《宋人有得玉者》PPT课件.ppt

宋人 有 得 玉 者 新序 二则 文学常识1 本文选自 新序 是刘向采集舜禹以至汉代史实 分类编纂而成的一部书 轶闻轶事 半史半闻2 刘向 本名更生 字子政 西汉经学家 版本目录学家 文学家 所撰 别录 为我国目录学之祖 另有 说苑 列女传 以及辞赋 九叹 等 文化常识聘 诸侯与诸侯之间的遣使通问 左传 襄公十五年 全书概述 左传 原名为 左氏春秋 汉代改称 春秋左氏传 简称 左传 旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的 春秋 而作 它起自鲁隐公元年 前722年 迄于鲁悼公十四年 前453年 以 春秋 为本 通过记述春秋时期的具体史实来说明 春秋 的纲目 是儒家重要经典之一 西汉时称之为 左氏春秋 东汉以后改称 春秋左氏传 简称 左传 它与 春秋公羊传 春秋谷梁传 合称 春秋三传 左传 实质上是一部独立撰写的史书 左传 的作者 司马迁和班固都证明是左丘明 这是目前最为可信的史料 现在有些学者认为是战国初年之人所作 但均为质疑 并无任何史料佐证 只能归为臆测 左传 对后世的影响也首先体现在历史学方面 它不仅发展了 春秋 的编年体 并引录保存了当时流行的一部分应用文 给后世应用写作的发展提供了借鉴 仅据宋人陈骙在 文则 中列举 就有命 誓 盟 祷 谏 让 书 对等八种之多 实际还远不止此 加点字1 司城 即司空 掌管工程的官周时为六卿之一2 玉人 雕琢玉器的工人 3 人 各人 各自 4 所宝者 所以当作宝物的东西 基础知识 今 如果百金 百两黄金搏黍 黄鹂 黄莺 的别名儿子 婴儿鄙人 鄙俗的人至言 极其高超或高明的言论知 知识or通 智 智慧弥 益 更加精 深至 极致 至极 词类活用1 意动用法所宝者异也 宝 以 为宝 文言虚词用法1 以 1 今以百金与抟黍以示儿子 前 介 把 用 后 连 用来 2 我以不贪为宝 介 把 将 文言特殊句式 一 判断句子罕非无宝也 所宝者异也 二 省略句以 之 示玉人 玉人以 之 为宝 故敢献之 三 倒装句1 定语后置宋人有得玉者 文言难句 1 我以不贪为宝 尔以为宝 若与我者 皆丧宝也 不若人有其宝 译 我将不贪作为我的宝贝 你将玉作为宝贝 如果 把玉 给了我 那么我们俩 就都失去了自己的宝物了 还不如各人拥有自己的宝贝 2 子罕非无宝也 所宝者异也 译 子罕不是没有宝贝 只是他当作宝贝的东西 与众 不同罢了 3 其知弥精 其取弥精 其知弥粗 其取弥粗 译 一个人的知识越精深 他所选择的越精妙 一个人的知识越浅薄 他所选择的也越浅薄 养浩然正气筑精神高地 中 子罕所说的 我已不贪为宝 尔以玉为宝 这两个 宝 的内涵是否相同 课文分析 课文分析 1 本文弘扬的是哪一种中华民族的传统美德 本文通过对话刻画出主人公有着洁身自好的生活态度 2 作者的写作思路是怎样的 作者如何步步论证自己的观点的 请体会本文说理的形象性 课文分析 3 阅读 宋人或得玉 并回答问题宋人或得玉 献诸子罕 子罕弗受 献玉者曰 以示玉人 玉人以为宝也 故敢献之 子罕曰 我以不贪为宝 尔以玉为宝 若以与我 皆丧宝也 不若人有其宝 稽首而告曰 小人怀璧 不可以越乡 纳此以请死也 子罕置诸其里 使玉人为之攻之 富而后使复其所 左传 襄公十五年 比较这两则故事的不同点 你觉得你更喜欢哪一种写法 为什么 三种人的三种选择 宝 献玉者 子罕 玉 不贪 搏黍 百金 儿子 鄙人 和氏璧 至言 贤人 物质利益 只顾眼前 实用 高尚 高洁 精神利益 君子风范 好玩 类比 类比 异 中心把握 子罕所说的 宝 即精神的宝物 是超脱于物质层面的宝 他以此为宝 表明了子罕的超过常人的良好道德品质 作者通过设喻的手法 从人对宝物的不同态度展开议论 强调子罕不贪的高尚品德和境界操守 由此得出 其知弥精 其取弥精 一个人的知识越精深 一个人的选择就越精妙 这里的知识一指道德修养 二指智力培养 总而言之就是一个人要有精神追求 贤者从和氏璧和道德之言中选择后者