（中国古代文学专业论文）《芷江诗话》与乾嘉诗坛.pdf

上海大学硕士学位论文 摘要 乾嘉时期，太平盛世，社会富庶，人们有着良好的物质生活条件，精神获 得了更多的舒张和自由，诗歌创作空前地繁荣和普及。在这样的时代背景之下， 诗学得到了大发展，达到了清代诗学的繁盛期。以记事录诗为旨的诗话类著作， 在此时亦有颇为明显的发展变化，出现了一批如袁枚随园诗话这样的篇幅 数十倍、数百倍于前代诗话的大型之作。这些诗话著作空前详尽地记载下了当 代诗人诗作以及他们或独处、或交往的逸事，把乾嘉时期诗人的日常艺术生活， 具体还原到如同现代长篇小说一般绘声绘色的程度。芷江诗话即是此类著作 中的一部，它的超量的篇幅，它所具有的为当代人记事立传的极为自觉的意识， 正体现了乾嘉时期，诗话记事、录诗、话今的特点大为发展，为乾嘉诗坛记录 下了大量的诗人诗作及其本事材料。与芷江诗话差不多同时问世的诗总集 如王昶湖海诗传、王豫群雅集等，以及总评乾嘉一代诗坛的舒位乾嘉 诗坛点将录，同样专以乾隆朝诗人为主要对象，这凸出地显示了乾嘉诗坛所具 备的相对的独立性和完整性。通过对这几部书所录诗人队伍进行比较，加上民 国徐世昌所辑晚晴移诗汇中的相应部分，可大致建立起一个乾嘉诗坛重要 诗人的名录。而这份名录中约有四分之一强的诗人进入了许嗣云的视野，约占 芷江诗话收录诗人数的八分之一强。可见芷江诗话对主流诗坛的反映 还是颇具规模的。至于更多诗人没有受到芷江诗话的关注，则与许嗣云的 论诗立场有很大的关系。芷江诗话的编撰是以“性灵”为其立场的，因此作 者在采诗录诗的过程中，自觉不自觉地会以“性灵”诗人作为其选择的重点对 象。此外众多中小诗人的收录，反映出乾嘉诗坛作诗的普遍性，袁枚提倡用口 语化的语言，表现自己的真情与个性，让任何人都可加入到诗人队伍中来，诗 人群体不断扩大。整部诗话中的诗歌，也几乎看不见传统诗歌中忧国忧民、感 时伤乱等凝重的题材和情绪，更多的是属于袁枚倡导的反映个人的生活遭际、 自然地抒发自己的真性情的作品，反映了乾嘉诗坛诗歌庸常化的倾向。芷江诗 话所收中小诗人中，又以作者所在的六安州的诗人为多，占到诗人总数的近 v 上海大学硕士学位论文 四成，表现出清代诗学强烈的地域特征。六安有崇尚诗歌的风气，结诗社，开 诗会，作诗风气甚为普遍。六安诗人“闲吟诗社，藉以适性情”的生活方式， 自然近于随园一派，他们对于“性灵”说的认同与推崇，亦流露于笔端。六安 地方诗坛作诗风气的发达，与赞成“性灵”说亦不无关系。 关键词：芷江诗话；乾嘉诗坛；性灵 v i 上海大学硕士学位论文 a b s t r a c t d u r i n gt h eq i a n l o n g - j i a q i n gp e r i o d so ft h eq i n gd y n a s t y , t h es o c i e t y w a sp e a c e f u la n dp r o s p e r o u s ，a n dp e o p l ee n j o y e dm o r es p i r i t u a lf r e e d o m b a s e do nt h e g o o dm a t e r i a ll i v i n g c o n d i t i o n s u n d e rs u c h h i s t o r y b a c k g r o u n d ，t h ep o e t i c sh a dg r e a td e v e l o p m e n ta n dr e a c h e dag o l d e n p e r i o di nt h eq i n gd y n a s t y t h ed o c u m e n t a r yp o e t i c sa l s oh a so b v i o u s c h a n g ei nt h i sp e r i o d s o m el a r g e s c a l ed o c u m e n t a r yp o e t i c sw h i c h r e c o r d e dt h ep r o f i l ea n ds t o r yo fp o e t sa p p e a r e da n ds t a r t e dt of o c u so r d a i l yl i f eo fp o e t s 1 i k e “s u i y u a np o e t r y ”b yy u a n m e i ”z h i j i a n gp o e t r y ” w a sa l s os u c hat y p i c a ld o c u m e n t a r yp o e t i c sa tt h a tt i m ea n dr e c o r d e da l o th i s t o r i c a lm a t e r i a l sf o r q i a n l o n g - j i a q i n gp a r n a s s u s ”z h i j i a n g p o e t r y ”，t o g