重庆市杨家坪中学高二历史上学期第一次月考试题(1).doc

重庆市杨家坪中学2014-2015学年高二上学期第一次月考历史试题第一部分（选择题）本部分共24题，每题2分，共48分。在每题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。1以下主张由战国时期儒家思想家提出的是a“仁者爱人” b“法不阿贵，以法治国”c“兼爱非攻，节用尚俭” d“制天命而用之”2西汉中期，统治者对救灾的重视程度前所未有。导致这一现象的思想因素是a墨子“兼爱”思想 b孟子“仁政”思想c老子“无为”思想 d董仲舒“天人感应”学说32014年9月24日，国家主席习近平在人民大会堂出席纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会并发表重要讲话。他强调，不忘历史才能开辟未，善于继承才能善于创新。下列儒家思想中，应该继承发扬的是a“事孰为大，事亲为大” b“君臣上下父子兄弟非礼不定” c“唯天子受命于天，天下受命于天子” d“去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦”4汉文帝说：“盖天下万物之萌生，靡有不死。死者天地之理，物之自然，奚可甚哀厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。”汉文帝在此强调的是a无为而治 b轻徭薄赋 c崇尚节俭 d民贵君轻5唐太宗在总结其治国经验时，提出“国以人为本，人以衣食为本”的理念，同时又认为“夫安人宁国，惟在于君，君无为则人乐，君多欲则人苦，朕所以押情损欲，克己自励耳。”唐太宗的治国经验体现了中国古代哪些学派的主张 a儒家、法家 b墨家、儒家 c儒家、道家 d法家、道家6“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张a朱熹 b李贽 c陆九渊 d黄宗羲7如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是a心外无物，心外无理 b人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽c“理”不用学习也能体会 d只有探究万物，才能得到“其中的天理”8“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指蓬勃发展的商品经济 新的生产因素和生产关系的萌芽 思想界因循守旧、陈腐不化 王朝统治的专制腐败a b c d9某中学生参加电视节目的知识竞赛，有一道关于中国古代四大发明的题，他很难确定其中表述错误的一项，向你电话求助。你应帮他选择a “司南”最早出现于战国时期 b“蔡侯纸”是中国古代最早的纸c火药在唐末开始应用于军事 d活字印刷书籍的出现始于宋朝10据叶德辉书林清话，五代后唐时，在宰相冯道主持下，开始将儒家“九经”校勘后刻版印刷。宋初国子监有书版四千，至真宗景德二年，书版剧增至十万。此外中央崇文院、司天监、秘书监等机构也都大量刻书。宋朝书坊遍及全国各地，所售书籍大多精雕细校。由此推断a宰相冯道发明雕版印刷术 b活字印刷已取代雕版印刷c雕版印刷得到了广泛应用 d雕版印刷限用于官方刻书11明朝宋应星天工开物记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸生产遍布全国各地降低了生产成本制造工艺更加复杂扩大了原料a bc d12从春秋战国时期“言语异声，文字异形”到秦朝“书 同文字”的变化，反映出 汉字成为成熟文字 国家从分裂走向统一 中华文明走向衰落 中央集权的政治趋势a b c d 13有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念建构学术体系，混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技a缺乏理性精神 b有很强的封闭性 c求善而不存真 d落后于西方国家14现代著名画家齐白石注重继承中国画的传统并加以创新。右图为齐白石的作品，最能体现作者继承与发扬的中国画传统是a风俗画 b工笔画 c文人画 d花鸟画15中国古代的一部作品，以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求，大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言，闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是a诗经 b论语 c庄子 d离骚16从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主流文学表达形式的变化看，中国古代文学发展的趋势是a逐渐平民化 b逐渐贵族化 c逐渐神秘化 d逐渐宗教化17“蓝脸的窦尔敦盗御马，红脸的关公战长沙，黄脸的典韦，白脸的曹操，黑脸的张飞叫喳喳。”京剧艺术中人物的脸谱a真实地再现了客观历史 b固化了大众的历史认知c正确地评价了历史人物 d提升了历史人物的价值18海国图志中出现了一些外词汇，如“西业”（参议院）、“里勃里先好司”（众议院）、“勃列西领”（总统）等。结合所学判断，该书a主要内容是介绍西方政治体制 b对西方政治体制已有所涉及c提出中国要学习西方代议制度 d为戊戌变法提供了理论基础19清史稿记载：“亲政之时，春秋方富，抱大有为之志，欲张挞伐，以湔（洗）国耻。