（外国哲学专业论文）自身与他者的辩证关系——利科自身解释学思想研究.pdf

中文摘要 在哲学研究中，主体问题是无法否认和视而不见的，人们必然会遭遇主体概 念，面临如何对待主体的选择。在这意义上，利科没有追随后现代对主体概念的 解构。在现当代文化氛围中寻求哲学基础、同一性的做法逐渐经不起后现代的多 样性、相异性的质疑和挑战，利科认为主体问题的关键是如何重新解释和理解主 体在哲学中的地位和限度，他将主体问题从认识论、本体论转向解释学，提出了 自身解释学的理论设想，由此，主体哲学找到了解释学的依据。主体哲学的问题 成了解释学的问题，解释学最终是指向主体哲学的。解释学对主体的把握是一个 反思的迂回的过程，这个过程离不开中介的作用。利科用“谁? ”的问题取代了 传统主体哲学对“什么? ”的重点关注，这就避开了笛卡尔以来“我思”哲学传 统，主体自身不是确定自明的“我思”之我，而是作为他者需要在反思中重新把 握对自己的解释和理解，他者正是返回自身的必需中介条件。 主体自身不是确定自明的出发点，也不是最终范畴。反思迂回也不是内部的 作用，而是行动的具有外界中介的过程。利科对解释学传统进行了批判发展，并 用解释学批判改造了现象学，将文本的范围扩展到主体的言语和行为上，自身解 释学从四个维度对“谁”的问题依次做了回应，即言说、行动、叙事和道德归责 层面，循着自身与他者、相同性与自身性、自身性与相异性的辩证关系展开。利 科从语言哲学入手，经由分析哲学和语义学追问一开始人如何在语言中识别( 辨 认) 出主体自身。利科借此提醒人们注意被遗忘和忽视的语言对主体哲学的作用， 主体在语言中在他者的媒：个中才意识到自身，从而回应了结构主义符号学从语言 上对主体的消解。主体自身在语用学中才真正实现，行动必然有其行动者，行动 者还要为自己的行动负责，行动的归属回应了“谁”在行动的问题，并将解释学 的主体和反思上升了到本体论层次。主体在言说和行动维度上是分不开的，利科 将二者进一步放在叙事范围内加以说明，叙事维度的引入被视为利科在主体哲学 问题上的一大贡献，对“谁? ”的提问从叙事的维度上展开、在故事情节中获得 了对叙事主体的理解和把握。叙事连结了言语、行动，并引出伦理维度，利科强 调主体的责任，他的伦理思考主要源于自我如何避免造成对他人的伤害，主要体 现在三个方面，即尊重自己、关心他人和公正的制度。利科对主体自身的考察不 是按照相同性的要求，而是强调自身性和他者的作用，主体自身不是既有的，而 是表现为一种求生存的欲望，依靠自身的逻辑力量使自身在相异中仍能具有同一 性，他者不是自身的障碍，而是通向自身的途径，这种漫长的迂回途径不同于海 德格尔的“理解本体论”，相对于海德格尔的本体论基础，利科提出了本体论的 关键词：主体自身他者叙事同性 中图分类号：b 5 6 5 有萎果 么雕的谶幺嘴懒 一一一一 耥碱_ 荽煅 学是长我样艉蚨磁黼毗瞅舫 主说黼彭_ 萋溯嘞蝴册翰虾鼢 a b s t r a c t t h en o t i o no f s u b j e c t i si n e v i t a b l yap r o b l e m i np h i l o s o p h i c a lr e s e a r c h e s h o w i ts h a l lb ed e a l tw i t hw o u l db eav i t a lq u e s t i o nt h a tw eh a v et of a c e t h es u b j e c t i sa n u n d e n i a b l ef a c tt ow h i c h w ec a n tt u mab l i n de y e i nt h i ss e n s e ，r i c o e u rp r o p o s e s ， i n s t e a do ff o l l o w i n gt h ep o s t m o d e r n i s ms oa st od e c o n s t r u c t t h en o t i o no f5 u b j e c t ，a t h e o r e t i c a lc o n c e p t i o no ft h eh e r m e n e u t i c so fs e l eb r i n g i n gt h ep r o b l e mo t8 u b j e c t 舶mt h er e g i m e so f e p i s t e m o l o g ya n do f o n t o l o g y t ot h a to f h e r m e n e u t 忙s i tb e c o m e s i n c r e a s i n 9 1 yd o u b t f u lt h a tw el o o kf o rs o m ep h i l o s o p h i c a lf o u n d a t i o na n di d e n t i t y m t h ea t m o s p h e r eo fm o d e r na n dc o n t e m p o r a r yc u l t u r e s ，e s