e t h e rw i t h “h u h a ip o e m s ”b yw a n g c h a n g ，q u n y ap o e m s b yw a n g y u “m u s t e rr o l l i n d e xo f q i a n l o n g j i a q i n gp a r n a s s u s b y s h u w e i ，a n dp a r to f “w a n q i n g y ip o e m s ”b yx u s h i c h a n g ，r e f l e c t e dt h e i n d e p e n d e n c ea n di n t e g r i t yo ft h eq i a n l o n g j i a q i n gp a r n a s s u s t h r o u g h g a t h e r i n gf r e q u e n c ys t a t i s t i c so fp o e t s n a n l ei nt h e s ef i v eb o o k s ，w ec a n e s t a b l i s has c h e m ao fi m p o r t a n tp o e t si nt h a tp e r i o d a p p r o x i m a t e l yo n e f o r t ho ft h e s ep o e t sw e r ei n c l u d e di nt h e ”z h i j i a n gp o e t r y ”s oi tc o u l d p r e s e n tt h em a i n s t r e a mo ft h eq i a n l o n g - j i a q i n gp a r n a s s u s a tt h es a m e t i m eal o tp o e t sw e r en o ti n c l u d e di nt h i sb o o kb e c a u s et h ea u t h o r x u s i y u na d v o c a t e d “s p i r i t ”g e n r ea n dc h o o s em o r e “s p i r i t ”p o e t si n t o l 上海大学硕士学位论文 h i sb o o k b e s i d e s ，al o tu n k n o w np o e t sa r ei n c l u d e di nt h i sb o o kw h i c h m e a n sp o e t i z ew a sp o p u l a ri nt h a te r a t h ep o e m si nt h e ”z h i j i a n g p o e t r y ”t o o kd o w nt h ep e r s o n a ll i f ee x p e r i e n c ea n df e e l i n g so ft h ep o e t i nc o l l o q u i a ll a n g u a g ep r o m o t e db yy u a n m e ir a t h e rt h a nr e c o r d i n g g r e a t e v e n t t h en u m b e r o fp o e t sw i t ht h es a m eb i r t h p l a c e ( e l i a nc o u n t y ) o ft h ea u t h o ra c c o u n t e df o r4 0 o ft h et o t a l t h el i f e s t y l eo fl u a np o e t s w e r ec l o s et o ”s p i r i t ”g e n r ea n dt h e i rh i g hr e c o g n i t i o na n de n c o m i u mf o r ”s p i r i t ”c a nb ed i s p l a y e df r o mt h e i rw r i t i n g k e y w o r d s ：z h i j i a n gp o e t r y ；o i a n l o n g j i a q i n gp a r n a s s u ss p i r i t v i 原创性声明 本人声明：所呈交的论文是本人在导师指导下进行的研究工作。 除了文中特别加以标注和致谢的地方外，论文中不包含其他人已发表 或撰写过的研究成果。参与同一工作的其他同志对本研究所做的任何 贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。 本论文使用授权说明 本人完全了解上海大学有关保留、使用学位论文的规定，即：学 校有权保留论文及送交论文复印件，允许论文被查阅和借阅；学校可 以公布论文的全部或部分内容。 ( 保密的论文在解密后应遵守此规定) u 日期：! z ：! ：纩 上海大学硕士学位论文 芷江诗话与乾嘉诗坛 “诗话”一体，自其创始以来，便始终保持着“记事”、“录诗”、“话今” 等基本的性能。它的记事性，为了解诗歌背景和诗人的思想、生活，提供了详 实的材料。它专注于当代诗坛的强烈意识，有利于为后世留下一代诗坛的完整 画面。1 清代是诗话发展的繁盛期，而乾隆一朝尤其具有特殊的意义。乾隆时期， 由于皇帝的著力倡导，加上太平盛世的物质条件，以及诗体与诗创作规则的发 展积累达到了堪称历史最高的程度，诗歌作为教化民众和记录社会情绪的最重 要的工具这一功用，被发挥到了极致，诗歌创作空前地繁荣和普及。在这样的 时代背景之下，诗学得到了大发展。根据较为详备的统计，仅乾隆一朝六十年 就留下了近二百种诗学著作。2 以记事录诗为旨的诗话类著作，在这一时期亦有 颇为明显的发展变化，出现了一批如袁枚随园诗话这样的大型之作。这些 诗话著作空前详尽地记载下了当代诗人诗作以及他们或独处、或交往的逸事， 把乾嘉时期诗人的日常艺术生活，具体还原到如同现代长篇小说一般绘声绘色 的程度。芷江诗话即是此类著作中的一部，它的超量的篇幅，它所具有的为 当代人记事立传的极为自觉的意识，正体现了乾嘉时期，诗话记事、录诗、话 今的特点大为发展，为乾嘉诗坛记录下了大量的诗人诗作及其本事材料。 第一章芷江诗话的编撰者与本书概况 第一节芷江诗话的编撰者许嗣云 1 参见张师寅彭从 看清人分辨“诗话”与“诗说”两种体例意识，见；黄霖复旦大学第二 届中国文论国际学术会议论文集追求科学与创新北京：中国文联出版社，2 0 0 6 年：3 2 8 3 3 6 。 2 参见张师寅彭清代诗学考述卜海大学学报( 十会科学版) ，2 0 0 5 年；1 ：2 3 3 0 。文中指h ，清代备 期许学专著的分布量大致足这样的：由顺治朝+ j 康熙朝前3 0 年合成的第一个时期约存6 0 馀种，康熙剜后 3 0 年j 雍j f 朝合成的第一二个时期约存8 0 馀种第三个时期即乾降一朝约有1 9 0 馀种，豪庆道光期约肯2 0 0 馀种，最末的成# n j 治光绪宣统期约肯2 2 0 馀种。a r 以发现，乾隆一朝6 0 年的时段中留存下的近2 0 0 种 诗学著作，软前一个6 0 年中的数量，引人注h 地增加r 一倍有余，向后续的一个6 0 年中的数量又几乎与 之小相f ：下。故这一个陡然i “现十本期a 此后持续稳定的“2 0 0 ”之数，乃足一个最为摹本的“物”据 表叫清代诗学争此时，向人硅尔出r 它的晰度最商的繁盛期。 上海大学硕士学位论文 许嗣云，字希白，号芷江。安徽六安人。生于乾隆二十四年( 1 7 5 9 ) 己卯 正月二十五日( 2 月2 2 日) ，卒于道光二十四年( 1 8 4 4 ) 。3 其父曾任奉政大夫。 4 兄嗣临，乾隆三十六年副榜，任通州学博。5 弟嗣容，嘉庆戊辰进士，顺天府 南路同知，深州知府，有荷薪文集。6 子四人，锐，钢，锭，某。长子锐， 次子钢，另二子一名锭，一名不可考。锐、钢应为元配所生，锭为继室所生。7 嗣云幼即颖异，长习经义。年十七补弟子员，十八食饩，十九赴科场试经 义8 。乾隆五十七年壬子( 1 7 9 2 ) 乡试荐而未售，遂绝意仕进。9 嘉庆五年嗣云任 太湖训导”，“与门下士阐发道义，讲究根柢之学，造就甚众”“。嘉庆十六年 芷江诗话卷a - 。余于戊寅孟春虚度周甲。”下录张大勋和诗，有云：“今春e 元节后十日为兄周 甲揽揆之辰”。由此可推出其生于乾隆二十四年正月二十五日又清李蔚等修、吴康霖等纂六安州志 同治十一年刻本卷二十七宦绩许嗣云小传载其“卒年八十有六”，可知其卒于道光二十四年。 芷江诗话卷八，许嗣云六十自述四首之四“每幸八传均六口”句，注云；“予先君奉政公年九十， 先祖岁荐公七十五，曾祖廪监公六十九，高祖副榜公六十六，太高祖德清公七十= 太高高祖省祭公并以 上中宪公皆七十八，及先兄学博公亦六十七，合八世竟无不六十者”。可知其父曾任奉政大夫，应为文职 正五品。 5 芷江诗话卷四云：。次年甲子，余兄慕轩公下世。”芷江诗话卷六云：。乾隆乙卯，余伯兄幕轩公 任通州学博，至嘉庆庚申告养州籍，先后六载。”知幕轩公为其兄。查清同治 六安州忐( 阿治十一年刻 本) ，卷二十二选举志五贡生云：“许嗣临，乾隆三十六年优贡甲午科副榜通”，卷二十七宦绩许 嗣临小传云：“许嗣临，字觐轩，号幕萱( 轩) 。” 6 芷江诗话卷一：“余弟莲农，为诸生十有五年，屡膺房荐不售，后登贤书，又十有四年，始成进七， 即用同知。”六安州志卷二十一选举志一进上：“许嗣容，嘉庆十三年戊辰是信中榜，任国子监博 士，直隶正定府同知，顺天府南路同知，记名知府。”六安州志卷二十七宦绩许嗣容小传：。许嗣 容，字保城，号莲农。年十六游庠。乾隆乙卯举乡试第四名。嘉庆戊辰成进士。授顺天南路厅同知。初为 博士。”续修四库全书总目提要( 稿本) 第3 6 册：。衙薪文集不分卷，钞本。国朝许嗣容撰。嗣容字 保城，号莲农，六安州人。嘉庆十三年进士。历顺天南路厅同知，调深州升知府，请假归。年六十凹卒。” 7 芷江诗话卷八，许嗣云六十自述四首之三有句云：。