（浙江专用）高考历史二轮复习 考点规范练26 宋明理学与明末清初的思想活跃局面.doc

考点规范练26.宋明理学与明末清初的思想活跃局面一、选择题1.朱熹说:“孔子所谓克己复礼,中庸所谓致中和、尊德性、道问学,大学所谓明明德圣贤千言万语,只是教人明天理、灭人欲。”朱熹旨在强调()a.儒家自古以来就讲求个人的道德修养b.人的正常欲望是天理,超越于此的是人欲c.存天理、灭人欲是儒家一以贯之的思想d.人要克制欲望才能发明本心符合天理2.据记载,江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇),宋代有4人,明代有95人,在清代中叶则达到203人。为旌表节妇,各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中,与这一现象的形成相关度最高的是()a.女权意识的觉醒b.理学对全社会影响的深入c.商品经济的发展d.战乱和社会动荡加剧3.理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指()a.人心固有的是非善恶标准b.圣人独有的是非道德标准c.通过学习获得的良好知识d.存在于外部世界的规律4.南朝吴均在齐春秋中记载:“有病邪者,以问欢(人名)。欢曰:君家有书乎?曰:惟有孝经三篇。欢曰:可取置病人枕边,恭敬之,当自瘥(治愈)。如其言,果愈。后问其故,欢曰:善禳祸,正胜邪,故尔。”这则故事反映了()a.儒家经典在民间被神圣化b.儒学正统地位开始确立c.思想界出现三教合一趋势d.儒学影响中医治疗方法5.下图是儒家思想在古代中国发展示意图,下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因分析不正确的是()a.a处:秦朝“焚书坑儒”b.b处:西汉“罢黜百家,独尊儒术”c.c处:魏晋南北朝隋唐“三教合一”d.d处:明朝思想批判的推动6.魏晋时期,有人斥责佛教“使父子之亲隔,君臣之义乖,夫妇之和旷,友朋之信绝”。这反映出当时()a.佛教传入颠覆了传统观念b.儒家伦理不为社会所重视c.佛教急于融入本土文化d.佛教与儒家伦理抵触7.北宋时,枢密副使任布娶了一位寡妇李氏。李氏相夫教子,传为佳话。明初,进士王希曾请求为曾改嫁的母亲守孝三年,明太祖以“失节”为由,只准一年。这反映了()a.北宋枢密院权力逐步扩大b.明代理学已成为官方哲学c.北宋时心学成为官方哲学d.明代商品经济落后于宋代8.黄宗羲评价某先贤说:“先生之学出入于佛、老者久之。及至居夷处困,动心忍性,因念圣人处此更有何道。忽悟格物致知之旨,圣人之道,吾性自足,不假外求。”该先贤是()a.程颢b.朱熹c.王阳明d.李贽9.明清时期,江南地区出现了一些工商业繁荣的城市,如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇等地,与这一经济现象相关,产生了一股具有批判色彩的思潮。其中,最能从本质上体现时代发展要求的是()a.“穿衣吃饭,即是人伦物理”b.“经世致用”c.“工商皆本”d.“君主是天下之大害”10.以下分别是中国古代哪位思想家的思想主张()“仁之事者,必务求兴天下之利,除天下之害。将以为法乎天下,利人乎即为,不利人乎即止。”“夫私者,人之心也。人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。”“万事有不平,尔何空自苦?长将一寸身,衔木到终古。我愿平东海,身沉心不改,大海无平期,我心无绝时。”a.孔子李贽顾炎武b.墨子王阳明王夫之c.墨子李贽顾炎武d.孔子王阳明王夫之11.有学者认为:“被满洲人征服的震惊,使中国知识分子重新思考政治合法性的整个基础。最惊人和富有创造性的是类似于西欧人民的主权思想的生发。”下列各项,能佐证这位学者观点的是()“天下为主,君为客”“穿衣吃饭,即人伦物理”“以天下之权,寄天下之人”“中学为体,西学为用”a.b.c.d.12.明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象,名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出()a.宗族观念受到人口流动的冲击b.宗族成为社会等级的表现形式c.理学成为维系宗族的思想基础d.先秦时期的宗法制度得以重建二、非选择题13.儒、佛、道是中国传统文化的三大流派,三者间的关系经历了漫长演变。阅读材料,回答问题。材料一周道衰,孔子没,火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者不入于老,则入于佛。后之人其欲闻仁义道德之说,孰从而听之?老者曰:“孔子,吾师之弟子也。”佛者曰:“孔子,吾师之弟子也。”为孔子者,习闻其说,乐其诞而自小也,亦曰“吾师亦尝师之”云尔。韩愈原道(1)材料一中,“火于秦,黄老于汉,佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象?为什么到隋唐时人们“言道德仁义者不入于老,则入于佛”?