p e c i a l l yw h e n s u c hp r a c t l c e s e n c o u n t e rt h eq u e r i e sa n dc h a l l e n g e so fd i v e r s i t ya n da l t e r i t y f o rr i c o e u r , t h e c r u xo f t h ep r o b l e mo fs u b j e c ti st or e e x p l i c a t ea n d t or e u n d e r s t a n dt h ep o s i t i o no t8 u b j e c t a n di t sl i m i t si np h i l os o p h y , w h i c hw o u l dl e a d t ot h eh e r m e n e u t i c a lb a s l sf o rt h e d h i l o s o p h y o fs u b j e c t t h ep r o b l e mo fp h i l o s o p h y o fs u b j e c tt u m si n t o a h e r m e n e u t i c a lq u e s t i o n h e r m e n e u t i c si su l t i m a t e l yt o w a r d st h ep h i l o s o p h yo f s u b j e c t ah e r m e n e u t i c a lg r a s po fs h b j e c ti sar e f l e x i v ea n dr o u n d a b o u tp r o c e s s ，t ow h l c h t h e r o l eo fi n t e r m e d i a r yi si n d i s p e n s a b l e a c c o r d i n g l y , r i c o e u rs u b s t i t u t e s t h eq u e s t i o no f “w h o ? ，f o rt h ec l o s ea t t e n t i o nt o “w h a t ? ”i nt h et r a d i t i o n a lp h i l o s o p h y o fs u b j e c t i n t h i sw a v w ed e v i a t ef r o mt h ep h i l o s o p h i c a lt r a d i t i o no f “c o g i t o ”i n a u g u r a t e db y d e s c a r t e s ：t h es u b j e c t a so t h e rn e e d st o r e s e i z ei t s s e l f - e x p l a n a t i o n a n d s e l f 二u n d e r s t a n d i n gi nr e f l e x i o n ，i n s t e a do f ad e t e r m i n a t ea n ds e l f - e v i d e n t “i ”o f c o g i t o t h eo t h e ri st h ei n t e r m e d i a r yc o n d i t i o nf o rt h er e t u r nt os e l f t h es u b j e c ti sn e i t h e rad e t e r m i n a t ea n ds e l f - e v i d e n td e p a r t u r e ，n o rt h eu l t i m a t e c a t e g o 哪t h er e f l e x i v ea n dr o u n d a b o u tp r o c e s s ，i n s t e a do fb e i n gi n t e r i o r ，b e l o n g st o t h ea c t i o nw i t hi t se x t e r i o ri n t e r m e d i a r y r i c o e u rd e v e l o p sc r i t i c a l l yt h e h e r m e n e u t i c a l t r a d i t i o n a n dr e f o r m sp h e n o m e n o l o g yi nt h eh o r i z o no fh e r m e n e u t i c s ，e x t e n d i n gt h e t e x t u a ls c o p et ot h es p e e c h e sa n da c t i o n so fs u b j e c t t h e h e r m e n e u t