羞称启后与光前，四子分携守简编。”后注： “客秋家务业分授诸子。”六安州志卷三十五孝友许钢小传：“许钢，字金台号凫塘，太湖i i i 导嗣云次子。幼失侍，事继母如所生。母久病，思避嚣，纲请移已室勤省视，亲汤药，寒暑罔闲。及毕， 躬理丧务，悉备前丧。越日，父营生圹，亟请两母并窆焉，每祭必号泣尽哀乃已。弱冠游库食氰，旋任蒙 城训导。请父就养不获命。乃携异母弟锭 署，亲督课之，在蒙日有课，月有程杯滔决科不受贽，惟 以文行相切口。居、严事亲，先意承志，务得欢心。父嗜古籍，且喜与贤士大夫游，纲广购异书数卜百卷， 并营片旨以供。伯兄锐，长九龄，恒敬礼如严师，导诲两弟，皆董性流露。临财必退逊。年三十四摆口疾 自蒙归，甫半载殁，闻者成痛惜之。子思嵘，业儒。” 5 芷江诗话卷七云：“科场兼试经艺，自前明开科已然，其改入二场，则在乾降己卯后。至戊申，奉 部颁示五经轮试一周，趸癸h 复行台试。此余自丁酉赴试以来，皆所亲历，今后辈已问有不知者矣。”乾 隆四十二年( 1 7 7 7 ) 丁眄，嗣云卜九岁。 9 清李蔚等修、吴康霖等纂六安州志同治十一年刻本卷二十七宦绩许嗣云小传：。许嗣云，字希 白，号芷江。幼颖异，长习昴义。年十七补弟子员，卜八食饩。嗜古文，寝馈韩、苏大家，郁积磅礴，有 潮海之观。乾降壬于科，置魁肯，数 i 复见黜，云执荐卷，怃然日：。吾降格以求，尚不合，数之奇命 之电。鸿鹄万攀，鹧鹁枝，再适j 适向已。”遂绝意进取。旋秉太湖铎，与门下仁阐发道义，讲究根柢 之学。造就甚众，车方们振翥其酋选也。适胞兄嗣临以优行中顺天副车，客京师。胞弟嗣容由纤魁得博b ， 方远宦。老亲八句，无人侍奉。遂辞归。嘉庆初侏举孝廉方正，大府迭委权庐州府定远县教谕篆均小就。 晚年择品行端方八人：绎魁邓宗彝，文学胡焘、i i 浔，程远人、程汝口，町】绎曼克俊，国学叶组，广文关 世恩，年皆耄莒，聚晤谈绎史，馀事作诗，州人 ：拟之为耆英会。云著芷江诗话，已行世。卒年八卜有六。” 1 0 扇寿恒修、李英纂民国太湖县忐卷f 五：“v l i 导：席庆五年，许嗣六安直隶州人，威贞署事。” “清牟蔚等修、吴康霖等纂六安州占蚓治卜一年刻奉卷_ 二十七宦绩许嗣厶小传。 2 上海丈学硕士学位论文 以病告归”。仕途的不顺，不仅没有减轻他对学问和诗文的爱好，反而让他有更 多的时间和精力倾注其中。芷江诗话中的诗歌即是他从年轻时就开始收录 的，且退隐之后著力更多。乡居常与友人唱和。晚年与乡贤耆老开耆英会。”许 嗣云生平行年考，详见附录一。 嗣云著芷江诗话八卷补遗一卷，有嘉庆二十四年一卷楼刊本，按有嘉 庆二十三年戊寅自序。续修四库全书总目提要( 稿本) ( 中国科学院图书馆整 理、齐鲁书社出版) 著录。清人别集总目、清代碑传集、国朝诗人征略、 国朝正雅集、清诗纪事、国朝诗人别裁集、清人诗文集总目提要、中 国丛书综录、四库未收书辑刊中均无记载。今藏国家图书馆，上有郑振铎 的印章，可见此本曾为郑氏所藏。 第二节 芷江诗话的编撰过程 芷江诗话书前有嘉庆二十三年自序，且书中所收诗可考的最晚年代亦 为嘉庆二十三年，故书应即成于是年。但作者的搜集、编撰工作其实早在他的 青年时代就开始了。书中标明时间的录诗活动最早为乾隆四十八年：“癸卯秋试， 余同王镜田作谋、黄星槎海秦淮揽胜，王成竹枝十首。”( 卷二) 当时作者年 仅二十五岁。这种爱好，渐渐变成了他的终身事业。他处处留心，通过各种渠 道搜集诗人诗作。 当时诗坛大家如沈德潜、袁枚、蒋士铨、王文治、赵翼等人的作品，流传 甚广，录入诗话自不待言。许嗣云本人喜与士大夫交游唱和，这些交游本事和 唱和之作也成为诗话内容的一个重要的来源。他搜集诗话材料几乎到了无处无 1 2 芷江诗话嘉庆二十三年戊寅自序云：“余自辛未捧檄会斗，告归养疴经今七载，花甲周矣。” 廿据六安州志卷二十七宦绩许嗣云小传记载，嗣i 晚年择品行端方八人：绎魁邓宗彝文学 胡焘、王浔、程远大、程汝口，明绎吴克俊，国学叶钮，广文关世恩，年皆耄毒，聚晤谈经史，馀事作诗， 州人卜拟之为耆英会。六安州志卷三十二儒林邓宗彝小传记载：“吴菊坡克俊八友咏有云：析 理涧时务，亿事光小中。才器周非常，风度办殊众。如何谢铎归，室家仍屡窄。遗兴琵虫言( 刻有四虫轩 诗文) ，妙香白供奉。”六安州志卷三十七胡焘小传记载：“晚辟小同艺花竹自娱，与诸耆旧 联| = 4 吟，诗社叶耕钮为八友吟咏，也序云：好名急生理，磊落难其曾。小节初小拘，丈义良能探。 勇行弗似患，临事常偏劳。吟啸任心性，旷达1 f ：1 1 1 豪。州人土= 佥谓切肖。”六安州忠卷三卜九程 汝口小传记载：“晚益旷达，与乡毕诸耆l l | 【j 以许酒相娱乐。叶明绎钮赠诗云：好古拙时趋，抗宗重 承启。怀德小怀怨，善怒亦善喜。瘦碗书通神，清腴词仂髓。一啸 i 南陔，心日明十水。” 3 上海丈学硕士学位论文 遗的程度，如他自记云：“嘉庆己未冬，余在皖城，假榻城北关庙。方丈前我而 宿者不知谁氏，地板缝中遗诗一册，余拾而珍藏之。今偶尔翻阅，颇有可观。” ( 卷一) 这种努力和热忱也感染了他的众多亲友，诗话中多处记载了亲友相助 他收集诗作的事例。如云：“余侄星来，辛未自正定来归应试，携有桐城张文端 公书册”( 卷四) 尤其是假手友人获得一些诗坛名家的材料，颇值得注意。