（安徽专用）中考语文一轮复习 第3篇 文言文阅读 第25课时 课标16篇 文言文梳理与训练作业B（含解析）.doc

第3篇 文言文阅读 第25课时 课标16篇 文言文梳理与训练作业b鱼我所欲也根据2015年安徽省中考语文考纲，本文已被排出古诗文阅读和古诗文默写的范围。原文鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。知识梳理1文学常识。本文选自_。2实词梳理。(1)鱼，我所欲也_(2)故不为苟得也_(3)故患有所不辟也_(4)如使人之所欲莫甚于生_(5)是故所欲有甚于生者_(6)贤者能勿丧耳_(7)蹴尔而与之，乞人不屑也_(8)万钟于我何加焉_(9)今为妻妾之奉为之_(10)是亦不可以已乎_3通假字。(1)乡为身死而不受_(2)故患有所不辟也_(3)今为所识穷乏者得我而为之_(4)万钟则不辩礼义而受之_(5)所识穷乏者得我与_4词类活用。万钟于我何加焉_5古今异义。(1)万钟则不辩礼义而受之古义：_今义：计时的器具或中空的响器。(2)则凡可以得生者何不用也古义：_今义：能够。6理解性默写。(1)本文的中心论点是：_。(2)体现“性本善”思想的句子是：_。(3)孟子认为失其本心的行为是：_。(4)在孟子看来，什么情况下即使遇到祸患也会挺身而出：_，_。(5)不辨礼义地接受万钟是为了：_、_、_。7重点语句翻译。(1)由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。_(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。_(3)呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。_助力拔高8“鱼”与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？_9本文的中心论点是什么？作者是以什么方式提出论点的？有什么好处？_10“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”该句中的“是心”是指什么？_11“此之谓失其本心”中的“此”指什么？_12“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么？_试题精选2015丽水阅读下文，回答问题。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。(选自鱼我所欲也) 13解释下列句子中加点的词。(1)行道之人弗受_(2)妻妾之奉_(3)所识穷乏者得我与_14下列句子中加点词意思相同的一项是()a一箪食食之不能尽其材b万钟于我何加焉 既加冠c今为宫室之美为之 吾妻之美我者d是亦不可以已乎 死而后已15用现代汉语翻译下面的句子。蹴尔而与之，乞人不屑也。_16作者在文中批评和嘲讽了哪类人呢？_名师预测2016预测阅读鱼我所欲也，完成下列问题。17解释下列句子中加点的词。(1)所欲有甚于生者_(2)呼尔而与之_(3)是亦不可以已乎_18翻译下列句子。(1)鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。_(2)一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。_19文中能体现“性本善”思想的句子是：_。20写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌”的用意是什么？_21本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾？由此会引发怎样的启示？请简要谈谈。_【参考答案】1.孟子告子上2(1)想要。(2)苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思。(3)祸患，灾难。(4)假如，假使。(5)因此。(6)不丢掉。(7)用脚踢。(8)这里指高位厚禄。(9)侍奉。(10)停止，放弃。3. (1)通“向”，从前。(2)通“避”，躲避。(3)通“德”，恩惠，这里是感激的意思。(4)通“辨”，辨别。(5)通“欤”，语气助词。4动词用作名词，益处。5(1)古代的一种量器。(2)能够用来。6(1)生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也(2)非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳(3)万钟则不辩礼义而受之(4)所恶有甚于死者故患有所不辟也(5)宫室之美妻妾之奉所识穷乏者得我7(1)采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。(2)不单是贤明的人存在这种思想，每个人都有这种思想，只是贤明的人能不丢掉它罢了。(3)没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不会接受；用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。8“鱼”比喻“生”，“熊掌”比喻“义”。文章以鱼与熊掌设喻，其目的是引出舍生取义的中心论点，同时暗含“生”与“义”孰轻孰重的关系。9舍生取义为全文的中心论点。文章用鱼和熊掌的比喻提出论点。这样以生活常理为喻，形象生动、通俗易懂，更容易使人理解。10指“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。11指为“宫室之美”“妻妾之奉”及“所识穷乏者得我”而受“万钟”。12强调人生来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利益的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的“贤者”，只不过是能够自觉保持和发扬这种固有的善心罢了。13(1)不。(2)侍奉。(3)通“德”，恩惠，这里是感激的意思。14. d解析 a项，“食”的意思分别是饭、喂养；b项，第一个“加”意思是益处，第二个“加冠”连用表示“男子年已二十”的意思；c项，“美”的意思分别是华美、认为美；d项，两个“已”的意思都是停止。15用脚踢着给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。16作者在文中批评和嘲讽了“万钟则不辩礼义而受之”的人。17(1)比。(2)给。(3)停止，放弃。18(1)鱼是我想要的，熊掌也是我想要的。(2)一碗饭