i c so fs e l f r e s p o n d st ot h eq u e s t i o no f w h o ? ”w i t h i n i t sf o u rd i m e n s i o n s ：s p e e c h ，a c t i o n ， n a r r a t i o na n de t h i c s ，d e p l o y e di na c c o r d a n c ew i t ht h ed i a l e c t i c a lr e l a t i o n s h i pb e t w e e n s e i fa n dt h eo t h e r , s a m e n e s sa n ds e l f n e s s ，s e l f n e s s a n da l t e r i t y r i c o e u ra d o p t s p h i l o s o p h yo fl a n g u a g e ，w i t ht h eh e l po fa n a l y t i c a lp h i l o s o p h ya n d s e m a n t i c s ，t o q u e s t i o nt h ew a yp e o p l er e c o g n i z ea tt h ev e r yb e g i n n i n gt h es e l fi n l a n g u a g e b y d o i n gs o ，r i c o e u rr e m i n d su st on o t i c et h ee f f e c t se x e r c i s e db yt h eo b l i v i o u sa n d n e g l e c t e dl a n g u a g eo nt h ep h i l o s o p h yo fs u b j e c t t h es u b j e c tc a no n l yb ea w a r eo f i t s e l fi nl a n g u a g ea n di ni n t e r m e d i a r yo f t h eo t h e r t h i si sa r e s p o n s et ot h ed i s s o l u t i o n o fs u b j e c ti n l a n g u a g ea s s e r t e db yt h es t r u c t u r a ls e m i o t i c s t h es u b j e c tc a nb et r u l y r e a l i z e do n l yi np r a g m a t i c s a c t i o nm u s th a v ei t sa c t o rw h oh a st ob er e s p o n s i b l ef o r h i sa c t i o n s t h eb e l o n g i n g n e s so fa c t i o nr e s p o n d st ot h eq u e s t i o n ：“w h o ”i sa c t i n g i t a l s ou p g r a d e st h eh e r m e n e u t i c a ls u b j e c ta n dr e f l e x i o nt ot h eo n t o l o g i c a ll e v e l 。t h e d i m e n s i o n so fs p e e c ha n do fa c t i o na r ei n d i v i s i b l ef o rs u b j e c t r i c o e u rm o v e sf u r t h e r t os e t t l et h et w oi nn a r r a t i o nf o rs o m ee x p l a n a t i o n i ti s t h ei n t r o d u c t i o no ft h e d i m e n s i o no fn a r r a t i o nt h a tr i c o e u rc o n t r i b u t e s e s s e n t i a l l yt o t h ep h i l o s o p h yo f s u b j e c t t h eq u e s t i o no f “w h o i sp o s e da n dd e v e l o p p e di nt h ed i m e n s i o no fn a r r a t i o n t h en a r r a t i v es u b j e c ti su n d e r s t o o da n dg r a s p e di nt h es t o r y n a r r a t i o nl i n k ss p e e c h a n da c t i o n ，a n