如“江西周韵柯 司马由蜀中调任吾邑”( 卷三) ，“周由戊申孝廉治蜀五载，绰有政声，暇则 与雨村观察唱酬罔间”( 卷四) ，“闻其在川诗名与李雨村相伯仲”( 卷八) 。 芷江诗话录李雨村诗九首，并多处记载了李的事迹，当是由周韵柯自蜀至 六安后带来的。又如武林吴锡麒“与吾邑黄本骐同年至好”，书中吴锡麒的诗 作当是来自黄本骐。如此等等。 与此同时，又有许多人为了自己的名声和作品有更多流传的机会，也常常 会主动地把自己的诗作送给作者。在许嗣云之前，袁枚写作随园诗话时， 即已出现了时人踊跃投诗以入诗话的情形。许嗣云的影响力不及袁枚，但他好 交游，影响波及之处，亦有众多诗人通过各种方式投诗于他。有本地人向他展 示自己作品的：“同邑郑君光焘，弱冠即饩于庠，昨持梅花回文赋来。”( 补 遗) “丙子秋季，八九老人程临皋寄余一律。”( 卷六) 有外地人将自己的作 品寄给他的：“吾六胡秀田观察枝蕙，由赵州牧历任风邻盐道，自西安官署寄 余书怀四律。”( 卷四) 有外乡人来六安，带来自己或他人的作品的：“嘉 善古槁李地，名流辈出。有陈君仑伯徐源来游我六，e l 相过从者二载，知其怀 才不遇，以选拔生屡困棘闱。临行时以素册诗章见赠，多自吐块垒之言” ( 卷六) “乾隆乙卯，余伯兄慕轩公任通州学博，至嘉庆庚申，告养回籍，先 后六载。在通时，即耳诗人孙杞园方仅名，时孙以廪生应恩贡。越十五载，其 嗣君玉兢来任吾六训导，携其尊人五琅山房集索题。余与哲嗣为壬子同门 友，爰取其集讽诵之”( 同上) 这些都大大扩充了芷江诗话收诗的范 围。他在日渐充盈的大量材料中耙疏剔抉，一旦有所收获，即“如饥人得食， 曷胜狂喜”( 卷一) 。 芷江诗话的编撰工作，当是作者积累了一定数量的材料之后就开展的， 4 上海大学硕士学位论文 然后他一面编撰，一面继续采集诗和本事材料。并且在全书完成之前，尚在编 撰过程中就刻印过一次，因为书的前五卷和后四卷印刷的字号大小明显不同， 应该不是一次刻成的。且卷八第三十三则录有熊可程为许嗣云的六十自述 所作的和诗，中已有“君所著诗话近已发刊”云云，可见诗话在八卷成帙之前， 就已有一部分刻印出来了。 许氏在自序中说芷江诗话是他“信手拈来，游行自在，抚今追昔，聊 以自娱”的一部著作，但由上述情形可知，许氏在这部大型著作上付出的巨大 心血和辛劳也是不言而喻的。 第三节芷江诗话的体例及其反映乾嘉当代诗坛的辑旨 诗话一体，从六一诗话始，即是以轻松而不失雍容气度的笔调，分则 记述诗人或诗作的有关事迹。在坚持自身体例的同时，诗话又向着专门化方向 发展，演化出一种“总集”形式的著作。南宋初年出现计有功唐诗纪事一 书，此书采用“纪事”体例，以人为目，以时为序，每一目列小传、作品、事 迹等项，依项安置各种资料，结撰成书。这种体例实是承诗话而来，小传与事 迹即是记事的分解，录诗也承六一诗话中所谓“其诗沦弃亦可惜”之意。 清人不仅承继于此，编纂齐全了唐以后历代诗歌的纪事与诗话，而且还 将本朝的诗歌材料，按照纪事之体加以整理了。如专辑乾隆一朝诗歌的总集王 昶湖海诗传、王豫群雅集，均是小传加作品的写法。 芷江诗话的体例有其特殊性。书前有一份作者自拟的“芷江诗话采选 名人目录”，按序列出全书各卷收录的每一位诗人的姓名。这份名单使芷江诗 话看上去有些类似总集。正文各则也多以人为单位，各人按仕履、事迹、诗 作、评论等项一路写来，也与总集“小传加作品”的写法接近。但芷江诗话 毕竟是“诗话”，它的以人为单位的体例实际上又并不如总集那么严格，每则并 不限于记一人，也有一则同时记几个人的，记一件事或性质相同的几件事的。 各则之间，也不是像总集那样按人物的生卒年或及第先后排列，也不按历史事 件发生的时间先后顺序来排列，显示出诗话体例原有的随意、散漫的特点。 上海大学硕士学位论文 芷江诗话虽不按时序排列，但它录人、录诗却有明确的时间界划，即 专录“当代”的诗人诗作。这一点作者在自序中明白表示过： 虽素耽吟咪，而于古诗人源流派别，沿溯懵如敢云闻声知音，实则见猎 心喜。奈楼高文选，既泛滥而莫得指归；体仰柏梁，复穷诘而无所宗主。惟即 近今名公钜卿，高人逸士，或取师资，或籍友益，性情所寄，会悟因端，信手 拈来，游行自在，抚今追昔，聊以自娱。长夏倦馀，每手一编，为悦目怡情计。 顾念余疏慵荒落，唾馀偶拾，其于归愚、简斋，心馀、梦楼，瓯北雨村六七 君子，无能为役，矧敢探明索元，研宋究唐，规抚六代，以上薄风骚哉! 故凡 易代诸贤，成目为古衣冠之可望不可即，而概置弗录云。 作者具有强烈的“话今”意识，认为古人“可望不可即”，欲探究古人之得失， 则须从了解今日之人、事始。所以整部诗话所收均是与作者同时期之人，偶有 一二古人，也是因今事而论及者。作者生活于乾、嘉年间，所以芷江诗话 正好成为反映乾隆、嘉庆时期诗坛面貌的史料。芷江诗话与先后问世的同样 以乾隆一朝诗人为对象的诗总集如王昶湖海诗传、王豫群雅集等，与虽 不以诗人为单位，但同样专记乾隆一朝诗坛诗事的大型诗话如袁枚随园诗话、 李调元雨村诗话( 十六卷本) 、法式善梧门诗话等，与总评乾嘉一代诗 坛的舒位乾嘉诗坛点将录等一起，凸出地显示了乾嘉诗坛所具备的相对的 独立性和完整性。 