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再考“当涂”【438334】湖北省麻城市乘马岗中心学校 韩来启【摘要】本文通过比较鉴别资治通鉴等文献资料，正反推理论证了教科书注释“当涂”之误，以利教研，以正视听，“以俟夫观人风者得焉。”【关键词】 资治通鉴 推理 当涂 教研 我在中国科学技术协会主管的软件教学期刊（2015年第5期）上，正式发表了“当涂”略考一文。在文中，比较感性地分析了课本注释“当涂”的错误把“当涂”解释为“当道，当权”是错误的（人教版114页注释，2009年首版，2014年第2次印刷，下同）。现在，我发现了新的证据，从理性角度来继续证明我的观点：“当涂”者，安徽省当涂县也。一、原文呈现“当涂”是人教版七年级下册语文第15课孙权劝学当中的一个词语。原句是“卿今当涂掌事”。原文展示如下：初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，长兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别1。本段课文选自司马光资治通鉴（中华书局1957年版）卷六十六，题目“孙权劝学”是编者加的。课本上就是这么解释的（113页注释）。我查了通鉴的翻译， 可惜没有把“当涂”翻译出来。但是，在其他地方，明确指出了“当涂”是个地名。我将在下文“通鉴摘录”予以说明。二、另二版本还有另外两个版本的“孙权劝学”，我们按照其面世的先后顺序展示一下。首先来看西晋陈寿三国志吴志吕蒙传（节选）：鲁肃代周瑜，当之陆口，过蒙屯下。肃意尚轻蒙，或说肃曰：吕将军功名日显，不可以故意待也，君宜顾之。遂往诣蒙。酒酣，蒙问肃曰：君受重任，与关羽为邻，将何计略以备不虞?肃造次应曰：临时施宜。蒙曰：今东西虽为一家，而关羽实熊虎也，计安可不豫定?因为肃画五策。肃于是越席就之，拊其背曰：吕子明，吾不知卿才略所及乃至于此也。遂拜蒙母，结友而别。我们可以看出，吕蒙传和孙权劝学的最大区别在于，它把鲁肃和吕蒙的谈话内容原原本本地写出来了。陈寿记载历史的风格是“撮其要，记其事”，十分简要。但是，真实的历史未必那么简单。再来看裴松之（南朝（宋）史学家）注引的江表传（作者是西晋人虞溥，原书已失）（本文较长，节选如下）：初，权谓蒙及蒋钦曰：“卿今并当涂掌事，宜学问以自开益。”蒙曰：“在军中常苦多务，恐不容复读书。”权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪？但当令涉猎见往事耳。卿言多务孰若孤？孤少时历诗、书、礼记、左传、国语，自以为大有所益。如卿二人，宁当不为乎？宜急读孙子、六韬、左传、国语及三史。”蒙始就学，笃志不倦，其所览见，旧儒不胜。后鲁肃上代周瑜，过蒙言议，常欲受屈。肃拊蒙背曰：“吾谓大弟但有武略耳，至于今者，学识英博，非复吴下阿蒙。”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待。大兄今论，何一称穰侯乎？”我们可以看出，江表传比吕蒙传更加翔实具体、形象生动，而且我们得以明确，孙权劝学的对象是吕蒙和蒋钦二人，而不是只有吕蒙一人。从西晋距离三国时代很近的陈寿，到南朝宋代的裴松之，再到北宋的司马光，三人都是史学家，记载历史的风格却不尽相同。陈寿与司马光以简约为美，唯独裴松之，以翔实为要。我们今人得以了解其中人物生平、历史事件之全貌，裴氏功不可没。三、通鉴摘录我花了几百人民币，购来全译本的资治通鉴，埋头苦读。我买的这套书，是中华书局2009年5月出版、2013年1月北京第5次印刷的，一共十八本。我在第四本找到了我要的证据“当涂”是个地名。现参考吕蒙传，就与吕蒙和“当涂”相关的条目及其翻译，摘录如下：通鉴2576页：（原文）孙权西伐黄祖，以别部司马黄盖、韩当、周泰、吕蒙等剧县令长，讨山越，悉平之2。（译文）（建安八年，203）孙权西征黄祖委任别部司马黄盖、韩当、周泰、吕蒙等分别兼任山越聚居县的县令和县长吕蒙传还说，就是因为这次随征黄祖，吕蒙作战有功，被升任为横野中郎将。与通鉴不矛盾，因为是兼任。