da l s og i v e sb i r t ht ot h ee t h i c a ldi m e n s i o n r i c o e u rh i g h l i g h t st h e r e s p o n s i b i l i t yo fs u b j e c t h i se t h i c a lt h o u g h tf o c u s e so nt h ew a y “i c o u l da v o i d h u r t i n go t h e r s i tm a i n l yh a st h r e ea s p e c t s ，n a m e l ys e l f - r e s p e c t ，s o l i c i t u d et oo t h e r s ， a n dj u s ti n s t i t u t i o n s r i c o e u r se x a m i n a t i o no fs u b j e c ti sn o ti na c c o r d a n c ew i t ht h e r e q u i r e m e n t so f s a m e n e s s ，i n s t e a d ，i te m p h a s i z e st h er o l e so f s e l f n e s sa n do f t h eo t h e r t h es u b j e c ti sn o t g i v e no rv e s t e d i ti se m b o d i e da sad e s i r ef o re x i s t e n c e ， m a i n t a i n i n gi t si d e n t i t yi nt h ea l i e n a t i o nt h r o u g hi t so w nl o g i c a lf o r c e t h eo t h e ri sn o t a no b s t a c l ef o rt h es e l i ti st h ej o u r n e yf o ra r r i v i n ga tt h es e l s u c hr o u n d a b o u ta n d l o n gj o u r n e yi sd i f f e r e n tf r o mt h eh e i d e g g e r i a no n t o l o g yo fc o m p r e h e n s i o n i n c o m p a r i s o n w i t h h e i d e g g e r i a no n t o l o g i c a lf o u n d a t i o n ，r i c o e u rp r o p o s e s a n o n t o l o g i c a lh o p e t h eo n t o l o g yi st h eh o m eo fh o p ef o rt h ep h i l o s o p h yo fs u b j e c t o n em o r et h i n gn e e d st ob em a d ec l e a r n om a t t e rh o wc r e a t i v ei sr i c o e u r s p h i l o s o p h yo fs u b j e c t ，i t i sn o tu n a s s a i l a b l e ，a n dc a n n o ts o l v ea l lt h ep r o b l e m so f s u b j e c t t h i sd i s s e r t a t i o nw i l lp a ym o r ea t t e n t i o nt ot h ep e r s p e c t i v e sa n dm e t h o d st h a t r i c o e u ra p p l i e st ot h eq u e s t i o no fs u b j e c t ，a n dt oh i sf r u i t so fs a v i n gt h es u b j e c t s d e s t i n y o fd o w n f a l l k e y w o r d s ：s u b j e c t ，s e l t h eo t h e r , n a r r a t i o n ，i d e n t i t y c l a s s i f i c a t i o nc o d e ：b 5 6 5 4 *士 丽雷 第二次世界大战之后，法国哲学在德国哲学和英美哲学的影响下，发展出自 己的独特风格，法国哲学思想几乎成了欧洲和整个西方文化的引导者和精神支 柱。保罗利科( p a u l r i c ( e u r ，1 9 1 3 2 0 0 5 ) 是这其中的杰出人物，正如法国前 总理拉法兰所说，他是“欧洲人文传统的天才的代言人”。