第二章 芷江诗话著录的乾嘉诗坛规模 第一节芷江诗话建构的诗人名录 芷江诗话自序后列出了一份芷江诗话采选名人目录，名录上共列出 了五百一十一人，大致按照人物出现的先后顺序分卷排序，人名多有重复列目， 因正文中一人往往不限于一则，名单中也依样照列，人名的重复是该人在诗话 上海大学硕上学位论文 内容中重复出现的反映。如袁枚在人名目录中出现了十九次，袁树和赵翼各十 一次，潘际云十次，李调元八次，沈德潜和孙方仅各六次，铁保、关元辉、周 起瑶和杨志信各五次。细核原书的这份芷江诗话采选名人目录及书中实际 著录情况，是有出入的。笔者核对后的实际人名目录见附录二。 有的人名未及列入原书名录。一是作者注明的“外登先君子暨家昆季及诸 侄诸侄孙诗俱未及列目”，如许嗣云高祖九彰公、其祖半园公、其父奉政公、其 本人、其弟许嗣容、其堂兄许嗣传、其堂侄许应翱、其侄孙许恩浚和许恩溥。 一是书中连续几则出现的人，原书名录只在同一个地方出现一次，如卷一第四 十四、四十五、四十六、四十七则所录都是袁枚的诗，但原书名录只在此处列 出一次袁枚的名字。一是皇帝的名讳未列入，书中两处收录乾隆皇帝的诗歌， 而原书目录却没有列出。一是书中提到古人某诗，而名录中并不列出该人，这 可能是因为本书有明确的时间界划，只录当代诗人诗作，书中古人之诗也是因 今人而提起，如卷三第三十三则录杨万里诗，用以引出赵翼之诗，而原书名录 未列杨万里之名；又如卷七第五则提到唐温飞卿春日偶成中“放怀”二字 后成为许嗣云书斋之名，但原书名录中也没有温飞卿之名。一是原书目录漏列 此人，不知缘由，或为作者粗心之故，如卷三第十七则录黄之隽诗作，而原书 名录此处没有此人；又如卷八第十一则处漏金德瑛。 有的人名列入目录，却在书中不见其人或其诗。一是原书名录中多列一人 名，在书中相应之处找不到其人其诗，如卷六第四十则录王鸣盛，原书名录在 王鸣盛后列赵翼的名字，但诗话此处却不见赵翼出现。一是提到该人的事迹， 却没有收录他的诗，如卷三第三十九则提到：“江宁陈奉兹咏风筝美人诗，令 人嘱和，有一生云”，后只录入他人的和诗，并无陈奉兹的诗。 有的人名顺序与实际名录不一致，常有相邻二人或几人名字先后调换。如 卷三第二十八则，诗话中是先录关元辉的诗，后录其伯兄关元熙的诗，原书名 录却把关元熙的名字放在关元辉之前。这看起来似乎是编者因长幼顺序而将长 者之名提前。然而再看卷五第九则，先录汤懋纲之诗，再录其子汤扩祖之诗， 原书名录却将汤扩祖之名置于其父之| i i 。 原书名录中的名字还有与书中人名不一致之处，但无实据可考。如卷六第 7 上海大学硕上学位论文 四十- n 中的周械，在目录中写作“周拭”。卷三第三十六则有“金陵燕以均”， 卷六第十则有“金陵燕以筠”，二者当为同一人。是编者之误还是印刷之误， 不得而知。 编者自拟目录的种种不精严之处，很难找出缘由。现只能揣测，或许诗话 本来就属于散漫之作，所以编者也没有将它像学术著作那样严谨对待。 芷江诗话八卷后有话馀题词合刻，补遗、题辞前亦有人名目录，与 诗话前八卷目录不同的是，这份名单中列出了每个人所录的诗歌数目。 诗话实际著录诗人三百八十名，这份数量颇为可观的名单，使芷江诗话 跻身于乾嘉时期如随园诗话等几部大型的诗话之列，为研究乾嘉诗坛提供 了重要而丰富的材料。 第二节与几种总集著录规模的比较 同样专门反映乾嘉诗坛的王昶湖海诗传、王豫群雅集，以及徐世昌 晚晴移诗汇之清中叶部分等总集，袁枚随园诗话、李调元雨村诗话、 法式善梧门诗话等大型诗话，以及总评乾嘉一代诗坛的舒位乾嘉诗坛点 将录等作，是公认的反映乾隆及嘉庆诗坛最为全面的著作。据统计，湖海诗 传、群雅集、乾嘉诗坛点将录及芷江诗话共著录诗人一千四百馀名。 其中，湖海诗传著录诗人六百一十馀名，群雅集著录诗人五百七十馀名。 晚晴移诗汇更收录清代诗人六千一百五十九家。与它们相比，芷江诗话 三百八十名的诗人规模尚有一定差距。同时，这几部著作著录的诗人队伍也各 有不同，这恐怕与书的宗旨及作者的立场有很大关系。 湖海诗传起自康熙五十一年，终于嘉庆八年，其中少数作家作品曾被 收入沈德潜清诗别裁集中，大部分则为沈选所未录，所以大体上可作为沈 选的接续。编者自称：“盖非欲以此尽海内之诗也，然百余年中，士大夫之风流 儒雅，与一国诗教之盛，亦可以想见其崖略。”所选大体限于清中叶著名诗人的 代表作，也保存下若干不易见到的篇章。作者王昶与王鸣盛、钱大昕等合称吴 中七子，出游登朝，广交海内诗人，披阅大量投赠篇章及诗集，其见闻必然会 上海大学硕士学位论文 比屏居乡里的许嗣云广博，其总集著录的诗人自然会较芷江诗话多。况且 王昶少时曾从沈德潜学诗，近于“格调”一派，在选诗时自会有所倾向，因此 湖海诗传的人名目录与芷江诗话重合的不多。 王豫亦是归愚的追随者。阮元在为群雅集所作的序中说：“近今诗家辈 出，选录亦繁要，以宗伯去淫滥以归雅正为正宗。与其出奇标异于古人之外， 无宁守此近雅者为不悖于三百篇之旨也。丹徒王君柳村之论诗也，以宗伯为归， 近日数大家声气煊赫之时，王君独去之若浼，抱残守拙”明确指出了群 雅集的取向，即“禀温柔敦厚之旨”者。 晚晴杉诗汇收集最为丰富，上起清初顺治，下迄清末宣统，全面反映 了清诗的面貌。其凡例说明了编选的宗旨：“不分异同，荟萃众长，( 旨) 尚神 思，务屏伪体。