通过比较，可以得出结论，吕蒙升任横野中郎将，继续兼任原来的广德（今安徽省广德县）县令。2630页：（原文）十二月，孙权自将围合肥，使张昭攻九江之当涂，不克3。（译文）（建安十三年，208）十二月，孙权亲自率军包围合肥，派张昭率军攻打九江郡所属的当涂，未能攻克。通鉴只说“不克”，至于后来与曹军交兵与否、胜负如何，再也没有下文。还好，后文有一条关于“寻阳”的记载。我们继续来看：2638页：（原文）权以瑜领南郡太守，吕蒙领寻阳令4。（译文）（建安十四年，209）孙权任命周瑜兼任南郡太守，吕蒙兼任寻阳县令。据此译文和江表传，我们可以推断，自从“不克”之后，孙权并未善罢甘休，而是继续攻打，或者强攻、或者智取，反正是攻下来了，要不然，孙权怎么可能派吕蒙和蒋钦到当涂去掌事呢？“当涂掌事”的意思是说，掌管当涂县的军政一干要务。孙权刚开始是派张昭去打当涂，张昭没打下来。我们可以大胆猜想：孙权马上又派吕蒙和蒋钦去打，二人不负众望，终于打下来了。所以，这才派他二人镇守当涂，分做正副县长（这应该还是208年十二月的事）。四、他籍求证当涂地方志：“当涂历史悠久,秦时称丹阳,是全国最早建置县。隋初易称当涂,县名源自大禹妻家涂山古氏国。”由此可知，“当涂”一名,古已有之,且三国时期隶于东吴的丹阳县。当涂地方志：“当涂左天门、右牛渚,大江涛翻,雄关屏立,其险自古甲于东南。有所谓吴头楚尾、南北津渡,夺天下者必夺姑孰!”可以想见,在魏蜀吴的征战史上,当涂是一多么重要的军事关隘。知人善用如孙权者,自然会将镇守当涂这一重任托付于骁勇善战的年轻将领吕蒙,且置忠孝沉稳的蒋钦于其左右加以辅佐。五、“当涂”有二距大禹两千多年后的西汉时期设置当涂县，就跟大禹娶妻涂山氏有关。两晋南北朝时期，永嘉南渡，淮河之滨的当涂县(现怀远县境)也迁移到了江南，直到隋朝建立，侨置江南的当涂县移至现在的江东大地，为了纪念故乡，继承了当涂县县名。当涂县是东晋王朝设置的侨置县，县名“当涂”二字，也是由于沿袭北方的一个县名移植来的。据安徽建置沿革（皖志资料丛书）介绍：“当涂县是东晋以后的侨置县，隋定居姑熟城。当涂县老家位于怀远县马头城，县名源名古涂山氏国，”（见该书第100页）。“古涂氏国”，就是现今安徽的怀远县。皖志述略也记载：“怀远县境，设有四县，东晋实行郡县侨置法，全部侨置于别地。一是汉当涂县，因有涂山而名，涂山又名“当涂山”，故城在怀远县境旁。东晋时，淮滨当涂县居民流亡江南，即在江南于湖县侨置当涂县，地名留存至今。”（见该书195-196页）。郡县侨置，同名异地，使后人难以分清故县和侨县。东晋在于湖设置侨置当涂县后，怀远的当涂县遂更名为马头城，后改名怀远县。六、今觅“当涂” 上面，我们从古籍当中寻找到了“当涂”的记载。下面，再从现当代社会中简单寻觅“当涂”的蛛丝马迹，以期证明，“当涂”自古至今，一直以来就是一个地名。 1983年6月29日，市委、市政府在当涂县召开“欢迎当涂县划归马鞍山市大会” 5。2014年12月13日，当涂一中复读男生杨诚在校自杀，家长质疑学校监管不力6。2015年4月22日，中国百姓网报道：近日，本网从有关方面获悉，当涂县教育局长吴贤品涉嫌违纪，目前正在接受有关方面的组织调查7。我不想说当涂如何好坏，只想通过这3个事例证明“当涂”是个地名。七、通假不通有教研员和很多老师说，“当涂”的“途”是通假字，通“路途”的“途”，路途嘛，就是道路。“当涂”嘛，就是“当道、当权”了。然而，这是站不住脚的。本课只有一个通假字，那就是“孤岂欲卿治经为博士邪”的“邪”，“邪”通“耶”，自然也读作ye，译为语气词“吗”。课本这个解释是对的。我们反证一下，如果这个“涂”是通假字，课本为什么不指出来注明呢？一个羊是赶，两个羊也是放，为什么单单指明“邪”是个通假字呢？真是邪了门呀。所以，通假一说，在“涂”这里是说不通的。八、通鉴文法 如果将“当涂掌事”译作“当权管事”显见有同语反复之嫌,与司马光的行文从简的风格不合。另外,通观其资治通鉴,史笔如刀,文辞简约,当省之处皆不多着一笔。显见,此处不应是一例外。“同语反复”说白话一点就是，“当权”就是“管事、掌事”的意思。假如把“当涂”翻译为“当道、当权”的话，那么，“当涂掌事”势必就得翻译成“管事管事”，这不是明显的重复吗？