利科的一生颇为坎 坷，几乎历经2 0 世纪以来法国发生过的所有重大事件，这使得他对于人类的命 运极为关心，主体问题一直是他思考的哲学核心问题之一，尽管直到晚年关于主 体的明确理论主张才出现在作为他者的自身一书中。值得特别指出的是，2 0 0 4 年1 1 月，9 1 岁高龄的利科获第二届克鲁格人文科学终身成就奖( p r i xj o h nw k l u g e ) ，该奖项被誉为人文领域的诺贝尔奖，利科的学术贡献受到评委会的认可， “利科的工作汲取了西方哲学的全部传统来探索和解释普遍的问题：什么是自 我? 记忆是如何被运用和滥用的? 责任的本质是什么? 利科以渊博的知识、 强烈的现实关怀和敏锐的理论眼光促使我们去理解人类自身的性质与限制，在后 现代哲学高呼解构主体的潮流中利科坚守自己的立场，对主体哲学的传统与现代 发展做出了新的解释。经过他的努力，越来越多的学者尝试着回到主体哲学的源 头，从不同的研究层面：分析反思主体问题，走出了解构之外的另一条道路。 一、选题立意以及研究价值 1 问题由来 一般来说，笛卡尔的“我思”自我被视为主体概念的原型，从确定自明的“我 思”出发，笛卡尔提出了关于主体的哲学理论，随后经过康德、胡塞尔等人的发 展，关于主体的认识几乎发展到极致。随着语言哲学的转向和结构主义的发展， 对主体的认识不再是“我思”哲学传统下自身对自身的建构和直观反思，而是呈 现出对主体的否定倾向，人们看到了主体对思想和语言的作用和意义是有限的， 更确切地说，结构主义认为思想和语言的结构是与主体无关的，主体概念的存在 合理性受到了质疑。对主体的认识、对主客关系的认识被归结为“结构”。结构 是超越时空的，具有稳定性，这就彻底动摇了主体在哲学中的优先地位。结构主 义推动了对语言的探索，“我思”被“这是由我来说代替，哲学语言的多样化 使得哲学的普遍性标准成为奢望。对变化、多样性、相异性的追求走向某种极端， 主体问题被进一步消解，“主体死了”、“主体的没落”、“主体的黄昏”的说法被 越来越多的人们接受。换言之，当人类产生了主体自我意识之后，人们逐渐要求 用自己提出的认识或知识理论来衡量、评价一切对象，各种知识的形成与人们总 结处理自身基本生活经验相关，在主体思维或主体的认识里，包含着人们对世界、 对：生活、对自身的基本态度。随着人类对自身的日渐关注，对自身能力的曰益肯 定和自信，继上帝沦为人类生活的点缀之后，主体成了下一个批判对象，逐渐走 入没落，对理性和主体概念进行批判日益受到认同并成了学界中的“时髦 和潮 流趋势。这实际上可以视为从1 8 世纪笛卡尔“我思”哲学开始，积累了两个世 纪的危机的集中爆发。从对主体自身的重视被提出和关注之后，再加上启蒙精神 赋二哥理性以全新的形象，人们认识到自己的理性能力，诱发出人们的自信和力量， 一方面建构了知识的理性原则和科学方法，一方面强调主体自我的重要性，强调 对自我的肯定，此外还奠定了现代社会的自由民主制度。于是，对理性的信任和 依赖，使得理性成了主体身份问题的最佳保证，理性主义渐渐地渗透到各个领域， 甚至成了主宰人类的命运的生活方式。但是，经过两个世纪的发展，主体哲学研 究所关注的焦点不再是人的理性特征，而是强调那些隐藏的特征，诸如语言、非 理性、行动、情感等，人们想要提出适合时代特征的思想理论，这是为摆脱新的 历史束缚所进行的场变革。 在要求消解主体的思想潮流中，一直有另一种声音始终坚持抵制对主体的刻 意否定和消解，主体是无法否认和视而不见的，在哲学研究中必然会遭遇主体概 念，面临如何对待主体的选择，他们或者主张通过主体的内在冲动重新肯定人自 身，或者主张通过引入他人的视角重新认识自身。无论承认与否，都无法改变主 体在认识论和本体论上的特殊地位，事实上，相比于对主体的肯定和承认，对主 体的否定似乎造成了更多的理论困难。坚持主体概念的这一小派哲学家认为传统 的主体哲学或许是不可取的，但是主体概念自身是无法抛弃的，因此需要做的工 作是对主体概念做出新的思考和探讨，利科是这方面的重要代表人物。作为战后 法国最重要的哲学家之一，利科对主体问题的关切使他明显有别于对主体的破坏 性潮流。他强调在理论和实践活动中进行反思，探讨对主体的进一步反思和批判 的可能性，他分析研究了主体问题的多样性和相异性，认为主体自身不是笛卡尔 式的“我思”自我，主体自我是和他者混在一起的，处于你中有我我中有你的状 态，甚至于利科认为主体是作为他者出现的。主体不再是主体哲学既定自明的出 发点，反而是需要被重新思考和解释的，对主体的研究要围绕“谁”的问题展开， 要回答这个问题，主体必须首先获得自身或者建构自身。毫无疑问，对利科主体 哲学思想的研究为关注主体问题的人们提供了新的视角和思路，这一思路甚至有 着某种暗示：也许主体并没有走入黄昏时代，而是主体的另一场新生? 利科以其 宽容、博学、严谨的治学态度，带我们走入一场与主体哲学的对话。 6 2 选题范围：利科的自身解释学理论 本篇研究围绕利科对主体哲学的思考展开，利科对主体哲学的考察贯穿现象 学、语言学、解释学、历史学、文学、伦理学、政治学、宗教神学等领域，他以 反思迂回的风格提出了自身解释学的理论主张。