已而师徒挠败，割地输平，遂引新进小臣，锐志更张，为发奋自强之计。”此处评价的这位皇帝是a康熙帝 b乾隆帝 c光绪帝 d宣统帝20康有为在请尊孔圣为国教立教部教会以孔子纪年而废淫祀折中写道：“特发明孔子为改制教主，六经皆孔子所作，俾国人知教主，共尊信之。皇上乙夜览观，知大圣之改制，审通变之宜民，所以训谕国人，尊崇教主，必在是矣。”康有为此举的主要用意是a树立孔子权威 b否定君主制度c促进思想启蒙 d减少变法阻力211916年，李大钊在民彝杂志创刊号上发文称：“为其历史所经阅者弥久，斯其圣哲所垂诏者弥多”，“民彝(意为人伦)受繄蒙也弥厚”，“其政治趋腐败也弥深”。所以，“吾华之有孔子，吾华之幸，亦吾华之不幸也”。可见，当时李大钊主张a应彻底否定儒学 b移风易俗应先行c批判儒学之糟粕 d重视公民道德教育22梁启超是中国揭示和宣传近代民族主义的第一人。1902年，他发表论民族竞争之大势，明确提出：“今日欲救中国，无他术焉，亦先建设一民族主义之国家而已。”根据材料指出梁启超表达出的“民族情绪”的影响有推动维新思想的形成 唤起民众救亡图存的民族意识号召民众反对君主立宪 激励有识人士探索救国救民的道路a b c d231918年，胡适在文章中指出：“我们所提倡的文学革命，只是要替中国创造一种国语的文学。国语没有文学，便没有生命，便没有价值，便不能成立。”由此可见，新文化运动中的文学革命a根本目的在于彰显文学的价值 b被赋予了民族主义的使命c把斗争矛头直指外国文化侵略 d利于中国传统文化的复兴24李大钊在北京大学的一次演讲中说：“我老老实实讲一句话，这回战胜的，不是联合国的武力，是世界人类的新精神。不是那一国的军阀或资本家的政府，是全世界的庶民。这新纪元的世界改造，就是这样开始。资本主义就是这样失败，劳工主义就是这样战胜。”李大钊演讲的目的是a弘扬民主科学的时代精神 b号召工人罢工响应学生运动c推动中国思想界学习苏俄 d颂扬五四运动取得的胜利第二部分（主观题）25（18分）中华民族的悠久历史造就了深层次的文化结构，消费意识作为其中的一部分从一开始就沿着“尚俭”和“尚奢”主次并存、因时制用的模式向前发展。阅读材料，回答问题。材料一 “礼，与其奢也，宁俭。” 孔子 “俭节则昌，淫浃则亡。” 墨子 “财货足用则轻用（滥用），轻用则侈泰，侈泰则家贫。” 韩非子 “有德者皆由俭也，俭则寡欲。君子寡欲则不役于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共。” 司马光材料二 自一人言之，一人俭则一人或可免于贫；自一家言之，一家俭则一家或可免于贫。至于统计天下之势则不然”。予每博观天下之势，大抵其地奢则其民必易为生，其地俭则其民必不易为生者也。何者？势使然也。只以苏杭之湖山言之，其居人按时而游，游必画舫肩舆，珍羞良酿，歌舞而行，可谓奢矣。而不知舆夫、舟子、歌童、舞妓，仰湖山而待爨（烧火做饭）者不知其几彼以粱肉奢，则耕者庖者分其利；彼以纨绮奢，则鬻者织者分其利。 明 陆楫蒹葭堂杂著摘抄（1）材料一中孔子尚俭的目的是什么？（2分）墨子、韩非子、司马光分别是从哪种角度论述尚俭的重要性？（6分）（2）据材料二，指出作者的观点（4分）及其依据。（4分）结合所学知识分析这种观点产生的根本原因。（2分）26（20分）不同的思想认识是不同历史条件下的产物，要努力使自己的思想认识符合时代要求，推动历史的发展。阅读材料回答问题材料一 李贽反对用德礼刑政把“千变万化活泼之理，而执之以为一定不可易之物”，要求顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”。他反对礼教的虚伪，还认为“夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃见。若无私，则无心矣。如服田者，私有秋之获，而后治田必力。居家者，私积仓之获，而后治家必力。此自然之理，必至之符，非可以架空而臆说也。”摘编自施建中中国古代史材料二 今世所称好学深思之士，有两种：一则徒为本国思想学术界所窘，而于他国者未尝一涉其樊也；一则徒为外国学术思想所眩，而于本国者不屑一厝其意也。夫我界既如此其博大而深赜也，他界复如此其灿烂而蓬勃也，非竭数十年之力，于彼乎，于此乎，一一撷其实、咀其华，融会而贯通焉，则虽欲歌舞之，乌从而歌舞之？不知己之所长，则无以增长光大之；不知己之所短，则无以采择补正之。 1916梁启超论中国学术思想变迁之大势请回答：（1）根据材料一，概括李贽的主要主张。（4分）结合所学知识，指出李贽思想产生的经济及文化背景。（4分）（2）根据材料二，概括梁启超所提出的20世纪初中国文化发展的方向，（6分）根据所学知识，简要分析促使其形成这种认识的历史背景。(6分)27（14分）阅读下列材料：材料一（在中国）海国图志问世后却很少有人问津最终在国内的印刷数仅有千册左右魏最终皈依佛门，郁郁而终。朝川济世魏和他的对中国、日本的不同影响材料二顽固派骂：“李鸿章、丁汝昌直用以夷变夏不止。”丁汝昌还被送一个“丁鬼奴”的绰号李鸿章感叹道：“天下事无一不误于互相掣肘，遂致一事办不成。” 刘大椿、吴向红科学社会文化材料三近代以，西方文化在其自身内在规律的驱使下，伴随着殖民扩张，积极向外扩展。而中国文化作为小农经济和专制主义的产物，主要是在中华文化圈中循环与发展。于是在西方文化的冲击下中国传统文化被动地向现代文化转变经过痛苦的选择与艰难的取舍，我们终于逐渐融入现代化浪潮互联网材料四与西方相比，中国启蒙不仅匮缺市民社会的根基和动力，而且没有西方式的孕育了现代性的传统资可资利用。这样，当启蒙运动移植西方现代性价值并以其批判本土传统时 ，传统的抗拒和