司马光怎么可能在如此严肃的历史面前犯如此低级的文（语）法错误呢？这就像我们错用“凯旋归来”一样，“凯”是胜利，“旋”是归来。“凯旋”就是胜利归来。何苦再来一遍“凯旋归来”呢？岂不成了“胜利归来归来”？同理，司马光何苦再来一遍“当涂掌事”呢？所以，“当涂”绝非“当道、当权”，在本课中，指当涂县。下文不是提到“寻阳”吗？也就是说，吕蒙先做了当涂令，后又做了寻阳令；或者说，先“当涂掌事”，后“寻阳掌事”。九、劝学之年课文中提到“及鲁肃过寻阳”，给人的感觉好像是孙权劝吕蒙、蒋钦学习之后，鲁肃马上就到寻阳来了。如果是这样，那我的观点便不能成立。既然是在当涂做县令，与寻阳有什么关系呢？鲁肃为什么要过寻阳？事情其实是这样的。通过查阅通鉴（2644页），我们得知，鲁肃过寻阳是在代周瑜做都督的210年（周瑜故去）。网上有一个“刮目相看”的成语故事动画片8，是央视制作的，里面的旁白提到，“过了两年”，鲁肃来到吕蒙的防地。据此和通鉴，我们可以断定，孙权劝学是在208年。这个时间，与我们前面推断攻克当涂的时间相符。当涂被吕蒋二人率军攻下，于是孙权就将当涂托付给他们掌管。这才有了接下来的孙权劝学。吕蒙在当涂做了一年的县令之后，于209年，被派到寻阳做县令。210年，鲁肃来寻阳看望他。这才是顺理成章的事。我们不能因为通鉴把劝学的事，写到了210年下，就认为劝学发生在210年。原文的“初”字，不能忽略。这个“初”，就是208年。整个通鉴，有很多“初”字，是须要推断或者推断不出来的，所以采用“初”代替。央视的动画片还是可信的，可以作为依据。这下里巴人的依据，不是阳春白雪，可能为学院派的研究人员所不齿。然而，我认为，真正的探究者是需要兼收并蓄、兼容并包、旁征博引的，英雄不论出处。是证据，为什么不要呢？言归正传。通鉴中好用地名冠于人名或官职等事物之前。孙权劝学中就有“吴下阿蒙”之说。前文不是提到“会稽贺齐”吗？就是“会稽人贺齐”的意思。“吴下阿蒙”就是“吴国人阿蒙”的意思。证明至此，“当涂”之误，该无处遁形了吧？十、他籍“当涂”“当涂”一词直译“当道、当权”,在魏晋以前的古籍中不多见。以后有一些。根据含义，罗列如下：途中。 银雀山汉墓竹简孙膑兵法擒庞涓：“南有宋 ，北有衞，当涂有市丘，是吾粮涂絶也。” 宋苏轼甘露寺诗：“我欲访甘露，当途无閒官。” 清孙枝蔚九日入城饮周伯衡观察寓斋诗：“当涂谁下陈蕃榻，把卷如登杜甫堂。” 挡路。晋书王濬传：“夫猛兽当涂，麒麟恐惧，况臣脆弱，敢不悚慄！” 执政；掌权。韩非子孤愤：“当涂之人擅事要，则外内为之用矣。”文选郭璞游仙诗之七：“长揖当涂人，去来山林客。” （李善注：“当涂，即当仕路也。”） 清刘献廷怀古诗：“请语当途人，治乱实此始。” 指居要职、掌大权的人。韩非子三守：“何谓三守？人臣有议当途之失，用事之过，举臣之情。”北史刘仁之传：“善候当涂，能为诡激。” 五代王定保唐摭言师友：“义感当途，説动时主，怀全德以自达，裂山河以取贵，又其次也。” 清黄轩祖游梁琐记三麻子：“ 林赞虞之去汴也，有人约各道赂当涂运动之。” 三国 魏 的代称。晋书慕容暐载记论：“自当涂紊纪，典午握符，推亡之功，掩岷吴而可録，御远之策，怀戎狄而犹漏。”北齐书王琳传：“故典午将灭，徐广为晋家遗老；当涂已谢，马孚称魏室忠臣。” 林百举悲愤诗：“代汉当涂夙讖妖，塚中枯骨竟天骄。”十一、再陈结论从以上事例可以看出，“当涂”的“涂”，有时是通假字，通“途”。但是，我们不能因为个别事例而以偏概全，认为无论什么情况，都是通假，就不对了。在孙权劝学里面，“当涂”依然是当涂县。什么是教学研究，我认为也没什么高深和神秘的。甚至像我这样，对一个小小的注释穷追不舍，也算教学研究。对细枝末节的推敲，也是教研。推理错误之处，还请方家指正，“以俟夫观人风者得焉。”真想找个时间，到当涂去考察一下。他们用的是什么版本的教材，怎么没人提出这个错误呢？（完）参考文献1课程教材研究所，语文，人民教育出版社，2014,113.2 3 4司马光，资治通鉴，中华书局出版社，2009,2576,2630,2638.5 马鞍山市地方志编纂委员会马鞍山市志Z合肥：黄山书社出版社，1992.9 .6 http:/ah