但他的这种主张在后现代哲学态 度成为主要发展趋势的法国思想界并未引起多大的注意，他对主体哲学的重视和 强调被淹没在后现代主义的大潮中，解构主体、主体的黄昏似乎成了一种时髦的 说法和表态，坚持主体哲学传统的利科显得有些刻板守旧，但是从另一个方面来 看，利科对主体哲学的思考在：这种潮流的冲击中才显得难能可贵，他有自己的立 场，始终坚守在人文传统的阵地上。本文的目的是在分析利科自身解释学的同时， 对其作出辩证的公正的评价，为理解当代主体哲学提供一条新的思路，这条思路 不断引导我们进行传统和现当代之间的对话和交流。 利科早年思想发展深受当时风靡法国的胡塞尔现象学和海德格尔存在主义 的影响，意志现象和人的自由一度是利科思考研究的重点问题。2 0 世纪6 0 年代 以后，利科将哲学研究转向解释学和语言，并运用解释学对现象学做出了批判改 造，提出了自己的解释学主张即文本解释学，在法国发展出本土的解释学思想， 解释学的战场从德国转移到法国，文本的范围不仅限于书面作品，而是延伸到一 切能够“言说”的形式。8 0 年代后期，面对主体哲学的日益没落，利科提出了 自己的主体哲学理论，他将其称之为“自身解释学”。后现代哲学对主体概念的 解构并没有影响利科的立场，他认为在当代文化氛围中主体问题的关键是如何解 释和理解主体在哲学中的地位和限度，由此，主体哲学找到了解释学的依据。利 科没有为主体和主体性的权威地位做出辩护，也没有否定主体和主体性概念的确 定性，他谴责解构思想对哲学的简化描述，并对受到冲击后的当代哲学的虚弱深 感不安，他一直关注主体哲学，尝试为主体哲学在传统与现代之间寻找出路。对 利科来说，主体在哲学上是不可缺场的，与大多试图消解主体概念的后结构主义 者不同，利科提出要对主体概念重新进行解释。他拒绝继续沿着现有的关于主体 的争论继续思考，在他看来，：不管为哪一方辩护，都将在已有的基础上陷入繁琐 的细枝末节的论战中，很容易迷失在这些越发不得要领而又令人困惑的细节论证 中。所以，利科试图跳出这些争论另辟蹊径，他以反思迂回的方法，以语言、他 人为中介，突破传统主体理论的局限性，以解释学的方法对主体进行重新界定， 将解释学与主体哲学结合n - 。起，他的解释学的最终目标指向主体哲学。1 9 9 0 年出版的作为他者的自身 正是利科主体哲学思想的集中体现，在这本书中， 利科在英美分析哲学与欧洲大陆哲学的基础上，围绕语言、行动、叙事和伦理道 德四个方面，从“谁”的提问角度进行对自我的分析反思，探讨主体哲学问题在 7 自身解释学上的可能设想，集中体现了利科对以往思想历程的反思和总结回顾， 并且详细说明了利科在哲学上受到的外部影响，因而在书中，我们可以看到利科 早期思想的影子，而且利科将主体哲学扩展到他所了解的众多学科领域，诸如现 象学、语言学、解释学、历史学、文! 学、伦理学、政治学、宗教神学方面等等， 阅读难度之大，令人在叹服之余也颇感吃力。 利科的主体哲学需要经过迂回的、漫长的、曲折的路径，并经由符号、文本、 他者的中介作用才能回到自身，而且主体自身也在这过程得以丰富，最后得到的 不是符合论所强调的主体自身，而是“放大了的自身理解”。对主体的理解必须 放在文化历史传统中进行，世界、文化、语言、文本、历史等都可以成为掌握和 理解自身的媒介，人只有在同他人、社会和文化的反复对话中，才能最终认识自 己、认识世界。利科在倾听时代不同声音的同时，尝试用人们能接受和认可的方 式来坚持自己的立场，较少顾虑到自己在同对立的思潮中所处的地位，甚至还尝 试着在对立的思潮之中架起一座桥梁。因此，利科关于主体哲学的设想提供了思 考研究主体哲学的新思路，理清并探究这一充满活力和积极性的主体哲学理论具 有极大的意义和价值。 3 利科研究思路和研究价值 利科对主体哲学的研究可以看做是对笛卡尔以来的主体哲学传统的重新解 读，不是在认识论或者本体论意义上的重新解读，而是通过分析和反思从源初的 主体概念出发追问“谁是主体”。 对语词的专横使用，使我们忽视甚至遗忘了语词自身的价值和真正的特征， 传统的主体哲学将“主体”一词在很大程度上等同于第一人称的“我”，这一趋 势可以追溯到笛卡尔的“我思”自我，对主体的这种定位逐渐成了普遍的规则， 这使得“主体”的意义发生了偏离，而对“我”和理性的偏爱，也使得主体哲学 具有浓厚的“唯我论”、“自我中心主义”、“理性主义认识论”等的特色，充满了 怀疑和批判精神的后现代思潮更是将主体问题作为所要诊断的“症状”，造成了 主体哲学合法性的危机，从这一点上来看，利科对主体问题的切入和研究是非常 吸引人的，他从语言、行动方面对主体一词的起源、形式、意义和用法做了考察， 他认为我们不应不经思考地接受和认同权威或者传统的主体概念，而应对此作出 自己的思考和理解，也就是说，需要重新解释和理解主体概念。他提醒我们注意 主体是指向自身的，这其中并没有将第一人称“我”作为中心，相反，主体一开 始就是作为他者出现的，并在他者中建构出自身，主体即他者而非第一人称“我”， 相应地，本文对“自我”的中文用法虽然为了中文表达的需要，但它对应的是 s e l f 的中文译法，是自己、自身的含义。 在对主体一词重新考察的基础上，利科对主体哲学研究进行了“颠倒”，主 体不是主动态的，而是被动态的。也就是说，与传统的主体哲学研究不同，在 利科那里，主体不是既定的、确切的出发点，而是需要被解释和理解的，主体不 是作为最初范畴，而是作为最终范畴出现的。