”原因有 （ ）汉初“休养生息”政策已逐渐满足不了时代的要求北部匈奴的威胁诸侯国势力日益膨胀加强中央集权，实现大一统的需要a、 b、 c、 d、2、董仲舒提出的“天人合一”和“天人感应”学说（ ）有利于加强君主权力包含了儒家的“仁政”思想使儒学带有神学迷信色彩完全继承了先秦“民贵君轻”的思想a、 b、 c、 d、3、以下对董仲舒大一统思想的认识，不正确的是 （ ）a、吸收传统的神仙方术思想来麻痹人民 b、利用神学唯心主义为封建统治服务c、通过君权神授的思想以强化专制皇权 d、为战胜分裂割据提供思想理论基础4、儒家思想从西汉开始居于正统地位，是由于 （ ）董仲舒对儒学的改造，形成了新儒学思想汉武帝兴办太学将儒家经典作为教科书儒家思想适应了当时君主专制的需要a、 b、 c、 d、5、阅读下列图片，回答问题：图一 保存于西安碑林的 图二 五经书影 汉代熹平石经 图三 西汉成都文翁石室授经讲学图（1）图二中的“五经”是指 （ ）a、诗书礼乐春秋 b、诗书乐易春秋c、诗书礼易春秋 d、诗春秋礼乐易西汉时期，教育被儒家所垄断，这一现象源于武帝的“举贤良对策”董仲