自大名家外，要旨因诗存人，因人存诗，二例并用，而搜逸阐 幽，尤所加意。”并要做到“一代之中，各家俱存；一家之中，各法俱在”。晚 晴杉诗汇著录全面，它的诗人队伍与芷江诗话重合的数目也最多。 芷江诗话的作者许嗣云仕途不济，屏居乡里，虽有众多戚友助他收诗， 他自己也相当用心，但毕竟条件不及王昶、王豫等人，因此从全国范围来说， 其收集面还有很多未及之处。嗣云与乡贤交往颇多，书中收录的六安诗人约占 诗人总数的四成，这又是其他著作无法关注到的地方。另外，书中可以看出作 者的论诗立场为“性灵”一派，他必然对“性灵”诗人更加关注。旨趣不同， 必然导致芷江诗话与湖海诗传、群雅集著录的诗人群体大为不同。 湖海诗传、群雅集、晚晴穆诗汇、乾嘉诗坛点将录、芷江诗话 这五部著作的著录重点各有不同，但前四家已是公认的反映乾隆及嘉庆诗坛最 为全面的著作，诗人能被越多的编撰家识中，即可认为该人在诗坛的影响力越 大，由此可大致建立起一个乾嘉诗坛重要诗人的名录。将这五部书著录的诗人 队伍进行考察、统计，观察被著录的诗人的出现频率，统计结果如下。 这五种书均收录的诗人有：沈德潜、袁枚、王鸣盛、蒋士铨、毕沅、王文 治、赵翼、姚鼐、吴锡麒等九人1 4 。五种书中出现了四次的有：卢见曾、杭世 骏、齐召南、查礼、翁照、钱琦、裘日修、王太岳、郑虎文、陶元藻、梦麟、 以上九人顺序按其在晚晴襻诗汇里 ；现的顺序排列。 9 上海大学硕士学位论文 廖景文、刘墉、纪昀、朱筠、钱大听、蒋业晋、陈毅、彭绍升、吴泰来、谢启 昆、赵文哲、严长明、沈初、吴省钦、张熙纯、程晋芳、铁保、秦瀛、高文照、 黄景仁、杨芳灿、宋大樽、法式善、杨揆、赵怀玉、刘大观、曾燠、李骥元、 孙星衍、杨梦符、王芑孙、伊秉绶、阮元、黎简、洪亮吉、许宗彦、吴嵩梁、 陈文述、朱彭、史善长、姚椿等五十二人”。五种书中出现了三次的有：王戈斤、 朱昂、钱陈群、刘统勋、汪由敦、邹一桂、梁诗正、嵇璜、英廉、高岑、童钰、 刘纶、诸锦、陈兆仑、胡天游、鲍皋、金农、符曾、陈撰、张庚、王藻、蔡新、 金德瑛、秦蕙田、郑燮、德保、观保、王会汾、祝维诰、申甫、金兆燕、窦光 鼐、沈大成、盛锦、闵华、钱维城、朱琏、梁国治、周于礼、钱载、顾光旭、 阮葵生、王昶、贾虞龙、刘秉恬、萧霖、何在田、汪棣、程梦湘、彭元瑞、曹 锡宝、孙永清、孙士毅、吴玉纶、陆锡熊、曹仁虎、朱孝纯、钱维乔、褚廷璋、 董潮、袁树、王嵩高、潘奕隽、张埙、李因培、鲁仕骥、邵飘、邵晋涵、钱澧、 彭淑、邹炳泰、许兆椿、吴俊、吴兰庭、陆艺、李廷敬、袁文典、石钧、方熏、 诸廷槐、汪中、袁文揆、李鼎元、吴树萤、徐书受、王复、王世锦、汪学金、 陈廷庆、杨伦、何道生、乐钧、张问陶、叶绍桎、英和、吴文溥、庆兰、朱文 藻、金学莲、潘瑛、吴照、杨试昕、陈燮、鲍挂星、吴鼐、钱枚、张兴镛、顾 莼、徐熊飞、程虞卿、孙韶、范起风、李含章、性仁等一百一十四人1 6 。以上 这一百七十五人，根据他们不约而同地在上述几种大型总集中重复出现三次以 上的频率，庶几可以视作乾嘉诗坛基本的诗人队伍。 而这一百七十五人中，芷江诗话收录的有钱陈群、卢见曾、刘统勋、汪 由敦、邹一桂、梁诗正、嵇璜、刘纶、陈兆仑、齐召南、胡天游、鲍皋、翁照、 金德瑛、郑燮、钱琦、裘日修、申甫、沈德潜、袁枚、陶元藻、廖景文、刘墉、 阮葵生、纪昀、朱筠、王呜盛、刘秉恬、何在田、陈毅、蒋士铨、毕沅、王文 治、孙士毅、赵翼、姚鼐、袁树、吴省钦、铁保、吴锡麒、吴树萱、李骥元、 吴文溥、潘瑛、钱枚、程虞卿、李含章等四十七人1 7 。这表明当时公认的重要 诗人约有四分之一强进入了许嗣云的视野，约占芷江诗话收录诗人数的八 u 以上五十二人顺序按其在晚晴蒋诗汇晕出现的顺序捧列。 1 6 以卜一百一十明人，有一百一卜二人按其在晚咕箨诗扯晕 j 现的顺序排列。惟金兆燕、乐钧二人 据清代人物生卒年表( 江庆柏编著人民文学；版朴2 0 0 5 年版) 列入其问。 1 7 以上四卜七人顺序按其在晚晴襻诗汇攀j 现的顺序排列。 1 0 上海大学硕士学位论文 分之一强。可见芷江诗话对主流诗坛的反映还是颇具规模的。许氏并非井 底之蛙，而有比较开阔的视野，对整个诗坛有较为全面的把握。 另有蔡书升、伊汤安、李赓芸等三人”，同时为湖海诗传与芷江诗 话二书著录；惠龄、冯锡宸、梅冲等三人”，同时为群雅集与芷江诗 话二书著录；陈声和一人，同时为乾嘉诗坛点将录与芷江诗话二书 著录。此外，乾隆、屈大均、吴伟业、崔华、李世锡、李渔、劳之辨、张英、 张鹏翮、尤侗、高士奇、蔡升元、黄叔琳、刘廷玑、鄂尔泰、张廷玉、翁叔元、 黄任、励宗万、黄之隽、周泗、陈祖范、陈德华、曹一士、双庆、桑调元、张 汉、于敏中、金牲、窦光鼐、叶观国、赵佑、翟灏、庄培因、梁肯堂、张大受、 李苑、刘文蔚、张邦伸、金士松、张餮、李调元、吴镇、吕燕昭、百龄、莫瞻 菜、汤扩祖、胡季堂、汤懋纲、钱柴、黄钺、张怀淮、张怀溥、邵葆祺、朱方 增、潘恭辰、黄本骐、路德、敬文、王燮、周映清、周星薇、吴蕙、潘素心、 袁棠、孙云凤、席佩兰、阮辉l 莹等六十八人，则为晚晴移诗汇与芷 江诗话二书著录。加上这一重合情况， 芷江诗话对乾嘉诗坛反映的程度， 还可有所提高。 第三章芷江诗话反映的乾嘉诗坛面貌 第一节芷江诗话反映出乾嘉诗坛对袁枚及。