如果说认识论和本体论意义上的主 体是从“什么”的提问角度来展开的，那么利科的主体则是从“谁”的提问角度 来展开的，正是在这意义上，利科称之为自身解释学。对主体自身的解释或者对 “谁”的问题的回应不是直接进行的，而是间接的迂回的，需要借助媒介来实现。 在这意义上，利科批评笛卡尔、胡塞尔、海德格尔等人在主体内部的认识循环， 认为它是从主体到主体的短程路线，利科提出了长程的路线，考察主体如何在他 者之中指明自身，利科主张他者是通向自身的最短途径。对“谁”的追问和反思， 引出了主体的同一性或者身份性问题，除了同一性中的相同性要求之外，利科特 别指出了被相同性所遮蔽的自身性和相异性的问题。一方面，利科强调自身性对 于主体同一性的重要性，正是自身性使得主体能够在时间和变化中保持同一；另 一方面，相异性不是同一性所要排斥和否定的，而是同一性的必要因素，要把主 体从他者中识别出来，必然会进行区分，区分和差异中已经包含了认同。利科对 主体哲学的研究具体是从言说、行动、叙事、道德归责四个方面展开的，也可以 看作是利科对“主体能够做什么”的回应，从中可以看出语言和行动对利科的主 体理论是至关重要的，利科还强调“责任”的问题，主体自我是作为他者的出现 的，自我与他者之间的友好相处必然带来伦理道德上的思考。此外，值得特别一 提的是利科将叙事理论引入主体哲学，是提出叙事主体理论的先锋之一，叙事维 度对于利科的主体哲学来说是不可缺少的，对“谁”的回应就是关于一个主体自 身的生命故事的展开，对自己的理解没有叙事情节的安排整合是无法实现的。因 相同性与自身性、相异性在叙事维度上的迂回辩证综合，主体的同一性或者身份 性才有了保证。国内学界对利科自身解释学近年来开始有所关注，但是主要是集 中在叙事理论方面，这方面颇受文艺理论和文学研究的关注，从哲学角度全面探 讨自身解释学具有一定的研究价值和研究空间。 利科的思想是真正敞开的，他是一个把研究兴趣延伸到各个领域的思想家， 他的学术著作无不包含了传统及现代理论研究的积极成果，从现象学到解释学到 文艺理论再到宗教政治历史领域等等，这些都被利科融进了他那富于创造力的主 体哲学思想理论中。虽然本篇研究由于能力和篇幅所限，无法将这些交叉领域一 一涉及，而是沿着上述思路进行考察，但已经在研究过程中常常为利科的哲学思 路的精密和宽广所启发和收益。还应该说明的是，不论利科的主体哲学思想多么 地有创见，它都不是无懈可击的，本篇研究重点关注的是利科切入主体问题的角 度和方法，以及在拯救主体没落命运上的成果，在这一点上，利科对主体问题的 9 日u舀 思考非常有研究价值。正如弗朗索瓦多斯( f r a n g o i sd o s s e ) 所说：利科的经 历会在读者内心引起深深的愉悦这真实的激情不是为着偶像崇拜， 也不是为了树立新的统治者形象，而是分析利科这自我的赠与，即交流智慧的源 泉。 二、文献研究综述 1 法语学界研究概况： 法语学界对利科哲学的研究资料非常多，迄今为止，这方面的各种研究文献 可谓汗牛充栋。很多学者以研究利科思想而闻名，如j e a ng r e i s c h ，o l i v i e rm o n g i n ， d o s s ef r a n 9 0 i s ，o l i v i e ra b e l ，m i c h a e lf o e s s e l ，f i a s s eg a e l l e 等等。对利科的研 究大多都是围绕利科早期思想进行，法国国内占据本土优势，就我手边可以查阅 的情况来看，法国国内对利科的研究最早可以追溯到2 0 世纪5 0 年代，彼时利科 刚提出自己的意志哲学理论。1 9 5 5 年m i c h e lp h i l i b e r t 在精神( e s p r # ) 第三 期上发表“保罗利科：意志哲学”一文，同年，j s a r a n o 在哲学研究( l e sk t u d e s p h i l o s o p h i q u e s ) 第十期上发表“吃苦与行动的相互作用”( l ar 6 c i p r o c i t dd up a t i re t d el a g i r ) 一文。这两篇文章极具代表性，集中体现了利科早期在现象学的继承 和发展。1 9 6 1 年，v a nt o n g e r e nt i l l i e t t ex a v i e r 在哲学档案( a r c h i v e sd e p h i l o s o p h i c ) 2 4 期上发表“反思与象征保罗利科的哲学思考”( r d f l e x i o ne t s y m b o l e l e n t r e p r i s ep h i l o s o p h i q u ed ep a u lr i c o e u r ) 一文。19 6 7 年，j a v e tp i e r r e 在神学与哲学月刊( r e v u ed et m o l o g i ee td e p h i l o s o p h i c ) 1 7 期上发表“保罗 利科哲学中的想象与现实”( i m a g i n a t i o ne tr s a l i t 6d a n sl ap h i l o s o p h i ed ep a u l r i c o e u r ) 。