材料二佛法为中国患千余岁,世之卓然不惑而有力者,莫不欲去之攻之暂破而愈坚,扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪?盖亦未知其方也然则礼义者,胜佛之本也。今一介之士知礼义者,尚能不为之屈,使天下皆知礼义,则胜之矣。此自然之势也。欧阳修本论(2)材料二中,欧阳修是如何看待佛、儒关系的?材料三然以释氏所见,较之吾儒,彼不可谓无所见,但却只是从外面见得个影子,不曾见得里许真实道理,所以见处则尽高明脱洒,而用处七颠八倒,无有是处。朱熹答陈卫道(3)材料三中,朱熹对佛学持何种态度?对他的思想产生了什么影响?14.中国古代的儒学思想是一种理论化的社会意识形态,对我国历史的发展产生了巨大的影响。它随着历史的演进而发生变化,在历史发展的不同时期具有不同的时代特征。阅读下列材料,回答问题。材料一由于中国文明具有注重现世的性质,所以中国杰出的思想家都倾向于首先当注重实际的政治家,对争取各国统治者接受他们的观点很感兴趣。这种情形驱使孔子周游于诸朝廷之间,希望寻得一位统治者,能采纳他关于理解政治的见解。但他对(当时)实际政治的影响实在微不足道但是,它们最终还是流行开来。斯塔夫里阿诺斯全球通史材料二佛道的流行对中国传统的儒家学说构成了威胁,儒家奋起反击。到了宋代,儒家思想发展到了一个新阶段,佛道的影响也就随着减弱。马克垚世界文明史材料三今也以君为主,天下为客,凡天下之无地而得安宁者,为君也岂天地之大,于兆人万姓之中。独私其一人一姓乎!其既得之也,敲剥天下之骨髓,离散天下之子女,以奉我一人之淫乐,视为当然,曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者,君而已矣。向使无君,人各得自私也,人各得自利也。黄宗羲明夷待访录原君(1)如何理解材料一中“孔子对当时实际政治的影响实在微不足道但是,它们却最终还是流行开来”这句话的含义?(2)根据材料二并结合所学知识,简述宋代儒学代表人物是如何“奋起反击”并推动儒学发展到一个新阶段的。分析所带来的影响。(3)根据材料三并结合所学知识,分析儒家思想在明清时期发生怎样的变化。这些变化体现了当时怎样的时代特征?考点规范练26宋明理学与明末清初的思想活跃局面1.c解析:儒家讲求个人道德修养,与材料中朱熹强调“存天理,灭人欲”不符,故a项错误;在程朱理学家看来,天理指的是儒家的道德伦理,人欲指的是人的自然欲求,故b项错误;发明本心是王阳明提出的,故d项错误。2.b解析:根据题干信息分析,出现显著变化的时间是在明清时期,“贞节”是古代对女子道德要求的一个体现,其主要要求来自于儒家封建理学思想。3.a4.a解析:从材料信息看,民间认为孝经(儒家著作)可以治病,说明儒家著作在民间已经被神圣化了,故选a项。5.d6.d解析:魏晋时期,儒学的统治地位面临来自佛教和道教的冲击。题干中“父子之亲、君臣之义、夫妇之和、友朋之信”正是儒家的伦理道理,而题干斥责佛教导致“隔、乖、旷、绝”的后果,说明佛教与儒家伦理抵触,d项正确;a项夸大了佛教传入的影响;b、c两项题干材料没有体现。7.b解析:从“任布娶寡妇传为佳话”到明太祖以“失节”为名只准一年假,说明明代程朱理学已经成为官方哲学。8.c解析:从材料中“圣人之道,吾性自足,不假外求”可知该思想家主张内心反省,不必外求,这是王阳明的“心学”思想。故选c项。9.c解析:从材料可知明清时期商品经济的发展,促进了具有批判色彩的思潮的产生。商品经济的发展使工商业的地位日益重要,故当时人们宣传“工商皆本”,以此来反对重农抑商。而当时的时代发展要求是要顺应商品经济的发展,故正确答案为c项。10.c解析:本质上体现出“利”的思想,显然属于墨家思想;强调的是人的私心,属于李贽的思想;体现了顾炎武并未因抗清屡次受挫而颓丧的自强精神。11.c解析:本题考查明清之际的进步思想。是李贽的思想,体现其反对“存天理,灭人欲”,不具有民主色彩;是洋务思想,反映地主阶级学习西方技术维护封建统治的思想主张,不具有西方民主色彩。故c项正确。12.c解析:本题考查宗法观念与理学的关系。重血缘、重宗法、以家庭为本位、以孝悌为基础的宗法观念与程朱理学倡导的“三纲五常”是一脉相承的,因此,c项正确。宗法观念受到人口流动的冲击,无法解释修家谱成为普遍的社会现象,a项错误。b项从材料中无法得出。d项不符合史实,宗法制在春秋战国时期遭到破坏,但其影响延续后世。13.参考答案:(1)分别指:儒家在秦代遭焚书之祸;汉初黄老之学流行;魏晋南北朝时期佛教大发展,冲击儒学地位。原因:魏晋南北朝至隋唐,出现三教合一的潮流,儒学统治地位进一步削弱。佛教、道教吸收儒学,也讲“仁义道德”。(2)欧阳修认为佛教对中国文化大有危害,儒学远胜于佛学;只要光大儒学,最终能够战胜佛教。(3)朱熹认为佛学也有合理的地方,但不能指导实际,因此不如儒学。朱熹吸收佛学的部分内容,形成新的儒学体系理学,推动了儒学的复兴。14.参考答案:(1)儒家学说不符合当时社会大变革时代各诸侯国的需求,影响力较小。但儒家主张“仁”“礼”,有利于社会稳定。西汉董仲舒对儒家思想加以改造,适应了君主专制统治的需要,儒学成为封建正统思想。(2)“北宋五子”将儒家的忠、孝、节、义提升到了“天理”的高度,创立了一整套囊括天人关系的