性灵”说的推崇 芷江诗话为读者展开了一幅生动的乾嘉诗坛画卷。纵观整部诗话，几 乎看不见传统诗歌中忧国忧民、感时伤乱等凝重的题材和情绪。反映出来的是 太平盛世，社会富庶，人们有着良好的物质生活条件，而社会的富足又使人们 很少产生忧思。在这样的环境中，人们的精神获得了更多的舒张和自由，需要 用文学来表达人生的多种需求，诗歌于是越来越趋向于反映庸常生活。而抒写 庸常生活中的“性情”，成为当时诗坛的最强音，可谓是正逢其时，诗歌与社会 佴以上：二三人顺序按奠在湖海诗传罩h ；现的顺序排列。 1 9 以上三人顺序按j f 在群雅集单i l j 现的顺序排列。 以上六t 。八人顺序扳其在晚晴蒋诗址里出现的顺序捧列。 上海大学硕士学位论文 生活相得益彰。 袁枚驰骋乾嘉诗坛近5 0 春秋，在生前声望极高，名闻天下。姚鼐袁随园 君墓志铭并序云：“士多效其体，故随园诗文集上自朝廷公卿，下至市井 负贩，皆知贵重之。”袁枚诗作影响之广泛与受人欢迎的程度，也在芷江诗话 中得到了体现。如潘际云有题袁子才集后二律云： 文章蚤岁即登瀛，解组林泉享盛名。卿月使星皆后辈，美人才子半门生。 六朝花草供吟赏，一代风骚赖主盟。我到随园增太息，萧萧寒雪黯江城。 闲居独购草元亭，著述琳琅足汗青。万口交推兼作吏，一生所歉是穷经 游能忘老耽山水，诗必惊人擅性灵。门巷萧条无过客，梅花如雨落空庭。 后又题袁集后二律云： 一官江上几曾迁，才大能令宰相怜。作手文章开后辈，钟情风月到残年。 独争司马终南径，未买东坡阳羡田若使玉堂容著述，岂真蒋赵得随肩。 落花一曲独伤春，只合园林老此身。望重不妨官七品，笔强能挽弩千钧。 胸中人物无暇少，眼底江山得句真。我惜公才多霸气，翻令时辈律先民。 又三题袁集一首： 草绿瀛洲后辈新，风流谁领玉堂春? 作官亦自殊群吏，此笔何曾有替人 宦海抽帆收慧福，名山把酒得闲身。文章勋业男儿事，输尔园林乐趣真。( 以 上卷五) 可谓“极形折服景仰之志”。 还有众多诗人曾作赠袁诗，兹举几例： 上海丈学硕士学位论文 吴文溥有筒袁太史诗云： 家住金陵山水清，看山吟遍石头城一时豪俊随车后，到处诸侯倒榻迎。 直若松乔在霄汉，不妨猿鹤共平生人间福地都寻遍，仙骨从今老更轻 又赠袁句云： 不负碧山张学士，最怜红粉杜司勋。 此二诗“真道得出子才生平也”( 许嗣云语) 。 顾嗣宗有赠简斋云： 一百八十八征士，只有先生最少年。风雅偏能兼乐寿，聪明直欲傲神仙 官如抱朴怀勾漏，人指栖霞作洞天。若使悬车须此岁，转因簪笏误林泉。( 以 上卷四) 、 另外，诗话中还收录了郑燮( 卷三) 、汪乔年、徐燧( 以上卷四) 、孙士毅、 汤扩祖( 以上卷五) 、吴模( 卷六) 、等的赠袁诗袁枚受到士大夫群体的追捧， 正反映了他所倡导的“性灵”说符合当时诗歌无所不能地记录日常生活的新的 风气。 的立场 第二节以“性灵”诗人为主的诗人队伍显示了 芷江诗话主“性灵” 上文列出的乾嘉诗坛重要诗人队伍中，有五成以上的诗人没有受到芷江 诗话的关注，这与许嗣云的论诗立场有很大的关系。乾隆诗坛的发展变化过 程，按最粗的轮廓线来说，即是从前期的沈德潜“格调”说主盟，向中后期的 袁枚“性灵”说主盟转换。沈德潜强调诗教的基本原则，认为“诗之为道，可 上海大学硕士学位论文 以理性情，善伦物，感鬼神，设教邦国，应对诸侯，用如此其重也。”( 说诗啐 语) 其弟子王昶、王豫所撰的诗歌总集，大抵遵循师说，以“格调”为重。而 袁枚主张诗歌以性情为本，在乾隆中后期诗坛掀起一股“性灵”的大潮，随园 的追随者遍布天下。 许嗣云也是随园的坚定的拥护者。他的生活方式与袁枚也有几分相似，他 青年时即绝意仕进，平生屏居乡里，以诗歌为事业。书中多次直接提出“性灵” 的口号，如云：“情生文耶，文生情耶，惟以性灵为主者知之。”( 卷八) 作者的 朋友也说：“情到真时景亦真”( 题辞) 。书中收录了大量袁枚及其追随者的作品， 以及相关的本事传闻，对随园的推崇溢于言表。自序中列举出的“归愚、简斋、 心馀、梦楼、瓯北、雨村六七君子”，除沈归愚以外，均属“性灵”大旗下的人 物。芷江诗话共收录袁枚诗作八十二首，数目为各诗人之冠，言语间也处处 见出作者对他的景仰。如云：“袁简斋胸襟洒落，一动笔辄有举头天外之概。” ( 卷一) “偶检得简斋醉歌一首，不忍释手，亟录之，不嫌阿所好也。”( 卷六) “随园偶一命笔，心花怒发，老手纷披，尽致竭情，实无一言不鞭辟近里，吾 剧爱其费富人刺虎行。”( 补遗) 袁枚身边的人也多次出现在芷江诗话 中。如其弟袁树在书中出现十一次，妹袁棠、甥王健庵之诗亦有收录。其它如 自称是随园弟子的陈毅，即袁枚论诗绝句中提到的“白门从古诗人少，今 剩南园与古渔”的古渔，女弟子席佩兰、孙云凤、王玉如、屈秉筠、周星薇、 潘素心等人，也都有收录。另外，与随园同时的赵翼、李调元等人，都以自己 的学识和地位，在性灵诗潮中起着强有力的推动作用，芷江诗话中记录他们 的次数分别为十二次和八次，也是作者相当重视的诗人。书中还收录了“扬州 八怪”中的郑燮、李方膺等人，亦可算是“性灵”一派的人物。 种种证据表明，芷江诗话的编撰是以“性灵”为其立场的，因此作者在 采诗录诗的过程中，自觉不自觉地会以“性灵”诗人作为其选择的重点对象， 而其它一些旨趣不同的重要诗人被摒除在外，也就是十分自然