1 9 7 6 年，v i n g e n tg i l b e r t 在历史与宗教哲学月刊上发表“保罗 利科之活的隐喻”( l am d t a p h o r ev i v ed ep a u lr i c o e u r ) 。从中可以看出利科开始 了对解释学的关注和转向，象征、解释、符号等逐渐成了利科思考的重点。 6 8 年学生运动爆发，利科受到牵连，法国左派知识分子开始排斥利科，7 0 年代以来对利科的研究专着可谓是一种实际有效的支持。1 9 7 1 年，m i c h e l p h i l m e n 整理收集利科的论文集，保罗利科又名为基于期望的自由( p a u l r i c o e u ro hl al i b e r t es e l o nl 台s p e r a n c e ) 一书出版，集中收录了利科在人的自由问 题上的观点，呼应了当时的时代问题。同年，法国斯特拉斯堡大学m a t h e w m a n n o o r e t t h n n i l 的博士论文保罗利科之后的存在解释学( z h e r m d n e u t i q u ed e ，e x i s t e n c eh u m a i n ed a p r e sp a u lr i c o e u r ) 出版。l9 7 2 年，v a n s i n af r a n sd 在鲁 汶哲学上发表“保罗利科划时代的问题与存在主义”( l ap r o b l 6 m a t i q u e6 p o c h a l e c h e zp a u lr i c o e u re tl e x i s t e n t i a l i s m e ) 一文。1 9 7 4 年，瑞士弗利堡大学r o s a i r e 前言 b e r g e r o n 的博士论文保罗利科：哲学之自由使命( 三口v o c a t i o nd el al i b e r t ed a n s 肠口h i l o s o p h i ed ep a u lr i c o e u r ) 一书出版。1 9 7 5 年j e a nm a d i s o n 在利科指导下完 成的博士论文感觉与存在( s e n se te x i s t e n c e e nh o m m a g e ap a u lr i c o e u r ) 出版 等等。这一时期对利科的关注主要围绕自由、存在等问题，从时代、社会现实的 角度探讨利科的思想。 就本文所选取的主题来说，对利科的主体哲学思想研究方面的资料大致有： ( 1 ) 2 0 0 5 年o l i v i e rm o n g i n 和m i c h a e lf o e s s e l 合作整理的利科论文集从 有过错的人到有能力的人( p a u lr i c o e u r d e ，h o m m ec o u p a b l eal h o m m e c a p a b l e ) 2 0 0 8 年f i a s s eg a 芑l l e 收集整理的利科论文集从可能犯错误的人到有 能力的人( p a u lr i c a m r ：d e ，h o m m e f a i l l i b l eal h o m m ec a p a b l e ) ，m i c h a e lf o e s s e l 和f a b i e nl a m o u c h e 合作编辑利科的文章节选和内容介绍( p a u lr i c o e u r t e x t e s c h o & & e tp r 占s e n t o s ) ，节选了利科极具代表性的文章，为喜欢利科思想的人提供 了极佳的阅读途径。d o m i n i c oj e r v o l i n o 编辑出版了利科论文集关于人的条件 的解释学( p a u lr i c o e u rj u n eh e r m 舀n e u t i q u ed el ac o n d i t i o nh u m a i n e ) ，这些都为 研究利科的主体哲学提供了直观的素材。 ( 2 ) v i n g e n tg i l b e r t 发表在历史与宗教哲学月刊上的“叙事同一性的伦 理挑战”( e n j e u x6 t h i q u e sd uc o n c e p td i d e m i t 6n a r r a t i v e ) 一文，罗马坎皮纳斯天 主教大学( p o n t i f i c i au n i v e r s i t a su r b a n i a n a ) 哲学系p i e r r eb u l a m b ol u n a n g a 的博 士论文保罗利科哲学中的宗教人( l h o m m er e l i g i e u xd a n sl ap h i l o s o p h i ed e p a u lr w o e u r ) ，以及鲁汶大学的t h o m a s s e ta l a i n 的博士论文保罗利科的道德 诗学( p a u lr i c o e u r ：u n ep o d t i q u ed el